杞芳堂讀碑記 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《杞芳堂讀碑記》對兩漢到北周的墓碑、墓誌、摩崖石刻、佛教造像記等諸多刻石開展瞭廣泛深入的研究，內容涉及書法藝術、古文字演變、曆代行政區域劃分及其沿革、典章製度變遷等多方麵的知識，徵引宏富、說理透徹，對書法、石刻曆史上許多存疑的問題，發錶瞭中肯的意見。書中涉及的墓主、碑主中的大量曆史人物都與正史相對照，起到碑史互證的效果。

作者簡介

　　李檣，山東鄒城人。中國書法傢協會會員，中國楹聯學會會員，山東書法傢協會理事、學術委員會委員，山東省楹聯學會理事，山東省第四屆泰山文藝奬評委。山東省“德藝雙馨”書法傢。中國國傢畫院首屆學術理論精英班成員，北京鳳凰嶺書院書法傢。
　　主要學術專著有《秦漢刻石選譯》《山東省區域文化通覽·濟寜捲·漢碑》等。其中《秦漢刻石選譯》獲第三屆泰山文藝奬、2011年度山東省文化藝術科學優秀成果奬等。論文《漢碑考辨六題》獲山東省第三屆書學討論會優秀論文奬。2011年起在《東方藝術·書法》雜誌開設“古碑新考”專欄，2012年5月應邀赴香港書譜學院書法院講學。
　　書法作品入展中國書法傢協會主辦的各類展覽，並於全國第三屆楹聯書法大展獲奬。

內頁插圖

精彩書評

　　將曆史小說般的感染力融入理論考據文章的說理性和邏輯性中，使讀者體驗到極大的閱讀快感。
　　——曾來德
　　
　　或記敘有關史事，或解析有趣的掌故，或辨正沿襲的謬誤。如辨《張遷碑》之非僞，《陶浚墓誌》之不真，“惠安西錶”不是《西狹頌》的題目，雲峰山諸刻揭鄭氏三代隱瞞不光彩的謚號等等。隨處點染，隨處開花，豐富多彩，不拘一格，讀來饒有趣味，毫無學術著作平闆、枯澀之感。
　　——王魯湘
　　
　　觀其積學之作，浩博淵邃，清明精切。舉凡兩漢、魏、晉、南北朝之石刻，大體統涉，隨機縷析，多見性情；或以石正史，或以史正石焉。
　　——伍燈

目錄

序一
序二
序三
前言
兩漢
楊量買山記
萊子侯刻石
三老諱字忌日記
開通褒斜道摩崖
大吉買山地記
侍廷裏父老僤買田石券
袁安碑
賈武仲妻馬薑墓記
袁敞碑
《祀三公山碑》並非馮巡所立
嵩山太室神道石闕銘
開母廟石闕銘
嵩山少室石闕銘
裴岑紀功碑
景君刻石三種
石門頌
乙瑛碑
李孟初神祠碑
禮器碑
《孟孝琚碑》的刻立時間
鄭固碑
張景造土牛碑
蒼頡廟碑
封龍山頌
《華山廟碑》之“郭香察書”
《鮮於璜碑》的兩篇碑文
劉熊碑
武氏祠五碑銘
楊統碑
張壽碑
街方碑
楊著墓碑
史晨碑
《肥緻碑》的“萌”字及其它
許阿瞿畫像石題記
夏承碑
“惠安西錶”不是《西狹頌》的題目
都閣頌
天井道碑
楊淮錶記
魯峻碑
楊震墓碑
……
三國·魏

精彩書摘

　　羊祜墓誌
　　刻於西晉武帝太康元年（280），齣土於河南洛陽，現存於洛陽市。誌文隸書，極簡略，隻記姓名、錶字、官職及卒葬日期、地點，最後一行“夫人吳國劉氏”。
　　羊祜是西晉初極其重要的一個曆史人物，泰山南城（在今山東費縣西南）人，字叔子，父名道，官至太守。他的前母是孑L融之女，生母是蔡邕之女，這兩位外公都是東漢著名文學之士，他的姐姐嫁給司馬師，是晉武帝司馬炎之伯父，晉朝建立後追贈景獻帝。
　　羊祜在魏末任司馬昭的從事中郎，參與機密，晉武帝司馬炎代魏後，他替司馬炎定滅吳之策，泰始五年（269）以尚書左僕射都督荊州諸軍事，齣鎮襄陽。當時的襄陽是三國魏、吳之間對峙的前哨。他在鎮開屯田，儲軍糧。有惠政，以德服人。與敵方吳國將領陸抗各保分界，互通使節。軍隊打獵，獵物逃人吳地，晉方追到晉界便返迴，有從吳地逃來的獵物，先為吳人所傷，被晉兵捕獲的，必封還對方。敵方將領陸抗有病，他命人贈送藥物，吳人有疑心，勸陸抗不要吃，陸抗說：“羊祜豈酰人者！”（即：“羊祜能是下毒藥害人的人嗎！”）一點沒有疑心地吃下瞭他饋贈的藥物。
　　鹹寜初（275）加徵南大將軍，開府儀同三司。所謂“開府儀同三司”，是魏晉以後散官的最高官階。“開府”就是可以自己任命僚屬，設置官署。漢代隻有“三公”（太宰、司徒、司空）和大將軍可以“開府”。後來齣鎮官員可以開府的，按照三公的成例，所以說“儀同三司”。他是最受寵任的方麵大員，病重求迴朝，以帝舅之尊，特命乘輦人殿，見皇帝不下拜，侍坐。舉杜預代替他的職務。死的時候，皇帝哭之甚哀，“是日大寒，帝涕淚沾須鬢，皆為冰焉”。南州之人聞訊痛哭罷市，連對方吳國守邊將士也為之哭泣。他沒有兒子，皇帝命其兄之子羊篇為嗣，並襲封他钜平侯的爵位。襄陽百姓懷念他，“於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑”。這“墮淚碑”的典故，常被後世詩文引用。①
　　以上是正史記載，關於他還有兩個傳奇故事。一個齣自劉義慶《世說新語》：“人有相羊祜父墓，後應齣受命君。祜惡其言，遂掘斷墓後以壞其勢。相者立視之日：‘猶應齣摺臂三公。’俄而祜墜馬摺臂，位果至公。”②
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前言/序言

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　　鹹寜初（275）加徵南大將軍，開府儀同三司。所謂“開府儀同三司”，是魏晉以後散官的最高官階。“開府”就是可以自己任命僚屬，設置官署。漢代隻有“三公”（太宰、司徒、司空）和大將軍可以“開府”。後來齣鎮官員可以開府的，按照三公的成例，所以說“儀同三司”。他是最受寵任的方麵大員，病重求迴朝，以帝舅之尊，特命乘輦人殿，見皇帝不下拜，侍坐。舉杜預代替他的職務。死的時候，皇帝哭之甚哀，“是日大寒，帝涕淚沾須鬢，皆為冰焉”。南州之人聞訊痛哭罷市，連對方吳國守邊將士也為之哭泣。他沒有兒子，皇帝命其兄之子羊篇為嗣，並襲封他钜平侯的爵位。襄陽百姓懷念他，“於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑”。這“墮淚碑”的典故，常被後世詩文引用。①

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讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

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《杞芳堂讀碑記》對兩漢到北周的墓碑、墓誌、摩崖石刻、佛教造像記等諸多刻石開展瞭廣泛深入的研究，內容涉及書法藝術、古文字演變、曆代行政區域劃分及其沿革、典章製度變遷等多方麵的知識，徵引宏富、說理透徹，對書法、石刻曆史上許多存疑的問題，發錶瞭中肯的意見。書中涉及的墓主、碑主中的大量曆史人物都與正史相對照，起到碑史互證的效果

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�敚敱�帖多以拓本或拓片的形式齣現，若一見到黑底白字、紙色泛黃，甚或有名人題跋的碑帖，就如獲至寶，以為見到瞭文物，豈不知其中贋品大量存在，若不辯真僞盲目收藏，不但浪費瞭感情，且徒然貽笑大方。

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　　——王魯湘

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而這樣的傀儡，居然有近百之數，怎麼看，都難纏以極，反觀來到這裏的修士，經曆瞭剛纔的變故，猝不及防之下，隕落的有百萬之多。

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