　　《只是为了善：追寻中国建筑之魂》内容包括追寻中国建筑之魂、凤凰岭下的龙泉寺、中国建筑之魂对现代建筑设计的实际意义。作者创造性地提出建筑师要以“善心”对待自己的设计，这就是建筑的“善”，体现在“只是为人民”，“与自然合一”，以及吸取中国优秀的文化传统等。
　　《只是为了善：追寻中国建筑之魂》可供广大建筑师、高等院校建筑学专业师生、建筑艺术爱好者等学习参考。

内页插图

序一中国佛学院第一副院长学诚
序二许溶烈
序三张钦楠
序四焦舰
前言

第一章追寻中国建筑之魂
一、建筑设计中有我和无我
二、调心先到龙泉寺
三、精神和自然的合一是大圆满
四、中国传统建筑生成的本源场空间
五、场空间的太极
六、场空间中太极生成的是力
七、传统园林中布局核心是体现宇宙和谐的太极
八、中国民居建筑追求的是安宁
九、传统建筑中的秩序
十、中国建筑之魂

第二章凤凰岭下的龙泉寺
一、了解佛教
二、体验佛教
三、古寺里的三套院
四、见行堂和第四套院
五、龙泉寺的设计中不能有“我"
六、由东配楼出现的第五套院
七、第六套院香积广场
八、将要恢复的西跨院
九、龙泉寺的第十套院
十、龙泉寺大地心农场
十一、龙泉寺新区

第三章中国建筑之魂对现代设计的实际意义
一、从追寻中国建筑之魂中我们得到了什么?
二、建筑融入自然场空间的实例——将建筑轻轻摆在青山绿水问
三、景观建筑与场空间同时建立的实例——黎苗族旅游景点的设计
四、单体建筑设计中寻找自然和文化特征——海航宾馆
五、从大自然场空间引入建筑场空间的实例——大众媒体产业基地
结尾从平常心是道谈起

精彩书摘

　　一、建筑设计中有我和无我
　　（一）有一种建筑设计方式是“无我”
　　1．建筑设计是个人的创作表现，其中“有我”
　　这个“我”就是建筑设计师自己。不同的建筑师是不同的“我”，创作出了很多不同的建筑。
　　常见到建筑师不断地翻阅资料，寻找自我然后完成设计。
　　接触一些建筑学院的学生，让我看老师指导完成的课程，他们如何由棉花团的形象或由爆米花的形象，或者其他物体的形象，演变成的建筑。建筑教学引导学生，启发灵感，从一种形式中生成“自我”。
　　按道理说，建筑设计就应当是建筑师的自我创作，这很正常。在建筑设计中建筑师的作用应当是很大的。建筑师爱自己的作品，控制自己的作品，甚至像对待自己的子女一样，建筑师全身心地投入才能生成一个好的建筑作品。建筑设计应当有想法，有理念，有自我。建筑设计工作就应当是提供建筑师创作表现的工作，就应鼓励个人的发挥、自我精神的再现。这是很正常的事。社会上许多名作都与著名建筑师紧密关联着。
　　建筑反映着建筑师的自我精神，建筑师为自己的设计作品自豪。建筑设计存在“自我”是很正常的。
　　2．建筑师的自我
　　在建筑上的表现常常还要体现业主的精神，业主的精神不体现，业主就不找你，建筑师就没工作了。建筑师和业主两个“自我”加起来，就将“自我”放得很大，过大就会出现问题。
　　当下建筑设计思想极其丰富多样，可说是流派众多。中国随着整个社会进入经济高速发展期，人们的设计思想不断地疯狂飞跃，建筑形态五花八门，争洋气的、争新奇的、争华丽的、争高度的。据说5年后的中国，将有超过1000座摩天大楼或超千米高度。建筑师配合业主共同在表现自我，用以满足一个欲望。种种本领加上十八般武艺全用上了，从城市到乡镇，我们想看到和不想看到的东西全出来了，甚至会看到一些设计名人。
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