明月藏鹭：千首禅诗品析（一） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《明月藏鹭：千首禅诗品析（一）》以平常人的眼光、通俗化的评析去欣赏禅诗禅语，从中获得对人生之道有积极意义的启示，于道德、伦理、价值观有所裨益，于精神文明建设有所助益。

作者简介

　　冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄问。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”“粤海书院”开讲了《大学》《中庸》《论语》《易经》《老子》《庄子》等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。

内页插图

精彩书评

　　冯学成君精敏好学，修持禅学，有修有证，妙机妙悟，精进于佛法禅定领域的探索，殚精竭思，勤于著述。本书以平常人的眼光、通俗化的评析去欣赏禅诗禅语，从中获得对人生之道有积极意义的启示，于道德、伦理、价值观有所裨益，于精神文明建设有所助益。
　　——谭继和

目录

初版序
引言

第一章 大道透长安
——禅宗灯录诗偈选析
七佛偈（七首）
傅翕（二首）
牛头法融（一首）
六祖慧能（一首）
石头希迁（一首）
大梅法常（二首）
龙山和尚（一首）
赵州从谂（四首）
子湖利踪（一首）
长沙景岑（二首）
龟山正元（二首）
五台智通（一首）
龟山真智（三首）
罗汉和尚（一首）
船子德诚（七首）
契此（三首）
木平善道（一首）
玄沙师备（二首）
长庆慧稜（二首）
鼓山神晏（一首）
越山师鼐（二首）
芙蓉如体（一首）
招庆省僜（二首）
保福清豁（二首）
瑞峰志端（一首）
瑞峰神禄（一首）
吕洞宾（三首）
酒仙遇贤（六首）
临济义玄（二首）
洞山良价（三首）
云门文偃（六首）
法眼文益（九首）
香严智闲（二十二首）
径山洪（一首）
灵云志勤（一首）
龙牙居遁（八首）
重云智晖（一首）
青林师虔（一首）
疏山匡仁（一首）
龟洋慧忠（三首）

第二章 满园春色关不住
——禅师语录诗偈选析
雪窦重显（七首）
大阳警玄（四首）
……
第三章 若欲修行，在家亦得
——士大夫禅诗选析
第四章 劫波历尽惊犹在
——近现代禅诗管窥
第五章 一花五叶春意浓
——《人天眼目》诗偈选析

精彩书摘

　　在《景德传灯录》和《五灯会元》里，除了如“七佛偈”一类以说佛法为主题的偈子外，大梅法常禅师这首偈子，可以算作第一首有诗性质的禅诗了。
　　大梅禅师是马祖道一的学生，他初参马祖时问：“如何是佛？”马祖回答说：“即心是佛。”就这么一句话，他就大彻大悟了。后来到浙江四明山隐居。不知多少年后，他的师兄盐官齐安国师派人进山砍拄杖，迷路走到他住的草庵，见面后很稀奇，就问：“和尚在这里住了多少年了？”这位大梅禅师早已忘记年月，回答说：“只见四山青又黄。”那僧人又问：“出山之路怎么走？”大梅禅师说：“随流去。”那位僧人回去向盐官国师汇报了这一情况，盐官国师说：“我在马祖处参学时有一位师兄，至今没有消息，莫非就是他吗？”于是派人去迎请。大梅禅师见是同门师兄相请，就写了两首偈子以示推辞，这是其中的第一首。
　　庄子在《齐物论》里说：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”大梅法常禅师这首诗偈，的确是“槁木死灰”似的自白。一般的人在逆境中被消磨的生机，在顺境中渐会得以恢复。而这位大梅禅师一经见道，洗尽了七情六欲，如一段被摧残了的“枯木”，尽管年年都有春天的雨露，却再也不会因之绽叶开花了。真是“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心”啊！
　　庄子在《山木》中还说了一个故事，讲的就是以“不材”求生存。有一棵大树粗壮茂荣，但因其味臭，樵夫们不砍；因其七扭八歪，又是空心，“郢人”——木匠们也不光顾。但周围那片林木，却因“有用”而早就被砍干净了。
　　大梅法常禅师以此为喻，说自己是个“无用”之人，不劳师兄远请，表现出极其高洁的情操。另一方面，禅宗强调“死”，所谓“人心不死，道心不活”。大梅法常禅师在这里，对“死”的境界，表现得淋漓尽致，但从“樵客过之犹不顾，郢人哪得苦追寻”的寓意中，又暗示出一种与众不同的生机与“活法”。
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前言/序言

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Good book

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好书，明月藏鹭，喜欢很好的书

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现在买书来京东最多，要找的大都数书都能找到。包装虽然盒子是旧的但不影响书的品相，比较满意。书本身也很好，个别没有塑封其他都保护的还好，以后会常来，希望活动的频率多些，这样就可以买更多啦。

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宗之所以千载不绝，就是因为其传法是心心相印，灯灯相续，世世相传。禅宗特贵传承，因为这个传承，这盏心灯是源于释迦牟尼佛。如今奥林匹克运动会，为了表明其“正统”地位，每届开幕，必须从希腊奥林匹亚迎回“圣火”以示崇隆。俗家的竞技盛会尚且如此，何况佛教的无上大法。 　　重传承，就必须善择接法之人。选中了接法之人，又须善加栽培使之成才。在这一点上，禅师们可谓优秀的母亲，不然香火法脉一断，这可不是一寺一人之事，而是关系到佛法大运。所以优秀的禅师，是把择人接班当作一等一的大事来抓的。从下面我们所选的“示徒”诗，便可见其谆谆之意。 　　石头希迁禅师是与马祖道一齐名的伟大禅师，“江西马祖，湖南石头”这响亮的头衔，中唐以来谁不知晓。“石头路滑”——石头希迁禅师禅风高峻、玄妙莫测，不知多少人在他那里跌了跟头。但他这首《示徒》诗，则可见其“老婆心切”，是禅法上的一位优秀母亲。 　　“从来共住不知名”，“共住”指的是什么？是父母兄弟、妻室儿女吗？不是。是同学朋友、上级下级吗？也不是。当你拿起自己的照片，或对着镜子端详时，在你的“尊容”内，还有一位主人，也可以说是“客人”——这个肉体如同他暂住的旅店一样。自从娘亲生下之后，“他”就与你“共住”在一起了。可有谁知道呢？更何况“他”姓甚名谁了。 　　“任运相将只么行”，就这个不知名的客人，却可使人出将入相，当然也可以使人成为贩夫走卒。有雅兴时，让你做场黄粱美梦，成仙成佛，为官为宰；无雅兴时也可以让你穷愁潦倒，作奸犯科下地狱。“他”似乎与你无关，却在冥冥中为你安排了一切。古人曾有“无可奈何之谓命”的感慨。须知使人“无可奈何”的并非是命，而是“他”。 　　…的感慨。须知使人“无可奈何”的并禅宗之所以千载不绝，就是因为其传法是心心相印，灯灯相续，世世相传。禅宗特贵传承，因为这个传承，这盏心灯是源于释迦牟尼佛。如今奥林匹克运动会，为了表明其“正统”地位，每届开幕，必须从希腊奥林匹亚迎回“圣火”以示崇隆。俗家的竞技盛会尚且如此，何况佛教的无上大法。 　　重传承，就必须善择接法之人。选中了接法之人，又须善加栽培使之成才。在这一点上，禅师们可谓优秀的母亲，不然香火法脉一断，这可不是一寺一人之事，而是关系到佛法大运。所以优秀的禅师，是把择人接班当作一等一的大事来抓的。从下面我们所选的“示徒”诗，便可见其谆谆之意。 　　石头希迁禅师是与马祖道一齐名的伟大禅师，“江西马祖，湖南石头”这响亮的头衔，中唐以来谁不知晓。“石头路滑”——石头希迁禅师禅风高峻、玄妙莫测，不知多少人在他那里跌了跟头。但他这首《示徒》诗，则可见其“老婆心切”，是禅法上的一位优秀母亲。 　　“从来共住不知名”，“共住”指的是什么？是父母兄弟、妻室儿女吗？不是。是同学朋友、上级下级吗？也不是。当你拿起自己的照片，或对着镜子端详时，在你的“尊容”内，还有一位主人，也可以说是“客人”——这个肉体如同他暂住的旅店一样。自从娘亲生下之后，“他”就与你“共住”在一起了。可有谁知道呢？更何况“他”姓甚名谁了。 　　“任运相将只么行”，就这个不知名的客人，却可使人出将入相，当然也可以使人成为贩夫走卒。有雅兴时，让你做场黄粱美梦，成仙成佛，为官为宰；无雅兴时也可以让你穷愁潦倒，作奸犯科下地狱。“他”似乎与你无关，却在冥冥中为你安排了一切。古人曾有“无可奈何之谓命”的感慨。须知使人“无可奈何”的并非是命，而是“他”。 　　……非是命，而是“他”。禅宗之所以千载不绝，就是因为其传法是心心相印，灯灯相续，世世相传。禅宗特贵传承，因为这个传承，这盏心灯是源于释迦牟尼佛。如今奥林匹克运动会，为了表明其“正统”地位，每届开幕，必须从希腊奥林匹亚迎回“圣火”以示崇隆。俗家的竞技盛会尚且如此，何况佛教的无上大法。 　　重传承，就必须善择接法之人。选中了接法之人，又须善加栽培使之成才。在这一点上，禅师们可谓优秀的母亲，不然香火法脉一断，这可不是一寺一人之事，而是关系到佛法大运。所以优秀的禅师，是把择人接班当作一等一的大事来抓的。从下面我们所选的“示徒”诗，便可见其谆谆之意。 　　石头希迁禅师是与马祖道一齐名的伟大禅师，“江西马祖，湖南石头”这响亮的头衔，中唐以来谁不知晓。“石头路滑”——石头希迁禅师禅风高峻、玄妙莫测，不知多少人在他那里跌了跟头。但他这首《示徒》诗，则可见其“老婆心切”，是禅法上的一位优秀母亲。 　　“从来共住不知名”，“共住”指的是什么？是父母兄弟、妻室儿女吗？不是。是同学朋友、上级下级吗？也不是。当你拿起自己的照片，或对着镜子端详时，在你的&ld

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还没看呢，6折买的，看完再评吧

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京东正版图书，质量放心，活动时购买价格比较便宜。

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读读冯学成的书，或许会让我们少些忙乱、急躁、忘形、在强求中静下心来，多点恬淡与智慧，少点急躁与怒气，值得一读。

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《周易·乾卦》云：“乾道变化，各正性命。”故鱼能游，鸟能飞，兽能走。云当然在天，水自然可以入瓶。人相对于万物是自由的，又是不自由的，能把限制人生的“瓶”打碎么——瓶外之水，或上青天，或藏深山，可为溪泉，可为江河，也为大海；还有春天的露、夏天的雨、秋天的霜、冬天的雪……

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《明月藏鹭(千首禅诗品析1)》确立了这样的选诗标准：诗中有禅髓心印，禅中有诗境性灵，或以禅语直接入诗，或从禅的意境变化而出，又始终围绕禅学参悟证道，圆觉融通这个中心。编选者在这里为禅诗所规范的范围和内容，实际上是确立了欣赏禅诗的一种美学标准。这是本书的第一个特点。

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