汉译文库:历史中的意义

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[德] 狄尔泰(Dilthey,W.) 著,艾彦 译



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发表于2025-05-05

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图书介绍

出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550220225
版次:1
商品编码:11358263
包装:精装
丛书名: 汉译文库
开本:16开
出版时间:2013-11-01
用纸:胶版纸
页数:300
字数:198000
正文语种:中文


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图书描述

编辑推荐

  《历史中的意义》是德国生命主义哲学家狄尔泰的代表作。

内容简介

  《汉译文库:历史中的意义》是一本作品选集,从此可以管窥威廉·狄尔泰在历史、经验与哲学三方面的学术观点。他认为,研究主体、研究对象的思想、意志和情感,在研究活动当中都应作为考察对象。哲学家由此才能就意义与价值展开研究,针对人类活动提出奋斗目标和原则。

作者简介

  威廉·狄尔泰,德国哲学家,他认为哲学不仅是对个人生命的说明,还指出人类生命的特点必定表现在时代精神上。

目录

译者前言 狄尔泰及其“历史”、“哲学”

一、狄尔泰其人

二、狄尔泰的“历史观”和“哲学观”

三、关于翻译本书的一些基本情况

第一章 历史世界和历史学方法

一、历史的问题

二、对世界历史的探讨

三、 历史理性批判的任务

四、对精神科学范围的界定(一)

五、对精神科学范围的界定(二)

六、生 活

七、客观知识就精神科学而言的可能性

八、意义和结构

九、 意义、意味和价值

十、就精神科学而言知识如何可能?

十一、解释学

十二、作为生活和体验生活的基础的各种理想单元

第二章 自传和生平的历史关联

一、自 传

二、生命的模式

三、传记的科学本性

四、作为艺术作品的传记

五、各种过程在理解过程之中的相互依赖

第三章 个体的生活及其意义

一、对于精神科学研究的界定(第三研究)

二、对于客观领悟的界定

三、表征怎样以经验为基础

四、自 传

五、意 义

六、补充第三节:生命的模式

七、更加高级的理解形式

第四章 对其他人的理解和客观精神

一、对音乐的理解

二、对其他人及其各种有关生命的表达的理解过程

三、“ 通过两种学科之间持续不断的互动逐渐阐明对于生命的各种表

达”和“生命的各种客观化”

四、 生命的客观化(续前节)和“作为一种解释系统的、受到精神影

响的世界”

第五章 历史学的探讨和人类世界的秩序

一、历 史

二、我们所面临的任务

三、历史的概念

四、历史的知识

五、客观知识在各种精神科学研究之中存在的可能性

六、 历史性理解的各个阶段;作为一个互动系统的受到精神影响

的世界

七、各种民族;民族史

八、各种时代和时期

九、普遍历史的脉络

第六章 意义和历史的相对性

一、这个受到精神影响的世界作为一个互动系统

二、历史的世界和意义;价值和历史

三、启蒙运动时代的国家

四、历史怀疑主义

五、受到精神影响的世界作为一个互动系统

六、实在,价值,文化;历史学之中的价值问题;本文的结论

附 录:哲学的本质

引 论

第一部分:用于确定哲学本质的历史程序

一、对于总体性情境的初步说明

二、哲学的本质特征就它那些系统的联系而言的历史起源

三、哲学与宗教、散文、诗歌之间的联系环节

第二部分:根据哲学在精神世界之中的

地位理解的哲学的本质

一、 把哲学的各种功能置于由精神生活、社会和历史构成的系统

之中

二、 关于Weltanschauung(世界观)的理论;与哲学联系在一起的

宗教和诗歌

三、 哲学Weltanschauung ;把这种Weltanschauung 提升到具有普遍有

效性层次的尝试

四、哲学和科学

五、哲学本质这个概念;关于它的历史和结构

前言/序言



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用户评价

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特别的好,纸张清楚,买了好几千本书

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好书不贵,物美价廉,开卷有益

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很喜欢这套译丛,选书有代表性,翻译不错,包装精美。

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京东的东西还不错,物流服务好

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书籍真心不错,值得购买!

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经典永远值得人们尊崇和拜读,向经典致敬!

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或许,所有有可能够得上“伟大”二字的现代人文著作都是在对着同一个问题作出的反应,即:现代文明的危机。 查尔斯·泰勒在他的巨著《自我的根源:现代认同的形成》(Sources of the self: The Making of the modern Identity)中,奋起反抗当代主流思想界对道德本体论的集体压制,他试图通过自己的研究和呼喊来打破这种“精神上的窒息”,来治疗这“精神根源的萎缩”,从而帮忙西方文明找到再度青春的源泉。

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则不限于感官所得,其默识于不言之地,炯然自明。而万物之理,通于一而莫不毕者,故贞信而无所罔也。此思也,吾亦名为证会。如唯限于感官经验,则可以察物则之分殊,而万化根源终非其所可窥也。今人只知张目求见,不悟闭眼始有深会。东方学术归本躬得,孟子“践形尽性”之言,斯为极则。形谓身。身者道之所凝,修身以体道,此身即道之显也,是谓践形。性亦道也。人禀道以生,既生而能不拘于形气之私,乃有以复其性,即弘大其道,而性分无亏欠,故曰尽性。故“知行合一”之论,虽张于阳明,乃若其义,则千圣相传,皆此旨也。

评分

非常不错,京东买的,绝对正品。

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