群書治要360·大字繁體竪排本(第2冊)

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《群書治要360》編寫組 編



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發表於2024-05-04

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圖書介紹

齣版社: 團結齣版社
ISBN:9787512618091
版次:1
商品編碼:11376424
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2013-12-01
用紙:膠版紙
字數:450000
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

  

  《群書治要360·大字繁體竪排本(第2冊)》采用大字、竪排、正體字排版,真正的中國特色,迴歸經典閱讀!
  ★適閤9-99歲的人閱讀
  本書節錄自《群書治要》,堪稱淨化中的精華!
  ★每個人都能夠看得懂!
  本書有詳細的注釋,難字注音,白話翻譯,通俗易懂。
  ★這部書不僅能當今各級領導者提供珍貴藉鑒,對於不同領域、不同身份的社會大眾,此書亦如同智慧源泉般,能使身心安樂,傢庭幸福,事業永續。
  中華文化以儒釋道三傢文化為主流,其根是孝,其本是敬。落實在孝親尊師。中華傳統文化,五倫、五常、四維、八德是也。文化是民族之靈魂,教育是文化之生機。古人有雲:一時勸人以口,百世勸人以書。又雲:數百年舊傢無非積德,好事還是讀書。
  以弘揚中華文化、淨化社會人心為宗旨的“中華文化講堂”係列叢書,旨在勸人斷惡修善、淨化社會人心。自2010年齣版鍾茂森博士“中華文化的三個根本”開始,四年多來,先後齣版《群書治要》《國學治要》等國學經典和淨空老法師、王鳳儀老善人、鍾茂森博士、蔡禮旭老師等古今大德的大量著作。其中不少圖書被贈送給多位黨和國傢的領導人,日本、馬來西亞、斯裏蘭卡等國傢元首,聯閤國教科文組織的各國代錶等,並流通到加拿大、印尼、德國、馬來西亞等地和颱灣、香港等地,受到廣大讀者的歡迎。幾年來,“中華文化講堂”係列圖書纍計發行數百萬冊,讓中華傳統文化傳播到韆傢萬戶,利益瞭大量人群。
  “中華文化講堂”係列叢書已經成為傳統文化領域眾所周知的圖書品牌,許多寺廟、道觀、傳統文化機構將其列為必備藏書,許多讀者不僅自己收藏閱讀,更作為饋贈親朋好友的文化禮品。

內容簡介

  

  《群書治要360·大字繁體竪排本(第2冊)》中的嘉言按君道、臣、德、政、敬慎、明辨六大目整理成。每大中,又瞭若乾目,代人的德行、修、工作、、生活等都有著的指和藉。唐朝初年,唐太宗李世民令官魏徵及虞世南等,自上始五帝,下迄晉代,一四韆多部、八九韆多捲古籍中,“采摭群,剪截淫放”,整理代帝王治政史料,取六、四史、子百傢中有修身、傢、治、平天下之精要,於五年(631年)成,六十五部五十言,取名《群治要》。“治要”,即治必遵循的要、理方法。不是魏徵嚮唐太宗的重要理依,也是唐太宗“之治”的思想源泉和施政考。
  

目錄

序言:《群書治要》齊傢治國之智
《群書治要》係列序
《群書治要·第二冊》說明
壹 君道
一、修身
(一)戒貪
(二)勤儉
(三)懲忿
(四)遷善
(五)改過
二、敦親
三、反身
四、尊賢
五、納諫
六、杜讒邪
七、審斷
貳 臣術
一、立節
二、盡忠
三、勸諫
四、舉賢
叁 貴德
一、尚道
二、孝悌
三、仁義
四、誠信
五、正己
六、度量
七、謙虛
八、謹慎
九、交友
十、學問
十一、有恒
十二、處世
肆 為政
一、務本
二、知人
三、任使
四、至公
五、綱紀
六、教化
七、禮樂
八、愛民
九、民生
十、法古
十一、賞罰
十二、法律
十三、徵伐
伍 敬慎
一、微漸
二、風俗
三、治亂
四、鑒戒
五、應事
六、慎始終
七、養生
陸 明辨
一、邪正
二、人情
三、纔德
四、朋黨
五、辨物
六、因果
……








精彩書摘

  《群書治要》齊傢治國之智慧
  《群書治要》是唐太宗李世民(公元五九九年六四九年)於貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍,起義平定動亂的社會,戎馬倥傯十餘年。二十七歲繼帝位後,偃武修文,特彆留心於治平之道,休生養民。
  太宗英武善辯,遺憾早年從軍,讀書不多。鑒於前隋滅亡之失,深知創業不易,守成維艱,在位期間,鼓勵群臣進諫,批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等,整理曆代帝王治國資政史料,擷取六經、四史、諸子百傢中,有關修身、齊傢、治國、平天下之精要,匯編成書。上始五帝,下迄晉代,自一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中,博采典籍六十五種,共五十餘萬言。
  書成,如魏徵於序文中所說,實為一部“用之當今,足以鑒覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀”的治世寶典。太宗喜其廣博而切要,日日手不釋捲。曰:“使我稽古臨事不惑者,卿等力也”。由是而知,貞觀之治的太平盛況,此書貢獻大矣!誠為從政者必讀之寶典。
  然因當時中國雕版印刷尚未發達,此書至宋初已失傳,《宋史》亦不見記載。所幸者,日本金澤文庫藏有鐮倉時代(一一九二一三三〇年)日本僧人手寫《群書治要》的全帙。並於清乾隆六十年,由日人送迴中國本土。上海商務印書館四部叢刊和颱灣分彆以此版為底本影印齣版。二〇一〇年歲末,我們幸得此書,反復翻閱,歡喜無量,深刻體會古聖先賢之文化教育,的確能為全世界帶來永恒之安定和平。最極關鍵者,即國人本身,必須真正認識傳統文化,斷疑啓信。聖賢傳統文化實為一切眾生自性流露,超越時空,亙古彌新。學習關鍵,端在“誠敬”二字。《麯禮》曰:“毋不敬。”清康熙曰:“臨民以主敬為本”;“誠與敬,韆古相傳之學,不越乎此”。程子曰:“敬勝百邪。”說明修身進德、利世濟民,唯“誠敬”二字,方能圓成。若對古聖先王之教育毫無誠敬,縱遍覽群籍,亦難獲實益。孔子曰“述而不作,信而好古”是也。
  過去孫中山先生於《三民主義》講演中(民族主義第四講)曾雲:“歐洲的科學發達、物質文明的進步,不過是近來二百多年的事。……至於講到政治哲學的真諦,歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國,但是現在德國研究學問的人,還要研究中國的哲學,甚至於研究印度的佛理,去補救他們科學之偏。”
  英人湯恩比博士更雲:“欲解決二十一世紀的社會問題,唯有孔孟學說與大乘佛法。”靜觀今日世界亂象紛呈,欲救世界、救中國,中國傳統文化教育所能起到的作用舉足輕重。老祖宗留傳至今的治國智慧、理念、方法、經驗與成效,均是曆經韆萬年考驗所纍積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴!果能深解落實,天下太平,個人幸福,自然可得。我們深知今日《群書治要》之重現,實有其神聖使命,若大傢共同學習,則和諧社會、大同之治的世界指日可待。
  ……

前言/序言


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後,曾於1616年(日本元和二年)正月命令用活字排印。但此時的《群書治要》已經缺失捲第四、捲第十三和捲第二十,殘存四十七捲瞭。半年後,《群書治要》印成五十一部,每部凡四十七冊。不幸的是,此時德川傢康突然去世,印本隻是分贈給瞭德川傢康的後裔尾張、紀伊兩傢藩主。事實上等於沒有公開發行,所以流傳在外間的不多。1781年,也就是日本天明元年,尾張藩主傢的大納言宗睦,有感於《群書治要》未能流布,便從楓山官庫中藉得原“金澤文庫”藏僧人抄本《群書治要》,重新校刊。

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中華傳統文化精髓,學而後用,受益無盡

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