中国近代人物日记丛书：郑孝胥日记（1-5册）（套装共5册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《中国近代人物日记丛书：郑孝胥日记（1-5册）（套装共5册）》，原件藏中国历史博物馆，起自光绪八年壬午（1882年），郑氏二十三岁，止于民国二十七年戊寅（1938年），郑氏七十九岁，共延续五十六年。其中光绪十七年辛卯（1891年）以前的十年日记，除乙酉（1885年）一年始末完具外，各年均略有缺失，戊子（1888年）全年不存，仅从中国历史博物馆所藏郑氏文札杂稿中找到了一份《沪役日记》，记此年二月十四日至十九日在上海为沈瑜庆经理轧钢公司事，今已据以补入。光绪十八年壬辰（1892年）以后的四十六年日记，则完整无缺。

作者简介

　　郑孝胥（1860——1938年），字苏戡（亦作苏堪、苏龛、苏盒），号太夷，福建省闽县（今福州市）人。父郑守廉，咸丰二年壬子（1852年）科进士，入翰林，官至吏部考功司主事，卒于光绪二年丙子（1876年），时郑孝胥十七岁。有遗稿《考功词》，郑孝胥为之刊行。

内页插图

目录

第一册
《中国近代人物日记丛书》刊行缘起
整理说明
壬午南旋日记
癸未日记
甲申南还日记
乙酉日记
丙戌日记
丁亥寄橼琐纪
戊子沪役日记
己丑北上日记
庚寅日记
辛卯日记
癸巳日记
甲午日记
乙未日记
丙申日记

第二册
丁酉日记
戊戌日记
己亥日记
庚子日记
辛丑日记
壬寅日记
癸卯日记
甲辰日记
乙巳日记
丙午日记
丁未日记
戊申日记

第三册
己酉日记
庚戌日记
辛亥日记
壬子日记
癸丑日记
甲寅日记
乙卯日记
丙辰日记
丁巳日记
戊午日记

第四册
已末日记
庚申日记
辛酉日记
壬戌日记
癸亥日记
甲子日记
乙丑日记
丙寅日记
戊辰日记
乙巳日记
庚午日记
辛末日记

第五册
壬申日记
癸酉日记
甲戌日记
乙亥日记
丁丑日记

附录：院录

精彩书摘

　　同，当使字字举本皆轻圆，悉融入声中，令转换处无磊块，此谓“声中无字”，古人谓之“如贯珠”，今人谓之“善过度”是也。如宫声字而曲合甩商声，则能转宫为商歌之，此“字中有声”也。善歌者谓之“内里声”。不善歌者声无抑扬，谓之“念曲”；声无含韫，谓之“叫曲”。
　　沈存中深于乐律，故此段意思极精。夫乐者生于人心，声成文谓之音，此皆自然常存。故古乐虽亡，而人心之寄于音，不得而亡。特世变愈异，则音不轨于正耳。咸同以来，京师极尚二簧。余幼时犹及见程长庚、余三胜、张二魁等，皆名盛一时，而不复省记其调。今日复尚梆子腔，更为瞧杀鄙俗矣。二簧曲之仅存者，汪桂芬为最，其曲有驱声养字之妙，与沈存中所论悉合。故知古今一律，声文之果出自然也。余在京日，黄漱兰先生尝拈“纯如也”三句题使张季直作之，而不能言其理，余亦作一篇，独示可庄，极为叹绝，以为歌音之道尽于是也。周春奎者，声极高亮，而曲俗无含韫；小叫天号之曰“叫驴”，此即存中所云“叫曲”之意也。
　　李公使尝语余曰：某昔在神户日，黎受孙为理事。徐嵩祺初至，黎谓某“此公诚奇人，才气远在家叔之上，可一观之”。徐从理署出门登车，某杂稠人中窥之，俄，受孙至，曰：“其人何如？”某曰：“此君恐不终其任耳，免祸为幸。”黎怫然曰：“何以明之？”某曰：“其体轻而气浮，轻则不足以载重，浮则难久于所事。又与子语，自称风利，要人请托，悉不之受。彼与子交浅，而语此者特以夸诈气岸詟子耳。骤得意而情若此，其不终必矣。”逾年，徐果败。余曰：“公之观人，微矣。今张幼樵，公之亲也。观其气度，得再起不？”公使曰：“其志已荒，而世议方亟，其亦难战。”伍昭扆来。张袖海示《日本新闻》，其政府大易，松方、榎本等皆罢，伊藤执政，井上、黑田等佐之，陆奥崇光者为外务大臣。为右丞作扇二柄。
　　《梦溪笔谈》曰：六壬天十二辰之名，古人释其义曰：正月阳气始建，呼召万物，故曰“登明”。二月物生根魁，故曰“天魁”。三月华叶从根而生，故曰“从魁”。四月阳极无所传，故曰“传送”。五月草木茂盛，逾于初生，故曰“胜先”。六月万物小盛，故曰“小吉”。七月百谷成实，自能任持，故曰“太一”。八月枝条坚刚，故曰“天冈”，九月木可为枝干，故曰“太冲”。十月万物登成，可以会计，故曰“功曹”。十一月月建在子，君复其位，故曰“大吉”。十二月为酒醴以报百神，故曰“神后”。此说极无稽据义理。予按：登明者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明，故曰“登明”。天魁者，斗魁第一星也，斗魁第一星抵于戌，故曰“天魁”。从魁者，斗魁第二星也，斗魁第二星抵于酉，故曰“从魁”。传送者，四月阳极将退，一阴欲生，故传阴而送阳也。小吉，夏至之气，大往小来，小人道长，小人之吉也，故为婚姻酒食之事。胜先者，王者向明而治，万物相见乎此，莫胜莫先焉。太一者，太微垣所在，太一所居也。天罡者，斗刚之所建也。主杓谓文刚，苍龙第一星亦谓文亢，与斗刚相直。太冲者，日月五星所出之门户，天之冲也。功曹者，十月岁功成而会计也。大吉者，冬至之气，小往大来，君子道长，大人之吉也，故主文武大臣之事。十二月子位，北方之中，上帝所居也。神后，帝君之称也。天十二辰也，故皆以天事名之。
　　颖川阳翟县有一杜生，不知其名，邑人但谓之杜五郎。所居去县三十余里，唯有屋两间，其一间自居，一间其子居之。室之前有空地丈余，即是篱门，杜生不出篱门凡三十年矣。黎阳尉孙轸曾往访之，见其人颇萧洒，自陈“村民无所能，何为见访”。孙问其不出门之因，其人笑曰：“以告者过也。”指门外一桑曰：“十五年前亦曾到此桑下纳凉，何谓不出门也？但无用于时，无求于人，偶自不出耳，何足尚哉。”
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前言/序言

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唐纪云约至百步梯午饮，见潘亚清。四钟下船，夜三钟到省。

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共延续五十六共延续五十六

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　　自竹卿家归，到桂花巷陈香圃家中，晤其子麟生。总兵黄国安爵臣来见。

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谷林先生点校，近代史有名的日记之一。

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《鄭孝胥寫字》 鄭孝胥寫字，舊時素來為識者所稱道。而且，是時求其書法者亦甚衆。祇是民國二十一年（1932年）之後，鄭孝胥去長春侍奉了溥儀的小朝廷，大概自以為堪比李鴻章了。於是乎，坊間對他的口碑，立馬就翻了臉。可見古人言：字如其人，此話還是當不得真的。 對於昔時鄭孝胥懸筆單潤格於紙鋪筆莊書畫店鬻字以謀生計的這一舉動，究竟是其特立獨行的作態，抑或還是正兒八經的營生，好些個人，一直是心存疑竇的。

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　　入省，运行李至大石街，唐丽生豫租也，一切铺陈皆丽生及唐芷庵照料。芷庵名镜沅，受业先大夫门下，以副榜举孝廉方正，用直隶州州判，分发广东，儿辈受业、同邑至交也。知州李燕伯同年是日娶子妇，往贺，晤乡人旧好数人。

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