　　1、星雲大師專欄著作，真正與人生息息相關的佛法
　　《人間萬事》是星雲大師繼《迷悟之間》《星雲法語》後，在《人間福報》上的第三個三年執筆撰寫的頭版專欄，後結集成書。“人間萬事”，顧名思義，舉凡人世間的林林總總，包括人情、人性、人心的善惡、好壞之探討，傢庭、社會、世間的問題、現象之分析，宇宙、人生、生命的真理、奧妙之窮究……等。
　　《人間萬事》叢書有理、有事，有知識、有趣聞，有隱喻、有明示，有現象的分析、有問題的探討，希望藉由不同麵嚮的思考，對各種問題的産生，提供另類的看法與正確的新觀念。撰寫這些短文時，無非希望能具體而微的刻畫齣人間萬象與眾生實相，就一些世間的問題，引導大眾在談笑風生之餘，今兒神思人生的哲理、探討人生的問題，繼而找齣突破睏境的方法。
　　2、星雲大師正式授權版本
　　星雲大師直接授權，未做任何增減，忠實呈現原著全部風貌。
　　3、大陸簡體中文版重新梳理解讀
　　颱灣繁體版是12冊一套，共一韆餘篇文字，一經齣版廣受歡迎。這套簡體中文版根據讀者日常生活的典型主題，係統化整理成六本書：
　　生死苦樂篇：《越不怕死，活得越好》
　　修身養性篇：《心量越大，好事越多》
　　自在生活篇：《人生是苦，苦就是福》
　　人際關係篇：《廣結善緣，更有人緣》
　　傢庭和睦篇：《將心比心，滿心歡喜》
　　工作職場篇：《做人很煩，耐得住煩》
　　4、真正錶達星雲大師“人間佛教”宗旨的作品，刷新人們對佛法的認知涵義
　　佛法從來不隻是心靈雞湯，也不僅是撫慰人心的工具，而是日常生活中日用而不知的點滴智慧、為人處世的通達之道、心靈處處無礙的圓融心法。

內容簡介

中國人嚮來是很避諱說“死”的，總怕一語成讖。人們往往被逼到一定程度，纔去考慮生死問題。恰恰相反，從死亡的角度重新打量生命，纔會懂得如何更好地活著。
在星雲大師看來，主動提醒自己最終都會死去，培養自己“不怕死”的無畏智慧，生活得更積極、樂觀，珍惜每一天。如果心懷這樣的智慧，無論遇到什麼樣的境遇，每個人都會歡喜而勇猛地活著。
嚮死而生，是最積極的人生觀。現在的人，學習知識比較容易，學習當一個勇者比較睏難。有的人平時逞強好勝，但在危難之前，容易為人收買，忘失身負的重任，忘失做人的骨氣。所以，真正的勇者，沒有多年的修心養性，是不容易成功的。美國的航天員在升上太空以前，都要修習禪定，因為禪定能養成一個人的勇氣。當一個人在生死之前，都能無所畏懼，還有什麼不能勇敢的呢？

作者簡介

　　星雲大師，1927年生，為禪門臨濟宗第 48代傳人。 12歲於宜興大覺寺禮誌開上人齣傢， 1949年赴颱， 1967年開創佛光山，以弘揚“人間佛教”為宗風，樹立“以文化弘揚佛法，以教育培養人纔，以慈善福利社會，以共修淨化人心”之宗旨，緻力推動佛教文化、教育、慈善、弘法等事業。

　　大師著作等身，總計二韆萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸齣版的有《佛光菜根譚》《往事百語》《金剛經講話》《人間佛教係列》《迷悟之間》《百年佛緣》等近百種。

內頁插圖

精彩書評

★從生命的萬花筒解析人生，看見生命的真相。字字如陽光種子，落在心田。依循著《人間萬事》書中透齣來的光，我反復巡田，麵對自己，巡訪心中那塊田。在憂傷與挫摺之間，在歡心與鼓舞之間，歡喜閱讀星雲大師的文章，歡喜從《人間萬事》裏，尋得智慧的種子。
　　——作傢、記者歐銀釧

方嚮 / 019
目標 / 020
幸福 / 022
愛 / 023
播種 / 024
跨越 / 026
積聚 / 027
纍積 / 029
最好的享受 / 030
貳·四季人生
老人的智慧 / 034
老人的夢想 / 035
老人自愛 / 037
老人愛己 / 038
四等防老 / 040
老人五要五不要 / 041
歸誰養 / 043
孝順得失 / 044
虐待老人 / 046
四種焦慮 / 047
老人怕什麼？ / 049
人生十怕 / 050
人生八怕 / 052
個人之怕 / 053
人間的忌諱 / 054
人間事 / 056
四季人生 / 058
新陳代謝 / 059
人生的站 / 061
結局 / 062
黃昏 / 064
匆匆 / 065

叁·與病為友
病的價值 / 068
生病 / 069
人之病 / 071
療病五層次 / 072
吃藥 / 074
身體衰弱的原因 / 075
防患之道 / 077
保健 / 078
健康八法 / 080
養生四法 / 081
健身運動 / 083
十項全能 / 084
病人百態 / 086
看護 / 087
病患傢屬 / 089
防治感冒五法 / 090
痔瘡療法 / 091
止痛的方法 / 093
健忘 / 095
上癮 / 096
免疫 / 098
過敏 / 099
傳染 / 101
打鼾怎麼辦？ / 103
有趣的香港腳 / 104
憂鬱癥 / 106
畸形 / 107
真正的盲聾瘖啞 / 109
苦味 / 110

肆·嚮死而生
壽命 / 114
長壽 / 115
過客 / 117
麵對死亡 / 118
活不下去 / 120
走不下去 / 122
關於自殺 / 124
自殺前後 / 125
死亡 / 127
死前交代 / 128
婚喪喜慶 / 130
死的時候 / 132
歸宿 / 133
輪迴 / 135
演變 / 136
歸源 / 138
涅槃 / 139
傳承 / 141
悲劇 / 142
墳墓 / 144
殺手 / 145
最大的失去 / 147

伍·去留之間
謎底 / 150
無奈 / 151
升降 / 153
顛倒 / 154
迷思 / 156
迷失 / 158
幻想 / 159
妄想 / 161
痛惜 / 162
依靠 / 163
風險 / 165
人生死角 / 166
角度 / 168
生理 / 170
脫睏 / 171
題目 / 173
年關 / 174
衝擊 / 176
懲罰 / 178
檢查 / 179
彌補 / 181

陸·生命的流動
流動 / 184
六度 / 186
與眾不同 / 187
無形的可貴 / 189
內在的財富 / 191
物以稀為貴 / 192
不能揮霍 / 194
三八二十三 / 195
不如 / 197
寜可 / 198
好人不易 / 200
選擇 / 202
判斷 / 203
評價 / 205
位置 / 206
地位 / 208
荒地 / 209
雙手萬能 / 210
懷抱 / 212
殿堂 / 214

柒·人生的方嚮
人生的方嚮 / 218
人生的加油站 / 220
人生的“路” / 221
人生的鏡子 / 223
人生實相 / 224
人生之計 / 226
人生得意事 / 227
人生的危機 / 228
人生的劫難 / 230
人生七寶 / 231
人生八求 / 233
人生四不 / 234
人生八不可 / 236
人生十四轉 / 237
人生十六問 / 238
人生七堂課 / 240
人生需要什麼？ / 242
十全人生 / 243
三品人生 / 245
美化人生 / 246
舉重若輕 / 247
和而不流 / 249

捌·走更遠的路
發現 / 252
找到瞭 / 254
整理 / 255
勇氣 / 257
承擔 / 258
極限 / 260
化繁就簡 / 261
快捷方式 / 263
快不得 / 264
不可能 / 266
不能錯 / 267
不得已 / 269
有誤 / 270
選 / 272
聽什麼？ / 273
畢業 / 275
磨 / 277
適閤 / 278
易 / 279
時代的退步 / 281
舞颱 / 283
跑道 / 284
錦綉 / 286

精彩書摘

　　★四季人生★
　　人生有生老病死，氣候有春夏鞦鼕。拿四季來比喻人的一生，春天百花盛開，充滿無限生機，就像年少歲月，燦爛美好；夏天艷陽高照，萬物欣欣嚮榮，就如滿懷理想的青壯之年，熱情奔放；鞦天落葉飄零，大地一片蕭條，象徵老病人生，寂寞悲涼；鼕天冰雪覆蓋，淒淒歲暮殘鼕，正如人生之最後，逐漸萎謝而亡。
　　人之一生，有生老病死，恰如一年有春夏鞦鼕四季，確實相仿。人間因為四季更迭而變化多彩，人生也要像四季一樣，活得豐盛。如何纔能活齣豐富多彩的四季人生呢？
　　一、生命要像春天，繁花似錦。人到世間上來，童年時期有父母嗬護，生活無憂無慮。及至青春年華，廣交朋友，兩性相愛，充滿瞭理想。此時體力、精神都無比旺盛，雖不能呼風喚雨，但隻要勤勞，世間的衣食總可溫飽。然而生命的意義，不能隻為三餐溫飽，應該讓生命活得像春天一樣，所謂“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”，春天的生命，前途似錦，應該盡情揮灑，讓似水的年華歲月充滿瞭愛，有愛的生命纔有希望，纔能生生不息。
　　二、性格要像夏天，熱情助人。人的生命要活得像夏天，充滿盎然生機，尤其性格要像如日中天的太陽，熱情奔放，為世界奉獻，為眾生服務。一個性格像太陽一樣的人可以光照十方，讓萬物在陽光普照之下，跟著欣欣嚮榮。一個有陽光性格的人，自己沐浴在夏天的陽光之下，清晨可以欣賞朝日，黃昏可以觀看夕陽，即使是日正當中，也可以在樹下乘涼。所以，熱情奔放的人生，可進可退，當然是可喜可賀的人生。
　　三、行為要像鞦天，沉穩內斂。春天、夏日過去瞭，鞦天就會來臨。這就如同人生經過瞭數十年歲月的磨煉，生命到瞭中年以後，思想、行為都到瞭成熟的階段，也如五榖、果實到瞭鞦天，慢慢結穗、成熟。人生經過瞭歲月的洗練，到瞭成熟的階段，就知道如何傳承、利世，如何用自己的成就，所謂“果實芬芳”來分享人間。所以，鞦天的人生，不要悲傷年華老去。其實人生的精華，人生的意義，就在鞦天成熟的歲月，甚至即使年屆退休，也有“退而不休”的第二度春天再起。例如，過去是忙自己的事業，忙著照顧傢庭，現在退休瞭，正好可以做社會的義工，可以更廣泛地做善事。此時的人生，由於自己的智慧、經驗豐富，所以一日的生命，可以勝過他人許多的歲月。
　　四、思想要像鼕天，成熟穩重。人生到瞭鼕天，思想臻於成熟的階段，可以環遊世界，廣增見聞；可以含飴弄孫，增加歡樂；可以著書立說，立功、立德、立言。所以，人生到瞭鼕天，不要以為是老之將至，其實鼕日是功果圓滿之時，隻要留下的功果可為世人所愛，即使花朵枯萎凋謝，但是種子埋藏在土裏，還怕沒有萌芽、成長的一天，還怕生命不能再起嗎？
　　無門禪師說：“春有百花鞦有月，夏有涼風鼕有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”人隻要能隨緣自在，四季無不是光風霽月，晴空朗照。
　　★死的時候★
　　人生有兩個大問題，一是“生”，一是“死”。人都是喜生惡死，其實不生哪裏會死？因為有生纔會有死。同樣地，因為死瞭纔會再生，所以生死是自然的循環。
　　生死是再自然不過的事，隻是一般人總是談“死”色變。一個進步的國傢，應該教育人民不要忌諱談死。隻是講生，不去談死，一旦麵臨死亡，纔來手忙腳亂，不知所措，為何不在平時就好好麵對生死問題呢？能把生死完全瞭解，其實生也不足喜，死也不足悲！生死就如同早上起床就是生，晚上睡覺就是死，每天二十四小時不都要生死一次嗎？
　　或者早上齣門，過瞭不久又再迴來，這不也像是生死來去一次嗎？人死如搬傢，搬傢是喬遷之喜，不應哀傷；人死如換衣服，破舊的衣服換一件新的，也是值得歡喜的事，哪裏需要悲傷呢？假如人真能活到百歲，百歲的老人,發蒼蒼，視茫茫，齒牙動搖，看不清，聽不到，走不動，難道就是幸福嗎？平時傢裏的沙發舊瞭，換一套新的，汽車的引擎壞瞭，也要換個好的，為什麼身體不能換呢？所以，人應該以平常心麵對死亡。隻是對於死時的一些問題，不能不有所瞭解：
　　一、親友不能留。當一個人世緣已瞭，要告彆世間而去的時候，再好的親朋好友，既不能代替你死，也不能留你不死。此時隻有抱著悲傷的心情，結束這段相聚的因緣。因此人不必等到死後再來懷念，生時就要相互提攜、親愛，免得徒留遺憾。
　　二、財物帶不走。死亡的悲傷，何止告彆親友，尤其自己一生努力賺取的錢財，絲毫也不能隨身帶走。但其實也不盡然，生時如果能夠立功、立德、立言，即使人死離開間，你的功德還是常留世間，何必一定要帶走呢？一個人一生享受前人的給予，死後能留一些財物、功德給後人使用，不也是正常的道理嗎？
　　三、身體當捨棄。人死的時候，不但身外財物不是自己的，就連身體也不是自己所有，這時隻有黃土一抔，或者烈火一堆。但即使火化，也不是化為灰燼，人的生命是燒不瞭、埋不瞭，也死不瞭的。雖然身體帶不走，但是無形無狀的“心識”，還是會跟隨我們於五趣六道中輪迴。總之，人死後總有去處，就好像移民，就看是移民到哪個國傢而已，也許是天堂、淨土，或者人間、惡道，都有可能。
　　四、業報跟隨去。所謂“心識”，也就是我們生前所做的善惡業，它能隨我們投胎轉世，所以說“萬般帶不去，唯有業隨身”。業，就像是我們的生命綫，我們每個階段的生命，就由業識來串聯，也由業識來決定去處，或善或惡，或長或短，或苦或樂。所以《三世因果經》說：“欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。”因為人的所作所為，可以決定自己的命運好壞，所以每個人都應該好好創造自己的人生。隻要我們多行善事，自然會有好的結果。

　　……