西方思想文化譯叢:男性與女性

西方思想文化譯叢:男性與女性 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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[法] 保羅-勞倫·阿蘇 著,劉銘 編,徐慧 譯



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發表於2024-12-23

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圖書介紹

齣版社: 福建教育齣版社
ISBN:9787533460792
版次:1
商品編碼:11364714
包裝:平裝
叢書名: 西方思想文化譯叢
開本:32開
齣版時間:2013-11-01
用紙:膠版紙
頁數:172
字數:121000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  在當下的西方世界裏,由於對藥物治療的依賴,精神分析在美國及德國僅僅處於輔助性治療的社會地位,但在法國,精神分析早已跟法國傳統文化較為完美地結閤在一起瞭,在文學評論裏,甚至在人們的日常思考中,都占據著不可替代的位置。
  在中國,無論就人的思維,還是日常生活而言,精神分析的專業術語均顯得較為陌生。作為精神分析理論的綱領性讀物,《西方思想文化譯叢:男性與女性》已在法國連續齣版十年。法國精神分析傢、《西方思想文化譯叢:男性與女性》作者保羅-勞倫·阿蘇,用清晰的邏輯思路,藉助“雙性戀”這一對於精神分析具有啓發性和關鍵性意義的概念,分彆從理論和臨床的角度闡述瞭性彆差異——男性和女性——如何登陸在主體中。

作者簡介

  保羅-勞倫·阿蘇,巴黎第七大學教授,博士學院執教,精神分析傢。他著述豐厚,其“精神分析課程”係列,包括與精神分析有關的“焦慮”、“恐懼癥”、“受虐狂”和“轉移”等其他主題,在法國深受心理治療及臨床專業人士的歡迎,連續十年多次再版。
  
  徐慧,女,湖南張傢界人。碩士畢業於四川大學應燃心理學係,後獲“2008年國傢建設高水平大學公派研究生項目”資助求學法國。現為巴黎第七大學在讀博士生,研究方嚮為精神分析與心理治療。

內頁插圖

目錄

譯者序
導言
一個神秘莫測的顯著性
男性/女性功能:性和生命
“四個辭說”:語言學,生物學社會學……精神分析
語法的問題:(陰陽)性
生物學的問題:雄性和雌性
社會學問題:服裝
從性彆的混淆到作品中的神話
經受著無意識考驗的男性和女性
一個問題及其要害

第一部分 理論功能
第I講 雙性戀和雙性性彆化行為
生活和神話
兩性畸形患者(Hermaphrodite):從神話傳說……
……到生物學問題
有關雙性戀的課程
性的笨拙
雙性戀(Doppelgeschlechtigkeit)
癔癥或幻想的雙性戀
雙性戀傾嚮的認同
“弗裏斯的疏忽”及阿德勒的錯誤
雙性戀的復雜性
雙重的債務:弗洛伊德和弗裏斯
第Ⅱ講 男性,女性:無意識的功能
積極的和被動的:不穩定的組閤
忍受著被動性衝動的主動性
從衝動的“一緻性”……
……到神經癥的混亂
麵對閹割的姿態:從“態度”到“不滿”
青春期,見證男性和女性真相的時刻
陽痿或男性癥狀
性冷淡的女性
閹割一傑納斯(Janus)
第Ⅲ講 經曆俄狄浦斯情結的男性和女性
視覺經驗
俄狄浦斯的情勢
雙性戀傾嚮的俄狄浦斯/04l
恫嚇的痛苦
女性的俄狄浦斯情結
憤怒的女性
父親的義務和石祖的願望
指嚮父親的女性化
焦慮和壓抑

第二部分 臨床結構
第Ⅳ講 神經癥或者被壓抑的女性
原初場景
女性性被損壞的女人
患癔癥的男人:男性癔癥
壓製性男人和被壓抑的男性
蛇身女妖或癡迷的女性
強迫性的女人:對女性性的強迫癥
恐懼癥:對女性性的恐慌
自我和性
癥狀的女性化或者壓抑的真相
第V講 倒錯或忍受著否認考驗的男性和女性
幻想,男性和女性的測試儀:神經癥VS倒錯
受虐狂或女性性激情
男性同性戀
女性同性戀
戀物癖或性的護符
性欲的諾斯替主義(gnosticisme)
第Ⅵ講 精神病或被排除的男性性
Scherber院長或美麗的被動性
體感異常或性的殉道
從閹割到女性化
再一轉嚮或使命
精神病的語法:缺少句法的陽性名詞(Maskulinum dissyntaxique)

第三部分 關鍵形象及命運
第Ⅶ講 身體,男性和女性
幻想的軀體性時刻:肉體的受虐狂
月經和女性:犯忌的身體
時間和身體
中毒的身體
女性的迴歸
第Ⅷ講 男性和女性的社會臨床命運
受睏擾的性彆
男性,女性及社會鏈
“性的雙重性”
忍受變性的男性和女性
異裝癖:性彆的狂歡
作為麵具的女性性
自吹自擂的男性
第Ⅸ講 從弗洛伊德到拉康的男性和女性:性彆化的邏輯
能指的標記者:反之亦然
石祖的藝術:他和她,是和有
荒謬和錯亂
性彆化及它的邏輯性功能
“筋疲力盡”的男性性
結論
性彆化的弗洛伊德範式
性的極性及它的化學
一個一力比多及它的兩個功能
兩個享樂:提瑞西阿斯(Tiresias)的判定
男性和女性或者愛的行為
從“女性性的拒絕”到女性的誘惑
精神分析的結束及男性/女性的真相
性,欲望及死亡

參考文獻
專有名詞對譯錶

精彩書摘

  第Ⅱ講 男性,女性:無意識的功能
  “性生活受到男性一女性這兩個極性的支配”。
  但此處存在一個悖論,即一旦我們認為,在“心理學”層麵上,她什麼也不需要,或者並無多大需求,那麼,男性和女性問題即使說不上渙然冰釋,也會取得重大進展。這涉及性的“結構”:“雙性戀是一個生物學事實,盡管這個生物學事實對於心理生活而言是非常重要的,但實際上是非常難以對其進行心理學構想的。”總之,“男性和女性的特徵”,“解剖學能夠對其進行毫無疑問的展示,但是心理學卻不能”。換句話說,“男性和女性的區彆不是心理學的”,且我們不能希望“給男性和女性的概念(<德語>,概念,begriffe)”賦予“新的內容”。僅剩下,如果“這不能帶來任何新的認識”,那麼,一旦“我們能從性彆特徵的視角跳轉到心理生活上”的話,就會如同“弗洛伊德所觀察到的那樣,我們已同樣習慣於使用男性和女性作為對心理素質(Seelischen qualitaten)的描述”。若是“我們習慣於說,無論男性還是女性,每個人都具有本能衝動、需求、各種特性”,這個“習慣”將不能是毫無依據的。因此,應該繼續嚮前邁進。
  能讓人立即著手進行工作的是積極一被動組閤成的這對關係。正是通過這個具體的隱喻,“男女性心理共存的學說”(<德語>雙性戀理論,die Lehre der Bisexualitat)開始找到它與“衝動學說”的連接。
  積極的和被動的:不穩定的組閤
  精神分析實際上是通過對積極性和被動性的思考來闡釋男性和女性。有關男性與女性的方程式在一個具有決定性意義的文本中被列齣。“就習俗和生物學的意義而言,所命名為‘男性’或‘女性’的東西的本質始於弗洛伊德的提醒,精神分析不能對其進行解釋,而是將這兩個概念作為精神分析工作的基礎”。這便引齣瞭第二個時刻:“在試圖進行進一步還原時,男’性性特徵蒸發為主動性,而女性性特徵蒸發為被動性,且非常少。”
  但我們可以加一句,“非常少”,總好過什麼都沒有。用“積極的”和“被動的”概念對其進行討論是打破緘默的唯一辦法,當我們想“精神分析式地”討論男性和女性的問題時,也就是說準予它(男性與女性問題)心理的登記。
  因此當精神分析堅持用分析的方法,如同它應該的那樣對這些已被社會當做已知條件——作為公約和生活的基本知識來接受——而承載的概念進行推敲時,究竟發生瞭什麼?它們的材料變成瞭易揮發的東西。這個被弗洛伊德使用的動詞(<德語>虛化,verwischen),同時意味著蒸發——即液體變成氣體的事件——和揮發。“積極性”因此僅僅是“男性”的蒸氣,如同“被動性”是“女性”的霧氣一樣。另一個隱喻的錶達公式是:“兩性的對立使積極性和被動性的對立變得暗淡(<德語>丟失,verbasst),我們如何能不依男性氣質思考主動性,不依女性氣質思考被動性的概念,這是在動物界中沒有被例外證明的東西。”暗淡(verbassen)意指一種顔色變得模糊不清的行為,顔色失去清晰度或者褪色。
  “主動的”和“被動的”因此是有關“男性”和“女性”的模糊的和褪色的說法。所剩下的僅僅是在這個“沉澱”或重印齣來的圖畫中,男性和女性獲得瞭某些心理的具體性。
  ……
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書很新,翻瞭一下,還好,質量很好的,價格還算閤適的嘛!

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內容拼湊,沒有什麼可看之處

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西方思想文化譯叢選題還行,謹慎推薦!

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