　　《马基雅维利全集》中文版全面反映了马基雅维利在政治、军事、外交、历史、文学等方面的成就。整套书综合多种版本的意大利文《全集》、《文集》和《选集》，选取优质底本，主要著作绝大多数从（古）意大利文译出，个别作品部分从英文本译出，但亦根据意大利文校对，力求原汁原味地再现经典。同时本书于2011年被列为国家“十二五”重点规划项目，并获国家出版基金资助奖；同年获“首届华文出版物艺术设计大赛”铜奖。《马基雅维利全集》完成于1525年，是人文主义历史学的巨著。

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内容简介

　　马基雅维利是意大利文艺复兴时期伟大的政治家、外交家和思想家，是人类的思想巨人之一，对西方的政治文明产生过重大而深远的影响。《马基雅维利全集》中文版全面反映了马基雅维利在政治、军事、外交、历史、文学等方面的成就。整套书综合多种版本的意大利文《全集》、《文集》和《选集》，选取优质底本，主要著作绝大多数从（古）意大利文译出，个别作品从英文本译出，但亦根据意大利文校对，力求原汁原味地再现经典。《马基雅维利全集》于2011年被列为国家“十二五”重点规划项目，同年获“首届华文出版物艺术设计大赛”铜奖。《马基雅维利全集》（中文版）共八卷，包括：《君主论·李维史论》、《佛罗伦萨史》、《用兵之道》、《戏剧·诗歌·散文》、《书信集（上、下）》、《政务与外交著作（上、下）》
　　
　　　　《马基雅维利全集：君主论李维史论》
　　《君主论》论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去达到自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。被称为邪恶的圣经，是很多君主的床头或身上必带书.
　　《李维史论》论述了君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去达到自己的目的，同时要效法狐狸与狮子，有狐狸的狡猾，狮子的勇猛。被称为邪恶的圣经，是很多君主的床头或身上必带书。
　　
　　　　《马基雅维利全集：佛罗伦萨史》
　　是文艺复兴时期人文主义历史学的巨著。作者摈弃了过去排列史实的编年史写法，用生动具体的文笔记叙了意大利佛罗伦萨从建立城邦直至1492年止的历史；他一反过去教士修史充满宗教迷信的做法，而用人的行动来解释历史的发展变化。书中提供了一些生动的史料，例如：梳毛工人起义经过、美第奇家族的商业经营和统治的部分情况，以及对热那亚的圣焦尔焦银行的描述等。但更主要的是，作者运用人文主义的观点，写了人的历史，揭露了教皇及其他统治者的贪婪、狡诈、穷兵黩武等。
　　
　　　　《马基雅维利全集：用兵之道》
　　作为一本军事学术论著，像欧洲文艺复兴时期涌现的大量其他学术和艺术作品一样，带有浓厚的欧洲复古痕迹，他们创作的冲动往往在于弘扬古希腊人和古罗马人勇于开拓进取和革故鼎新的顽强拼搏精神。这无疑是一种催人奋进的向上力量。这也正是摆在读者面前这部西方历史上著名的军事学术著作吸引众人的魅力所在。
　　《用兵之道》一书共七卷，作者以对话的体裁依次纵论了国家的兵役制度、军队的训练、布阵、开战、行军、宿营、攻城、围困以及部队管理等涉及战争和军队建设各个方面的许多重大问题，提出了不少在当时历史条件下具有明显进步意义。并在正文后配有意大利军营、军队阵势和营寨样式插图。
　　
　　　　《马基雅维利全集：戏剧·诗歌·散文》
　　收集了尼科洛·马基雅维利的大多数文学作品（部分已经失传已经无法列入其中，如剧本《假面》）。作者歌颂人的智慧、爱情，提倡享乐主义，谴责私利毁灭人的活力，抨击教会的虚伪、堕落。马基雅维利继承和发展了古罗马的喜剧传统，他的作品展示了意大利的现实生活，抨击了社会恶习和封建道德观念，是意大利文艺复兴时期人文主义道德喜剧的杰出作家。他的剧作具有鲜明的特色，通过构思巧妙、曲折夸张的情节刻画富于性格特征的人物，台词幽默、风趣。
　　《曼陀罗》是他重要的剧作，也是第一部意大利语喜剧。剧本描写迂腐的学者尼齐亚膝下无子，听信青年卡利马科的主意，要妻子卢克莱齐娅服用曼德拉草根，结果中了圈套，卡利马科乘机和卢克莱齐娅相好，享受幸福。
　　
　　　　《马基雅维利全集：书信集（上、下）》
　　内容包括作者书信等方面的著作。收集了马基雅维利与友人的私人书信342封，展现了一个全方位的、立体的、栩栩如生的马基雅维利，让读者对其同时代的伟大人物熟悉起来，那个动荡年代所发生的一些重大历史事件也仿佛历历在目。书中收集的资料均译自版本，是各个领域马基雅维利研究者不可多得的珍贵参考资料。
　　
　　　　《马基雅维利全集：政务与外交著作（上、下）》
　　收录了现存的马基雅维利于1498年进入统治佛罗伦萨共和国的十人执政团（the Council of Ten）服务至1527年去世为止所有关于其出使信件以及在政务上的公文。其中以马基雅维利之名发出的几乎所有公函（晚近的意大利文版主要扩充的是各机构给马基雅维利的函件和相关的佐证材料），而后来成为马基雅维利著作英语标准版的吉尔伯特3卷英译本收录的公函不及它的十分之一，并且至今未见有同等规模外交公函的英译本出现。

作者简介

　　尼科罗·马基雅维利，意大利政治家，意大利作家，是人类的思想巨人之一。1469.5.3.-1527.6.21.他的著作《君主论》（《The Prince》）影响了后世许多政治家，问世后引发激烈争论，产生了巨大的影响。他一度被斥为“暴君的导师”，本书也被列为禁书，直至19世纪70年代才得以恢复名誉。他被誉为“近代政治学之父”。他的理论也被后世称之为“马基雅维利主义”。

精彩书评

　　★马基雅维利超乎众人之处在于：他既是天才的剧作家，又是卓绝的思想家，被他的作品逗得会心微笑的严肃读者必定会追问：这些喜剧与他的政治著作是如何联系在一起的？
　　　　——弗劳曼哈夫特
　　
　　★喜剧的存在是为了对观众有益并愉悦观众。认识老人的贪，情人的狂热，仆人的把戏，食客的饕餮，穷人的悭吝，富人的野心，妓女的恭维，所有人的背信弃义——确实可以使任何人，尤其使青年人获益匪浅。喜剧的目的是私人生活的一面镜子。然而，举起这面镜子需要带着优雅，需要使用能够逗人开怀的语词，使人们竞相奔向这极度的喜悦，事后方能咀嚼出极端欢娱之下的有用鉴戒。
　　　　——马基雅维利
　　

《马基雅维利全集：君主论·李维史论》
译者序
尼科洛·马基雅维利上洛伦佐·梅迪奇殿下书
第一章　君主国有多少种类，是用什么方法获得的
第二章　世袭君主国
第三章　混合君主国
第四章　为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章　对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章　论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章　论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章　论以邪恶之道获得君权的人们
第九章　论市民的君主国
第十章　应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章　论教会的君主国
第十二章　论军队的种类与雇佣军
第十三章　论援军、混合军和本国的军队
第十四章　君主关于军事方面的责任
第十五章　论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章　论慷慨与吝啬
第十七章　论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章　论君主应当怎样守信
第十九章　论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章　堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章　君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章　论君主的大臣
第二十三章　应该怎样避开谄媚者
第二十四章　意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
第二十五章　命运在人世事务上有多大力量和怎样对抗
第二十六章　奉劝将意大利从蛮族手中解放出来
专名索引
本译本使用和参考的主要书目
译后记

《马基雅维利全集：佛罗伦萨史》
导言
献辞
序言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
译名对照表
译后记

《马基雅维利全集：用兵之道》
英译者前言和致谢
英译者导言
建议阅读文献
英译说明
《用兵之道》概要
前　言
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
插图
解释性论文（克里斯托弗·林奇）
马基雅维利：战争艺术的复兴（费利克斯·吉尔伯特）
术语汇编
人名地名索引
编后记

《马基雅维利全集：戏剧·诗歌·散文》
导言（胡维）
戏剧
安德罗斯女子
曼陀罗
克莉齐娅
诗歌
十年纪
十年纪　第一
十年纪　第二
金驴记
歌四章
论机运
论忘恩负义
论野心
论机会
狂欢节之歌
一　被逐出天国的魔鬼之歌
二　绝望的恋人与女郎之歌
三　蒙福精灵之歌
四　隐士之歌
五　松果贩之歌
六　江湖术士之歌
散诗一组
致贝尔纳多先生
歌谣
牧歌一章
八行短诗
十四行诗
小夜曲
致朱利亚诺·迪·洛伦佐·德·梅迪奇
致同一位
巴尔贝拉的祈求
致巴尔贝拉
短句二则
散文
贝尔法哥
玩乐协会章程
劝忏悔
非洲迫害史
佛罗伦萨人物品格
杂谚
关于语言的对话
卡斯特鲁乔·卡斯特拉卡尼传
编后记

《马基雅维利全集：书信集（上、下）》
英译者序
英译本导言（阿特金森）
1497-1498年书信
1499年书信
1500年书信
1501年书信
1502年书信
1503年书信
1504-1505年书信
1506年书信
1507-1508年书信
1509年书信
1510-1512年书信
1513年书信
1514年书信
1515-1519年书信
1520年书信
1521年书信
1522-1524年书信
1525年书信
1526年书信
1527年书信
附录书信
往来书信详细编目
文献缩写
征引文献
译名对照表
译后记

《马基雅维利全集：政务与外交著作（上、下）》
政务与外交著作（上）
出使皮翁比诺的领主阿皮亚诺的亚科波（1498年12月，1499年3月）
出使卡泰丽娜·斯福尔扎（1499年7月）
出使吉安·贾科莫·特里武尔齐奥（1500年1月，2月）
第一次派往比萨战场（1500年7月）
第一次出使法国宫廷（1500年7-11月）
第一次出使锡耶纳的潘多尔福·彼得鲁奇（1501年8月）
派往皮斯托亚（1501年10-11月）
出使博洛尼亚的领主乔瓦尼·本蒂沃利奥（1502年5月）
派往阿雷佐（1502年5-9月）
出使切萨雷·博尔贾（乌尔比诺，1502年6-7月）
出使瓦伦蒂诺公爵（罗马涅，1502年10月-1503年1月）
第二次出使锡耶纳的潘多尔福·彼得鲁奇（1503年4月）
第一次出使罗马教廷（1503年10-12月）
第二次出使法国宫廷（1504年1-2月）
出使皮翁比诺的领主阿皮亚诺的亚科波四世（1504年4月）

精彩书摘

　　《马基雅维利全集：书信集（上、下）》
　　1497-1498年书信
　　1497年和1498年年初，两个人主宰了佛罗伦萨人的生活：吉罗拉莫·萨沃纳罗拉修士（1452-1498）和法国国王查理八世（1470－1498）。萨沃纳罗拉来自费拉拉，是多明我会的改革派和布道者，因能做激动人心的布道，于1490年被洛伦佐·德·梅迪奇召至佛罗伦萨，1491年成为圣马可修道院院长。萨沃纳罗拉全身心地致力于简化宗教仪式，力劝教士和信众在日常行为中严守道德戒律，抨击罗马公教会中的腐败。在查理八世身上，萨沃纳罗拉看到，他可以利用佛罗伦萨对法国的恐惧来激励他的信徒。萨沃纳罗拉称查理为一支除污去垢的上帝之剑，欢迎他1494年对意大利的远征。这次远征导致梅迪奇家族被驱逐—洛伦佐的长子皮耶罗于1492年以来一直统治着该城—和一个新的政府于1494年成立，新政府通过了一部萨沃纳罗拉所促成的宪法，这部宪法在马基雅维利整个政治生涯中一直在佛罗伦萨的政治生活中发挥作用。随着皮耶罗·德·梅迪奇被驱逐，萨沃纳罗拉日益卷入政治纷争。在多数佛罗伦萨人看来，因法国人的入侵，他可怕的预言似乎即将成为现实，所以他的大众影响力和政治影响力与日俱增。然而，佛罗伦萨人并未停止他所谴责的那些放荡仪式。
　　1497年2月狂欢节期间，针对佛罗伦萨人的恣情纵欲，萨沃纳罗拉点燃了“虚荣的篝火”（Bonfire of Vanities）。萨沃纳罗拉的信众一边唱着圣歌，一边把他们从民众间搜来的奢侈品掷入篝火，有骰子、扑克牌、化妆品、发带以及春宫画、黄色书籍等。在1497年余下来的期间，因为瘟疫、饥荒、贫困和歉收等原因，萨沃纳罗拉修士有了更多的狂热追随者。无论出于私心抑或信仰的考虑，这个城市似乎根据与萨沃纳罗拉的关系自动分裂成许多派系：忿激派（Arrabbiati）激烈地反对梅迪奇家族及萨沃纳罗拉以贵族政治的路子建设共和政体的做法；白党（Bianchi）对萨沃纳罗拉毫无同情，但他们拥护平民政体；灰党（Bigi ）继续效忠于梅迪奇家族；无良派（Compagnacci）抵制萨沃纳罗拉对他们私生活的干涉；痛哭派（Piagnoni）构成萨沃纳罗拉的党派，把他视为先知，这最后一派即所谓修士同伙（Frateschi ）。佛罗伦萨陷于骚乱。
　　教廷以日益加深的恐慌审视佛罗伦萨的局势。教皇亚历山大六世罗德里戈·博尔贾（约1431－1503）把萨沃纳罗拉视为双重的敌人：自内而言，他危及罗马对教会的控制；自外而言，他鼓吹法国在意大利的支配地位，危及教皇以颠覆洛伦佐·德·梅迪奇新近建立的权力平衡来开拓自身权力基础的谋略。教皇试图打压萨沃纳罗拉，手法是把他传唤至罗马—萨沃纳罗拉抗命不从—以及禁止他布道—萨沃纳罗拉指定热情似火的修士多梅尼科·邦维奇尼·达·佩夏当代理人。教皇还试图合并托斯卡纳与伦巴第的多明我会，以此剥夺萨沃纳罗拉的独立地位。1497年初秋，教皇最终发布了一道把他革出教会的通谕。
　　与此同时，佛罗伦萨认为自身利益有必要在罗马获得更有效的保护，1497年3月派出里恰尔多·贝基作为驻罗马大使。由于执政团仍觉得本地的政治秩序可以通过支持萨沃纳罗拉而得以更好地维持，因此亦为罗马教廷之成员的贝基处境颇为尴尬。他在罗马代表执政团的利益，却不得不支持某些在他看来有害于佛罗伦萨利益的人。此外，在同一个月里，佛罗伦萨十人委员会认为加派委员会自己的秘书是明智之举，因此派出亚历山德罗·布拉奇前去援助贝基在罗马申诉。执政团这样做不过是在等待适当的时机，使该城摆脱萨沃纳罗拉。如此一来，当这个修士非但没有作为一个先知而备受褒扬，反而作为一个替罪羊而备受鄙视时，这个时刻迅速降临了。佛罗伦萨同时在两条战线上受挫：一方面，在巩固对托斯卡纳控制的谋划上，它不能迅速地获得法国的支持，该谋划的重心在于查理八世交还比萨，这是1494年皮耶罗·德·梅迪奇为了劝他不进入佛罗伦萨而割让给他的；另一方面，它无法解决它的内部分歧。佛罗伦萨把这些失败归咎于萨沃纳罗拉。
　　萨沃纳罗拉的反对派在1498年春已成气候，他们迅即促成了对马基雅维利的公职任命。另一次“虚荣篝火会”于大斋节期间举行。接着于1498年3月1日选出了一个新执政团，萨沃纳罗拉有正当理由猜想，新执政团与他作对，纵使它依然为了他的利益向罗马写信。当萨沃纳罗拉开始鼓捣一个教会公会议以调查教皇的行为时，教皇立即予以反击，命令佛罗伦萨教会当局禁止萨沃纳罗拉在圣雷帕拉塔大教堂（今天著名的圣母百花大教堂）布道。他在一份教皇简谕里威胁说，除非执政团把这个修士送至罗马或把他拘留在一个可靠的地方，否则禁止佛罗伦萨的一切宗教活动。萨沃纳罗拉摆出一副顺从的姿态，3月份停止布道，但他变本加厉地劝说各国政要出面干预和废黜教皇。在佛罗伦萨，有人提议举行一次火刑审判，以考验萨沃纳罗拉的教诲和断言的真实可靠性，尽管正反两造的教士志愿者都轻易地找到了，但赌赛于4月初被取消。几天后，一群暴徒起来攻击痛哭派，他们试图进入大教堂，并突袭了萨沃纳罗拉的圣马可修道院。萨沃纳罗拉和多梅尼科修士遭到监禁、酷讯折磨、审判和绞刑，于5月23日在市政广场架起的柴火堆上被焚尸。
　　……
　　《马基雅维利全集：政务与外交著作（上、下）》
　　出使卡泰丽娜·斯福尔扎
　　1499年7月
　　卡泰丽娜·斯福尔扎是弗朗切斯科·斯福尔扎伯爵（后成为米兰公爵）的私生女，她先嫁给了弗利和伊莫拉的领主莫吉罗拉·里亚里奥伯爵。第一任丈夫死后，她又嫁给了萨沃纳的亚科波·费奥；此后，再嫁给了乔瓦尼·迪·皮耶罗·弗朗切斯科·德·梅迪奇（“平民”乔瓦尼），后者于1498年9月14日死于弗利，他们留下了一个儿子“黑条”乔瓦尼（1498-1526），即第一代托斯卡纳大公科西莫一世的父亲。1500年6月12日，她在瓦伦蒂诺公爵夺取弗利和她的城堡后被俘获。
　　奥塔维亚诺是她与莫吉罗拉·里亚里奥伯爵的长子。在此前一年的1498年，他曾经作为佛罗伦萨共和国的雇佣军队长，率领一支100名重骑兵和100名轻骑兵的队伍为其效力。
　　训令
　　致尼科洛·马基雅维利
　　奉命出使弗利的女伯爵殿下及其长子奥塔维亚诺阁下
　　1499年7月12日决议
　　你要前往弗利，谒见尊贵的夫人及其长子奥塔维亚诺领主阁下，在向他们二位致以诚挚敬意之后，递交你所携带的我们致二位的国书，既有给他们共同的也有分别给二人的，你应该向他们阐明来意。此次出使是因为他们三番五次地派人请求我们同意今年续签奥塔维亚诺领主的雇佣军合同。你应指出，我们认为我们在此问题上并无义务如此。在适当的时机，你要通过我方在罗马涅的专员安德里亚·德·帕齐，来使他们理解我们的理由。我们相信，那将能够轻而易举地解释我们否决的缘由。你也该回忆提及此事：1月的最后一天，安德里亚·德·帕齐以十人委员会的名义向领主奥塔维亚诺阁下提出续签之事，得到的回答是：他既不再信守合约，亦不再承担义务，他不会按照这个条约规定为十人委员会等各方利益效力了。你还要补充说，这项拒绝是由弗利的一位名叫斯皮努奇奥的大人起草的。此外，通过我们收到的上述奥塔维亚诺领主在同一天写成的信件显示，他已表明此意；另外，通过安德里亚·德·帕齐—他为尊敬的卡泰丽娜夫人代笔—发出的多封信件表明，她也丝毫不愿做出“同意”的决定。因此，我们相信领主阁下已不再对我们负有任何义务，我们对他亦无任何义务；对我们而言，似乎我们做出的种种努力及我们持有的往来信函足以表明马基雅维利全集（套装全8册）下载 mobi epub pdf txt 电子书格式