书中“清代内府刻书总目录”第34页,子部儒家类收入了两种《渊鉴斋御纂朱子全书》六十六卷,前一种为黑口双鱼尾一函两册(估计为残本),后一种为白口单鱼尾三函二十五册,均著录为康熙五十三乃内府刻本,九行二十字。后一种提要末还著明“据档案记载,康熙帝对和素等刊印之书不满又命李光地重新刻板印刷”。并在图录部分第38页配有左右两幅图片,左图黑口本,右图白口本。检陶湘《故宫所藏殿本书目》卷三亦著录康熙五十三年刊黑口,白口两种版本。
评分前年中国书店春拍成交的那部六十六卷本也颇能说明问题,十九卷黑口本卷一为“大学”,六十六卷黑口本卷一为“小学”,“大学”则放在卷七中,内容相同,顺序却截然不同(图四)。
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评分很好
评分清代内府刻书,不仅所刻之本大多流传于今世,且内府有关图书活动的档案俱在,事无巨细,一一可考,但前人或囿于史料多庋藏于大内深宫,索阅不易,故论及清内府刻书,虽不乏褒美之词,论及其源流递嬗却多草草,且迄今为止,尚未见一部论述清内府刻书的专著面世,不能不说是中国书史研究的一个缺失。《清代内府刻书研究(套装上下册)》依据大量原始资料,对清内府刻书条分缕析,务求详明有据,以再现清内府刻书的辉煌。清代内府刻书,不仅所刻之本大多流传于今世,且内府有关图书活动的档案俱在,事无巨细,一一可考,但前人或囿于史料多庋藏于大内深宫,索阅不易,故论及清内府刻书,虽不乏褒美之词,论及其源流递嬗却多草草,且迄今为止,尚未见一部论述清内府刻书的专著面世,不能不说是中国书史研究的一个缺失。《清代内府刻书研究(套装上下册)》依据大量原始资料,对清内府刻书条分缕析,务求详明有据,以再现清内府刻书的辉煌。清代内府刻书,不仅所刻之本大多流传于今世,且内府有关图书活动的档案俱在,事无巨细,一一可考,但前人或囿于史料多庋藏于大内深宫,索阅不易,故论及清内府刻书,虽不乏褒美之词,论及其源流递嬗却多草草,且迄今为止,尚未见一部论述清内府刻书的专著面世,不能不说是中国书史研究的一个缺失。《清代内府刻书研究(套装上下册)》依据大量原始资料,对清内府刻书条分缕析,务求详明有据,以再现清内府刻书的辉煌。清代内府刻书,不仅所刻之本大多流传于今世,且内府有关图书活动的档案俱在,事无巨细,一一可考,但前人或囿于史料多庋藏于大内深宫,索阅不易,故论及清内府刻书,虽不乏褒美之词,论及其源流递嬗却多草草,且迄今为止,尚未见一部论述清内府刻书的专著面世,不能不说是中国书史研究的一个缺失。《清代内府刻书研究(套装上下册)》依据大量原始资料,对清内府刻书条分缕析,务求详明有据,以再现清内府刻书的辉煌。清代内府刻书,不仅所刻之本大多流传于今世,且内府有关图书活动的档案俱在,事无巨细,一一可考,但前人或囿于史料多庋藏于大内深宫,索阅不易,故论及清内府刻书,虽不乏褒美之词,论及其源流递嬗却多草草,且迄今为止,尚未见一部论述清内府刻书的专著面世,不能不说是中国书史研究的一个缺失。《清代内府刻书研究(套装上下册)》依据大量原始资料,对清内府刻书条分缕析,务求详明有据,以再现清内府刻书的辉煌。清代内府刻书,不仅所刻之本大多流传于今世,且内府有关图书活动的档案俱在,事无巨细,一一可考,但前人或囿于史料多庋藏于大内深宫,索阅不易,故论及清内府刻书,虽不乏褒美之词,论及其源流递嬗却多草草,且迄今为止,尚未见一部论述清内府刻书的专著面世,不能不说是中国书史研究的一个缺失。《清代内府刻书研究(套装上下册)》依据大量原始资料,对清内府刻书条分缕析,务求详明有据,以再现清内府刻书的辉煌。
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评分中国古代虽无“文献学”一词,但许多学者在开展学术研究的同时,进行了大量文献整理和研究工作;历代文献收藏家也积累了丰富的经验。从中国古代文献研究的情况来看,其内涵比较广泛,除研究一般的文献发展史外,还涉及文字的校订,版本的鉴别,对内容得失的评品及目录的编制等。如汉代刘向、刘歆父子校理群书,编制《别录》、《七略》是整理文献;郑玄为群经作注,也属整理文献。最早以专著形式系统讨论文献学的是南宋的郑樵。他在《通志·校雠略》中从理论上阐述了文献工作中的文献收集、鉴别真伪、分类编目、流通利用等问题。郑樵以后,系统研究文献学理论的是清代的章学诚,其著名观点是“辨章学术、考镜源流”,即要求在文献整理过程中要明确反映并细致剖析各种学术思想的发生、发展过程及相互关系等。但他和郑樵一样,都把这些工作称为“校雠学”。最早以“文献学”作为书名的著作是郑鹤声、郑鹤春合著的《中国文献学概要》(1933),书中认为:文献学的基本内容是文献的结集、审订、讲习、翻译、编纂和刻印。张舜徽在《中国文献学》(1982)和王欣夫的《文献学讲义》(1986)则是研究中国古典文献学的专著,二书认为文献学就是版本学、校勘学(见校雠学)和目录学三者的结合。其中张舜徽还认为文献学就是校雠学。由于“文献” 这一概念在中国历史上有特定涵义,所以传统意义上的中国文献学实际上是以考证典籍源流为核心内容的中国古典文献学。由于文献数量、内容、形式和载体的发展以及由此决定的文献工作的复杂性,古典文献学的研究内容已不能全面反映现代文献的实际和揭示其发展规律。因此,作为现代文献学,还必须研究现代文献及其规律。20世纪80年代以后,中国学者较多地借鉴和吸收西方国家文献研究的理论和方法特别是计量学方法,丰富了文献学的内容。80年代中期以后,专科文献学受到重视,专科文献检索与利用方面的著述大量问世。
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