综观该书第一编,笔者发现该书具有以下几个特点:首先,该书在科学的界定“笔记”含义的基础上,尽可能辑录宋人所撰的笔记,真正的体现全宋笔记的“全”的特点,避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意著作之文”,限于收录“宋人著述的笔记专集”,而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”,也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”,如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣言行录、官箴等”,当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。将该书与20年前台湾新兴书局有限公司出版的《笔记小说大观丛刊》(1984年6月)相比,后者虽然收录了许多宋人笔记,但缺点一是宋人笔记与小说、谱牒、通俗演义、诗话杂糅,二是有些版本不精。当然笔者只是从宋人笔记的角度评判此书,并不否定它的总体文献价值。
评分事亲有隐而无犯,事君有犯而无隐,事师无犯无隐,圣人不易之论也。古之所谓犯者,以己所见而陈之于君,不以犯上马犯也;后世所谓犯者,处卑位而言非其职,徒以沽名之心,务行其说,直前诋讦,无益于世。愚以谓若能以事师之道事君,无隐则不敢逢君之恶,无犯则不忍暴君之失。谏可行言可听,膏泽可下于民,不亦美欤?
评分外事無大小,中慾無淺深。有斷則生,無斷則死,大丈夫以斷為先。
评分不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。吉凶悔吝自天,然無有不由己者。
评分口腹不節,致疾之因;念慮不正,殺身之本。
评分外事無大小,中慾無淺深。有斷則生,無斷則死,大丈夫以斷為先。
评分為善者不云利,逐利者不見善,舜、跖之徒自此分。捨生取義,固不可得;見利思義,聖人亦取之。殆哉!不可言况可為乎?孟子答梁惠王之言至矣。
评分网眼布鞋面,舒适透气,加固高帮鞋领,有效防止脚跟打滑。网眼布鞋面,舒适透气,加固高帮鞋领,有效防止脚跟打滑。
评分事亲孝者,事君必忠,何以知之?良知固存,虽妻子不能移其爱,推此以尽为臣之道,则爵禄安能易其守。子惟知有亲,焉得不孝;臣惟知有
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