声息(2014线装版)

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夏茗悠 著
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出版社: 新世界出版社
ISBN:9787802288515
版次:3
商品编码:11411966
包装:平装
开本:32开
出版时间:2014-03-01
用纸:胶版纸

具体描述

编辑推荐

  

  怀疑与信任、背叛与忠诚、获得与遗失、光环与阴影、爱与恨、情与理……

  没有什么比青春更加赤裸裸地残酷。

  偶像的世界,孤独的孩子,谋杀爱情,解剖信仰。文字像游刃,无形却犀利,所过之处,疼痛如此清晰。

  ——如果说这世上还有属于我的温暖,那么就是你温柔而漫长的声息。

  《声息》是夏茗悠已上市所有图书中,比较少见的以青春残酷为主题、故事背景是娱乐圈、笔调偏暗黑风格的作品,其中还加入了许多悬疑色彩。虽然全书整体的调子比较严肃,但其间不乏一些黑色幽默。

  在《声息》中,夏茗悠还为她的主角们写了很多首歌,赋予了这些人物许多灵性,这些歌被一些社团和个人改编成歌曲,歌词也被无数的夏米们广为传抄。画面感十足的综艺活动情节也为本书增色不少。

  另外,2014版的《声息》均采用了日本流行的精装开本,并用了线装的装订方式,风格清新,装帧精美。

  《声息》随书赠送清羽简笔手绘人物卡(顾鸢);《声息2》随书赠送清羽简笔手绘人物卡(夏新旬)。

内容简介

  ——不管世界怎么变,你还在,我就觉得这就是幸福。

  记忆可以剥离出心底的温暖,让一个女孩的歌声只剩悲凉。

  多年前的一场火灾,一场空难,一场精心策划的阴谋,让女孩失去了亲人,失去了继承权,也失去了容貌。为了活下去,为了给最爱的人报仇,她不惜亲手埋葬过去的自己,整容,改名,叫季明樱,与另一个女孩柳溪川搭档成立了少女组合SEAL,踏上了演艺之路,并以其独特的个性与音乐才能迅速走红。此后的生活便充满了怀疑与孤独。

  作为艺人,她负面新闻不断,在生活中,她用冷漠掩饰着一切情绪。女孩间的嫉妒、公司高层的冷血、媒体的捕风捉影、看不见的敌人、抹不去的回忆……扑面而来,她就像是四面楚歌中孤军奋战的勇士。

  当那个喜欢的男生仅凭歌声认出了她,当她凭电台节目的一通电话听出了当年欲置她于死地的那个人的声音——从此世界分割成黑白两色……

作者简介

  夏茗悠,女,天蝎座,生于光棍节。上海丫头。绰号猪妞。迷糊,爱笑,重感情。沉迷于光影与文字。业余写作&编辑。北京大学文学学士,复旦大学文学硕士。

  她系出名校,以高分考入北大影视编导专业,以优异的成绩毕业并被保送复旦大学中文系,成为复旦大学文学写作专业当年招收的唯一一名研究生。她才情横溢,被《萌芽》杂志评为“萌芽之星”,荣登2010年“上海书展之沪上名家榜”,是8090最热少女作家,是青春文学的领军人物。

  已出版作品:《三年K班》《再见,冥王星》《声息》《8分钟的温暖》《是日夏茗》《日界线》《陪你到世界终结》《尘埃眠于光年》《曾有你的天气》《笃定》《以你为名的光芒》《少女病》

内页插图

目录

《声息》无目录。
《山海遗珍:古代典籍的再现与流变》 一部穿越时空的文化之旅,一次对失落知识的深刻叩问。 本书并非聚焦于某一部特定的现代出版物,而是将目光投向浩瀚的中华文明典籍宝库,旨在对古代文献的形态流变、抄写工艺、以及其在历史长河中如何被保存、被误读、又如何被重新发掘与整理进行一次详尽而深入的考察。全书结构宏大,内容涵盖从先秦竹简到宋元刻本的演变脉络,辅以对特定历史时期知识传播方式的细致分析。 --- 第一卷:物质载体的演进——从简帛到纸张的千年变革 第一章:书写之初:竹木的沉重与记忆的轻盈 本章深入探讨了中国文字诞生初期,书籍形态的物质基础。我们考察了甲骨文作为一种“用作卜筮”的文字如何具备了记录的雏形,但真正意义上的书籍载体,则始于竹简和木牍。 竹简的形制与限制: 详述了编绳的材质(丝、麻、牛皮)如何影响竹简的耐久性,以及“汗牛充栋”背后所蕴含的体力劳动和空间占用。通过对出土简牍实物的分析,还原了早期书籍的重量、篇幅排列以及阅读姿态。 木牍的运用场景: 区分了木牍在官方文书、书信往来中的特殊地位,尤其是在边疆地区的军事通信和行政记录中的不可替代性。 帛书的短暂辉煌: 论述了丝织品作为书写材料的优越性(轻便、易于卷藏),但因其成本高昂,主要服务于贵族阶层和官方核心典籍的抄录。重点分析了马王堆汉墓出土帛书对我们理解汉代学术流传的重要性。 第二章:纸的革命与手抄本的黄金时代 蔡伦改进造纸术是知识传播史上的一次质变。本章聚焦于纸张普及后,书籍在形态上如何从“册”向“卷”乃至“帧”转变,以及手抄本文化的繁荣景象。 纸张的早期形态与质量: 探讨了麻纸、皮纸、葛纸等早期纸张的制作工艺,以及不同纸质对墨色、书写体验和长期保存的影响。特别关注了唐代官府用纸的严格标准。 抄经与藏经: 分析了魏晋南北朝至唐代佛教的兴盛对手抄本数量的巨大推动作用。详细描述了寺庙和皇家书院的藏书制度,以及专业抄手(书吏)的运作模式。这一时期的“善本”往往被赋予了宗教上的神圣光环。 “校勘学”的诞生背景: 由于大量手工抄写不可避免地引入了衍文、脱文、错字,本章阐述了隋唐之际,学术界为确保文本准确性而发展出的严密校对方法,这为后来的印刷术奠定了文本规范的基础。 --- 第二卷:雕版与活字——印刷术对知识体系的重塑 第三章:雕版印刷的盛世图景 雕版印刷术,特别是隋唐之际的兴起到宋代的鼎盛,是古代中国最重要的信息复制技术。 从印章到佛经: 追溯了雕版印刷的源头,从印章的拓印技术到隋代出现的印章式佛像,再到现存最早的有明确纪年的雕版印刷品——《金刚经》(公元868年)。 宋代的“书坊”经济: 重点分析了北宋时期,以开封、杭州、成都为中心的商业性印刷业的崛起。书坊主如何根据市场需求,批量印刷儒家经典、史学著作和宋词小说。这种商业化运作极大地降低了知识的获取门槛。 雕版的损耗与保存: 探讨了木材的特性(易受潮、虫蛀)对手抄本和雕版保存带来的挑战。对比分析了官方机构(如宋代官刻本的“官印”)与私人书坊在保存技术上的差异。 第四章:活字探索的先驱与局限 活字印刷术在中国有先于西方的实践,本章着重于比沈括记录的泥活字及其后的木活字、金属活字的实践与挑战。 泥活字的艰辛与尝试: 详述了王祯在元代尝试使用木活字印刷《百事祥瑞图》和《肇域志》的实践过程,以及为何这种方法在汉字数庞大的中文语境中,未能取代雕版的主导地位。 金属活字的应用与局限: 分析了明清时期铜活字、铅活字在特定领域(如历书、钱票)的应用,它们主要服务于对字号、格式有严格要求的领域,而非大规模书籍出版。 雕版作为“固态活字”的优势: 深入论证了为何在中国古代特定历史阶段,雕版印刷在整体成本核算、排版固定性以及对印刷工人技术依赖度方面,仍优于复杂且耗时的活字排版。 --- 第三卷:文本的流变与典籍的“重生” 第五章:学派的更迭与“讹误”的传承 知识的流传并非一条直线,而是充满了学者间的争论、时代审美的变迁以及不可避免的抄写错误。 古文与今文之争的载体: 以《尚书》的流传为例,展示了不同学派如何通过对同一文本的不同抄本进行考证和注释,形成了各自的学术体系。每一次“正本”的出现,都伴随着对旧本的批判。 注释体系的复杂化: 探讨了从汉代经学大师的“章句”到宋代理学家的“格物致知”,注释如何逐渐成为一种独立于原著的“新文本”,并反过来塑造了读者对原著的理解。 “失佚”与“偶得”的价值: 收集和分析了历史上重要文献的散佚过程(如“永嘉之乱”对北方典籍的破坏),以及那些在偏远寺庙、家族藏书中“偶然”重现的珍贵残卷,这些重现如何修正了我们对古代学术史的认知。 第六章:现代整理与典籍的“再造” 进入近现代,面对海量古代文献的整理需求,学者们发展出了一套系统的整理与出版规范。 点校的原则与争议: 详细阐述了民国及新中国成立后,国家级古籍整理项目(如中华书局、商务印书馆)在整理古籍时所采用的“审校”、“互校”、“标点”等技术规范。分析了在不同历史时期,点校者在“存真”与“便读”之间权衡所产生的争议点。 影印本的意义: 论述了影印技术(如涵芬楼、百衲本等)作为保存原貌文本的终极手段,如何为研究者提供了最接近历史现场的文本样本,并分析了影印本在不同年代由于照相技术差异带来的墨色和清晰度的细微差别。 数字时代的挑战与机遇: 展望了当代古籍整理利用的趋势,即如何通过高精度数字化手段,永久保存古代文本的物质信息,并利用数据库技术进行跨文本的比较研究,为传统的“乾嘉考据学”注入新的生命力。 --- 结语:时间之河中的知识涟漪 本书最终指向一个核心命题:我们今天阅读的任何一部古代典籍,都是一个漫长、复杂且充满偶然性的过程的产物。它们是物质载体、抄写者的汗水、雕刻师的技艺、以及后世校勘者智慧的结晶。对这些载体流变史的考察,实则是对中华文明如何选择、记录、并传承其核心知识体系的一次深刻致敬与反思。 本书适合对历史文献学、书籍史、版本校勘学有浓厚兴趣的读者及专业研究人员。

用户评价

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不得不提的是,这本书所散发出的那种强烈的“时代气息”,即便只是从外观上也能感受到。它似乎自带一个时间胶囊的属性,将特定的历史氛围完好地封存在了线装的结构之中。那种特有的纸张纤维和油墨混合后形成的视觉效果,是任何现代仿古技术都难以完全复制的。它让人联想到古籍修复师的工作,或者是在老旧图书馆中探寻的场景。对于不熟悉这段历史背景的人来说,它或许略显晦涩;但对于那些对特定年代文化有着深刻情感共鸣的人而言,这本书的物理形态本身就是一种情感的慰藉。它不仅仅是一本书,它是一件活着的历史标本,静静地诉说着关于过去的故事,即便我尚未翻开扉页,那份敬畏感也已油然而生。

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从整体的视觉感受上讲,这本书给人的第一印象是“庄重”与“内敛”。它没有花哨的封面设计或者鲜艳的色彩来吸引眼球,而是选择了最质朴、最能体现内容本身重量感的色调和材质。这种选择本身就表明了出版者和作者的态度——内容至上,形式是为内容服务的,但同时形式又必须与之匹配。这种低调的奢华,恰恰是其最大的魅力所在。它不会因为设计感而分散读者的注意力,反而引导人们将全部心神聚焦于文字本身。这种对“留白”的艺术把握,在如今信息爆炸的时代显得尤为珍贵。它不急于向你展示什么,而是耐心地等待你主动去探索。这种克制的表达方式,比任何炫耀性的设计都更具力量,它建立的是一种基于信任和深度的交流。

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说实在的,当我浏览这本书的目录和部分介绍时,内心是感到一种强烈的隔阂感的。那种排版和字体的使用,带着浓厚的古典气息,对于习惯了现代简洁设计的眼睛来说,初看之下需要一个适应的过程。我能想象,那些深奥的词汇和复杂的句式,对于当下的读者来说,可能需要花费更多的时间去理解和消化。这并非指内容不好,而是指它所承载的文化语境与我们今日的生活方式存在着显著的差异。它像是一扇通往旧世界的门,门内的一切都遵循着不同的规则和逻辑。我欣赏这种坚持传统的勇气,但也深知,要真正进入那个世界,需要付出相应的努力和耐心,这是一种对阅读者心性的考验。它不是那种可以快速扫视、即时满足的读物,更像是一场需要长期投入的修行,需要读者调整自己的节奏,去适应那缓慢而深远的韵律。

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这部厚重的线装书,拿到手上便能感受到那股沉甸甸的历史感。内页纸张的质地,摸上去粗粝而温润,带着一丝淡淡的墨香,仿佛能透过指尖触摸到过去的时光。装帧的工艺更是考究,每一折每一页都透露出匠人的用心,那种传统手工的痕迹,是现代印刷品难以企及的。虽然内容本身我并未涉猎,但仅从书籍的外在呈现来看,它就仿佛是一件精美的工艺品,值得细细品味。每一次翻动书页,都能听到纸张摩擦发出的轻微沙沙声,这种声音本身就是一种仪式感,让人在阅读之前就进入了一种沉静的状态。这种对形式的极致追求,无疑是对“书”这一载体最深沉的敬意。在电子书日益普及的今天,能见到如此精良的实体书,着实让人感到欣慰,它提醒着我们,阅读不仅仅是获取信息的过程,更是一种触觉、嗅觉和视觉的综合体验。我常常会想,在那个印刷技术尚不发达的年代,这样一本书是如何诞生的,其中蕴含了多少人力与智慧。

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这本书的装帧风格,尤其是在细节处理上,透露出一种近乎偏执的考究。比如,书脊的包边处理,线条的流畅与牢固程度,都显示出这不是一个简单的批量生产项目。我注意到,有些地方的装订线似乎是可见的,这反而增添了一种朴拙的美感,不同于当下追求无缝连接的工业美学。想象一下,过去匠人一针一线缝制书页的情景,那种对质量的执着,让人肃然起敬。这种对“物”本身的尊重,是现代快消文化中很难觅得的品质。虽然我没有深入阅读,但仅仅是抚摸那些装订处的纹理,就能感受到那份时间沉淀下来的厚重。这使得它即便静置于书架上,也散发着一种强大的存在感,仿佛自带一种历史的气场,让人不敢轻易亵渎。它更像是一件值得收藏的古董,而非单纯的阅读材料。

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从远古开始,人们不断丰富自己的知识从油灯到电灯到无影灯,从刀剑到枪械到炸弹,从热气球到飞机到火箭正因人们不断丰富知识,掌握技能,才让人们在自然中生存。我们没有猛犸象的庞大;没有猎豹的速度;没有致命的毒液;没有尖锐的牙齿......是什么让人类得以生存?是知识!枪械让我们训服野兽;飞机让我们在天空中翱翔;船只让我们在海洋中畅游话说诸葛亮草船借箭,巧借东风,不过是将知识运

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怀疑与信任、背叛与忠诚、获得与遗失、光环与阴影、爱与恨、情与理

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夏茗悠,女,生于1988年11月。现为复旦大学中文系研究生。1994年在《小星星》杂志发表处女作,之后在《萌芽》、《课堂内外》、《布老虎青春文学》、《中文自修》等杂志经常发表作品。曾任二十一世纪出版社《光年纪》杂志主编,阳光雨辰文化传媒有限公司总监,热爱影视创作与文学创作。曾获第八届全国新概念作文大赛一等奖、第七届全国新概念作文大赛三等奖、上海市青少年作文大赛两届二等奖、上海香港澳门三地中学生书评征文比赛一等奖、上海市重点中学演讲邀请赛一等奖。被《萌芽》杂志评为“萌芽之星”。 记忆可以剥离出心底的温暖,让一个女孩的歌声只剩悲凉。

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京东,给力。下次购物都上京东了

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书不错,买得值!从小我就喜欢读书。在灿烂的阳光中,在膝上摊开一本书,闻着薄薄的纸上散发出的淡淡的油墨的清香,旁边放上一杯水,听风吹开书页的美妙声音。妈妈为了熏陶我爱读书的品性,在家的墙壁上安装了一个红色的小书架,我总是站在前面,仰着头看那些花花绿绿的小册子,我知道,对书的喜爱,从那时起,就深深地印在了我的心里。 无论是厚重肃穆的字典、精巧感人的小说、空灵芳馨的散文集,抑或是精辟真挚的小故事,他们或让我了解了人生的至真至纯,或使我懂得了世界的广大、知识的无限,但对我影响最深的还是一本叫做再试一次的书。我的数学一向不好,无论我怎么认真听讲,努力做题,成绩永远是在80分上下晃悠。来回考了几次成绩都无太大变化,我有点心灰意冷地想放弃努力。看到我不思进取想后退的破罐子破摔的行为,妈妈没有多言语些什么。只是在我生日时,送给我一本书,名字叫再试一次。这是一本并不起眼的书,淡蓝色的封皮,淡雅而普通。讲的是一个大学生毕业后在商海中艰苦创业摸爬滚打,失败了许多次最终成为百万富翁的故事。情节并不时髦,甚至有些俗套,但是有一句话让我印象很深“当你失败了许多次的时候,千万不要放弃,因为如果此时失去成功的信念,之前的失败就白费了,每一次失败都是成功对你的考验,多一次失败你就离成功又进了一步,再试一次,或许你就成功了。”这本书,告诉了我短短的两句话,却又是一个对我影响深远的道理。我了解到了妈妈的良苦用心,在以后的学习中,每当我失败后伤心沮丧时,我就会想起这本再试一次,我总是在心里对自己说“再试一次,我就会成功”,终于,我的数学成绩一跃排在了班中的前几名。面对着我的进步,我笑了,妈妈笑了,我觉得那本书,也笑了。 其实我真的应该感谢书,书不仅给了我许多有形的知识,更给我注入了许多无形的力量,教给了我许多深刻的道理,为我人生的航程指明了方向。再美的花儿也会凋零,再绚丽的彩虹也会消失,但只要有了书将它们珍藏其中,便会成为永恒的美丽。读书的好处说有就有,说没有就没有,这要看读什么书,怎样读书,就像世上既有不识字的流浪汉,也有满腹经纶的穷秀才一样。然而,没有文化却不可能成为名医、工程师,研制不出原子弹,造不出航母,要想成为社会名流、带动生产力的进步,不读书是绝对不可能的。正如俄罗斯文学家高尔基说的,书是人类进步的阶梯。当今社会正是知识社会,信息社会,可以推测一个没有文化的人要在社会上立足是何其难,要是连食品药品说明书都看不懂,那该多不方便呀。因此,趁着年轻,努力学习、努力读书吧。它会使你变得聪明,给你插上腾飞的翅膀,在社会中翱翔!

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我不是很喜欢娱乐圈中的故事啊

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商品是否给力?快分享你的购买心得吧~中国现当代文学的海外传播可根据译者的母语和经历分为本土、海外华裔学者和汉学家三种译介模式。本土译介,由于译者母语为汉语、大多生活在国内,外文创作的功力有限,对国外阅读市场缺乏深入了解,其译文难以吸引国外读者,不能在国外阅读界产生真正的影响。由于近年来华裔学者多集中于学术研究,从事中国文学翻译的学者日渐减少,以林语堂为代表的海外华裔学者译介模式也逐渐式微。而汉学家译介模式随着改革开放以来日渐受到关注,越来越多的汉学家加入这一行列,甚至在美国形成一股热潮。20世纪文艺报刊研究逐渐成为研究热点,但迄今为止还没有研究者对中国当代报纸的文艺进行整体研究,尤其是引导着新中国文学发展的《人民日报》文艺副刊还未进行充足和必要的研究,目前仅有袁鹰的《风云侧记——我在人民日报副刊的岁月》等少数论著通过史料考古学方式对创刊初期的《人民日报》及其文艺事件进行了史实梳理和现象还原。这显然不符合引导当代文学发展进程的中国第一大报的地位实情。因此,笔者主要从《人民日报》文艺副刊对新中国小说传播的推动贡献进行研究,探讨《人民日报》是如何推动新中国小说生产、传播进而建构社会文化生态、文化秩序、如何引导新中国小说作家的创作以及如何打造新中国经典小说文本的。“新史学”的口号自梁启超开始,到现在还盛行着,但当下流布最广的史书依旧是高头讲章式的,充满了标签和陷阱。为了打捞历史的细节,个体总偏向于选择口述史或传记文学。面对众多亲历者叙述的历史记忆,其可信度自然是一个问题,但他们重返历史的动机与路径更值得关注。我们所要求的美术家,是能引路的先觉,不是“公民团”的首领。我们所要求的美术作品,是表记中国民族智能最高点的标本,不是水平线以下的思想的平均数。王蒙与红柯同为汉族作家,都曾以“自我放逐”的方式从内地来到新疆,且都在新疆驻留数年(王蒙16年,红柯10年),他们都视“新疆”为他们的“第二故乡”。两人都创作过为数不少的新疆题材小说,都对新疆的文化与生活充满无限的眷恋,都从“新疆”汲取各自所需的精神资源,他们的写作有着“精神还乡”的性质。但他们的“精神还乡”之旅的背后,却潜藏着不同的情感需求,亦呈现出不同的创作路向,比较分析该其中的差异与缘由,对于我们深入认识不同民族文化之间的互动凝视,空间与创作主体之间的交互形塑,时代语境对文学创作的规约等诸多问题均具有重要意义。作为文学具体载体的文学期刊与文学出版,是文学生产机制的重要组成部分,它们共同构成了文学的“准入门槛”,并以此对文学的选题、主旨、趣味、格调、叙述手法等整体面貌发生着一定影响。可以说,文学作品固然是作家劳动的产物,但文学期刊与出版却享有判定这劳动成果是否能够得到社会认可的媒体权力,经由它们文学才得以公开化,而且它们还可以诉诸媒介优势,通过制造文学话题、策划文学命名、形塑文学潮流等对一个时代的文学生态进行直接“干涉”,乃至“创造”。所以,某具体年代的文学格局不仅与这一年代的期刊、出版制度息息相关,有时甚至可以称之为是其期刊、出版机制的衍生物。%D%A王蒙与红柯同为汉族作家,都曾以“自我放逐”的方式从内地来到新疆,且都在新疆驻留数年(王蒙16年,红柯10年),他们都视“新疆”为他们的“第二故乡”。两人都创作过为数不少的新疆题材小说,都对新疆的文化与生活充满无限的眷恋,都从“新疆”汲取各自所需的精神资源,他们的写作有着“精神还乡”的性质。但他们的“精神还乡”之旅的背后,却潜藏着不同的情感需求,亦呈现出不同的创作路向,比较分析该其中的差异与缘由,对于我们深入认识不同民族文化之间的互动凝视,空间与创作主体之间的交互形塑,时代语境对文学创作的规约等诸多问题均具有重要意义。%D%A 把余华和鲁迅相联系,曾有人做过。余华的《四月三日事件》,很容易使人想到鲁迅的《狂人日记》。其实,余华与鲁迅的相似,并不限于个别作品,而是整体性的。于是,有论者认为余华是鲁迅精神的继承者。但我认为,将余华与鲁迅相比较,在发现他们共同性的同时,也不能忽视二者之间的巨大差异:余华的小说确有类似于鲁迅的深刻性之处,但同时也有其显见的局限性。%D%A 随着影视媒体的迅猛发展,小说与影视文本的边界正在逐渐消融。文字阅读与视听感知开始共同作用于大众,将人们从单一接受带入到图文“共读”的时代。不同媒介的交叉共融也催生了一种新的文学样式影视小说。影视小说一反传统由小说到影视的改编过程,将二者倒置,在影视剧的基础上逆向创作小说。当下热播的影视剧《天下粮仓》、《大宅门》、《橘子红了》、《江山》、《玉观音》、《暗算》、《孝子》、《手机》、《刮痧》等都有同名的影视小说。作为剧本与小说的一种中间形态,影视小说大致可分为两种类型:一种是接近于剧本的影视小说。另一种是更倾向于文学的影视小说。本文论及的影视小说主要指后一种。%D%A自打从编辑岗位上退休之后

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记住了你的声息因为爱你,记住了你的声息 整了容,换了姓名,唯一不变的是声音 你知道么?虽然当年要置你于死地的人忘记了但爱你的人永远爱你他看不见你,却永远记住了你的声息

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你真当粉丝是傻叉啊。

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