有不少涉及清代边疆管理的著述文字,颇有参考价值。
评分其或土官苛虐苗户,及所管苗人在外劫掠,即将该弁革退,于伊族可袭人内,另选承充,如心蓄奸谋,则除其世职,另给有功之人。至于地方官吏尤必严定章程,凡受彝弁丝粒土物,即照内地重赃,从重究治。如此则各彝弁咸畏威而怀德,争奉职而输诚,箝制有方,于苗疆事体,较旧设百户似更慎重妥协。
评分严如熤集,湖南溆浦人。年十三,补诸生,就读岳麓书院,举优贡(学使者张姚成称其曰:“为经世才,足当大任”)。研究舆图、兵法、星卜之书,尤留心兵事。
评分富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时,他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候,一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了,他挺起胸膛,大步流星,一进门,“砰”的一声,额头重重地撞在门框上,顿时肿了起来,疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子,笑了笑说:“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事,练达人情,就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道,他牢牢记住了老前辈的教导,把谦虚列为他一生的生活准则。
评分一支高昂的曲子,它的过门常常是低调的,这在音乐上叫做“软起首”,一开始就把调门定得老高,后面的旋律就无法进行,再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板,先要把它的头削尖。低头,既是把自己摆在一个恰当的位置上,也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头,实际上是抬高自己,看低别人,你瞧不起别人,人家干吗要瞧得起你呢?因此,你再优秀再有名,也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”,但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水,越流越低。一支曲子,越唱越低,就会唱不下去;一颗钉子,后面越来越小,也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切,理解为逆来顺受、低声下气,这是不正确的。有这样一个故事:有个公司招聘员工,门外排着长长的队伍,应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人,主考官不由分说,凌空劈来一记耳光,主考官问:“这是什么滋味?”捂着脸出来的人都落选了,他们是低头的人。后来,有个年轻人进去,主考官同样劈来一记耳光,主考官问:“这是什么滋味?”年轻人定了定神,以同样的速度,同样的力量,给主考官同样一记耳光,说:“就是这个滋味。”出人意料的是,这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功,年轻人却以昂头被录用,这是不是人生的悖论呢?一支高昂的曲子,它的过门常常是低调的,这在音乐上叫做“软起首”,一开始就把调门定得老高,后面的旋律就无法进行,再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板,先要把它的头削尖。低头,既是把自己摆在一个恰当的位置上,也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头,实际上是抬高自己,看低别人,你瞧不起别人,人家干吗要瞧得起你呢?因此,你再优秀再有名,也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”,但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水,越流越低。一支曲子,越唱越低,就会唱不下去;一颗钉子,后面越来越小,也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切,理解为逆来顺受、低声下气,这是不正确的。有这样一个故事:有个公司招聘员工,门外排着长长的队伍,应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人,主考官不由分说,凌空劈来一记耳光,主考官问:“这是什么滋味?”捂着脸出来的人都落选了,他们是低头的人。后来,有个年轻人进去,主考官同样劈来一记耳光,主考官问:“这是什么滋味?”年轻人定了定神,以同样的速度,同样的力量,给主考官同样一记耳光,说:“就是这个滋味。”出人意料的是,这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功,年轻人却以昂头被录用,这是不是人生的悖论呢?
评分《严如熤集》最为吸引我的是其中的《三省边防备览》,此书不易为读者所读到。湖南的岳麓书社算是做了一大好事。此书作为舆地之书与一般的方志不同,有其自身的特点。 第一,体例上打破传统的以政区为范围。《三省边防备览》所谓之"三省",指川、陕、鄂;三省之边区,即今之川、渝北部、陕南与鄂西北山地,亦即自然地理上所称的"秦巴山地",其地域范围主要包括清代陕西的汉中府、兴安府、商州,四川的保宁府、绥定府、夔州,湖北的郧阳府、宜昌府。自古以来舆地之书,所记范围或为全国,或为一省、一府、一县、一镇乃至一山、一水、一寺,记载范围打破行政区域的界限、跨越三数省者,所见较少。作者的创举在于打破传统的以政区为范围,以一个自然地理区域为记载的范围。 第二,内容上选取与边防密切相关的内容。大凡舆地之书,虽皆有其撰述主旨,但大多包罗众多,成为一地历史、地理之总汇,严氏之书却专述三省之边防事宜,选取记载事项专以与边防有关者为标准。全书共十四卷,分为舆图、道路、水道、险要、民食、山货、军制、策略、史论、艺文十门,皆紧扣三省边区防务之主题。其中"舆图"共十四幅,包括边境总图、分区图、以及险要图。其中,最为详细的是"边境交界相连险要图",除了标出险要之处,还有险要的较为详细的说明。 第三,门类上创"民食"与"山货"。《三省边防备览》在体例上最具创造性、也是其最有价值的部分则是"民食"与"山货"二门。一般的地方志,对于地方政区沿革、军事行动、地方治安等政治军事方面的情况,颇为着意,多有记载,然而对于地方经济情形、民生疾苦,则十分忽视,间有记载,也仅局限在户口、赋税、物产等几方面,且所记非常简略。严如熤在《三省边防备览》中,却开辟了这两门,专门记载三省边区的水利之兴修、农作物种植、山民食物结构,山内的物产,木厂、盐厂、铁厂、纸厂等情况。
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