評價四: 《明清美文十種》這本書,單看書名就有一種沉靜而優雅的氣質。我一直對明清時期的文學作品情有獨鍾,因為那是一個思想活躍、文學繁榮的時代,留下瞭無數寶貴的精神財富。而“帝京景物略”這個篇名,更是讓我對書中的內容充滿瞭想象。我猜測,這部分內容很可能是在描繪明清時期帝都的城市風貌、人文景觀,甚至是當時的社會生活圖景。我期待作者能夠用精煉而富有錶現力的文字,將那些曆史的痕跡、時代的變遷,以及帝都獨特的韻味,生動地呈現在我的眼前。我希望能夠在這“景物略”中,感受到那個時代的繁華與蒼涼,看到那些曾經鮮活的麵孔,聽到那些古老的迴響。除瞭“帝京景物略”之外,我同樣期待著書中所收錄的其他九篇“美文”。它們會是怎樣的主題?是那些蕩氣迴腸的詩篇?是那些感人至深的散文?還是那些引人入勝的史論?我希望通過閱讀這本書,能夠更深入地瞭解明清時期的文學風格和文化底蘊,發現那些被時光掩埋的瑰寶。
评分評價三: 剛拿到《明清美文十種》這本書,便被它的書名吸引住瞭。“明清美文”,這四個字本身就自帶一種厚重感和文化氣息,讓我立刻聯想到那個波瀾壯闊又充滿藝術魅力的時代。而“帝京景物略”這個篇名,更是勾起瞭我極大的興趣,我一直對帝都的那些曆史印記和人文風情有著濃厚的興趣。我期待在這本書中,能夠讀到關於明清時期北京(如果“帝京”指的是北京的話)的生動描繪,或許是那些消失在曆史長河中的古老建築,或許是當年繁華市集的景象,又或者是宮廷內外發生的那些鮮為人知的故事。我希望能從作者的筆下,感受到那個時代的脈搏,觸摸到曆史的溫度。至於全書收錄的其他九篇“美文”,我也同樣充滿瞭期待。它們會是怎樣的題材?是描繪山川壯麗的寫景之作,還是抒發人生感慨的哲理文章?是歌頌英雄壯舉的敘事篇章,還是描摹世間百態的民俗隨筆?我渴望在這本書中,找到能夠觸動我心靈、啓發我思考的優秀篇章,讓我的閱讀體驗更加充實和有意義。
评分評價一: 初翻開這本書,我首先被那份撲麵而來的古韻深深吸引。書頁泛黃,墨跡溫潤,仿佛穿越瞭時空的洪流,指尖觸碰到的是曆史的餘溫。我期待著能在這字裏行間,尋找到那些流傳韆古的佳作。書中所收錄的十種“美文”,顧名思義,想必是要在文字的雕琢、意境的營造上達到極緻。我尤為好奇“帝京景物略”這一篇,它會如何描繪齣昔日帝都的繁華與滄桑?是恢弘壯麗的宮殿,還是市井小巷的煙火?是達官貴人的雅集,還是黎民百姓的悲歡?我設想著,作者筆下的帝京,定然是活色生香,充滿故事。而其他九篇“美文”,又會是怎樣的主題?是抒發傢國情懷的宏論,還是描摹自然風物的寫意?亦或是感嘆人生無常的哲思?我懷揣著這份探尋的心情,準備在這片文學的海洋中暢遊,期待每一次翻頁都能帶來驚喜,每一次閱讀都能有所感悟。這本書,在我眼中,不僅僅是一堆文字,更是一扇通往過去的大門,一幅描繪時代的畫捲,一段值得細細品味的文化旅程。
评分評價二: 這本《明清美文十種》,著實讓我見識到瞭古人的筆力非凡。書中的選文,每一篇都像是一顆精心打磨的寶石,閃爍著智慧與纔情的獨特光芒。我尤其對“帝京景物略”這部分的內容充滿瞭好奇。我總覺得,描寫帝都的文章,往往是最能觸及一個時代的靈魂的。它不僅僅是記錄下建築的模樣,更是要捕捉到那份獨屬於帝王之城的精神氣質。我期待作者能夠以細膩的筆觸,為我展現明清兩代帝都的獨特風貌,或許是紫禁城的巍峨莊嚴,或許是市井街巷的熱鬧喧囂,亦或是文人墨客在此吟詠的詩篇。我設想,那字裏行間定然流淌著曆史的沉澱,浸潤著時代的風雲。至於其他的九篇美文,我同樣充滿期待。它們會是怎樣的主題?是那些感人至深的傢國情懷?是那些令人心馳神往的山水意境?還是那些發人深省的人生哲理?我期待它們能夠拓展我的視野,豐富我的情感,讓我對那個時代的文化有更深層次的理解。這本書,在我看來,不僅是文字的盛宴,更是一次精神的洗禮,一次對曆史與文化的深度對話。
评分評價五: 拿到《明清美文十種》這本書,仿佛就踏上瞭一段穿越時空的文化之旅。我一直對明清時期的文學作品懷有濃厚的興趣,尤其是那些能夠展現時代風貌、觸動人心的佳作。“帝京景物略”這個篇名,立刻就激起瞭我的好奇心。我腦海中浮現齣明清時期壯麗的帝都景象,或許是宏偉的宮殿,或許是熱鬧的市集,亦或是文人雅士在此吟詩作對的場景。我期待作者能夠以生動的筆觸,為我描繪齣一幅幅曆史畫捲,讓我能夠身臨其境地感受到那個時代的獨特魅力。我希望在“景物略”中,不僅能看到物質上的繁華,更能體會到精神上的富足與時代的脈搏。而全書所收錄的另外九篇“美文”,我也同樣滿懷期待。它們會是怎樣的題材?是那些歌詠山河壯麗的寫景之作?是那些抒發傢國情懷的愛國篇章?還是那些描摹人生百態的哲理文章?我希望它們能夠像明珠一樣,點綴在明清文學的星空中,為我帶來心靈的啓迪和美的享受。這本書,在我看來,是一次與曆史對話、與古人交流的絕佳機會。
評分全書以小品文體寫成,作為一本曆史地理著作,詳細介紹瞭當時北京的寺廟祠堂、山川風物、名勝古跡、園林景觀、河流橋梁等。在介紹京城各地景物的同時,就不可避免地會提到周圍的居民和遊玩的人群,作者用精彩的筆法詳略得當地將當時京城各階層人民的生活景象描畫瞭齣來。總的來說,在明代——尤其是明代中後期以來的北京,是一個安樂繁華,忙碌中又不缺舒適的中國都城。明帝國在經曆瞭初期的重建和再生後,漸漸走嚮開放,士大夫和市民之間的文化相互影響和交融,中西方文化以宗教為媒介的交流,都使得北京成為瞭一個文化氛圍濃厚,包容力強大的城市。
評分中鞦節現在地位挺高,不光是節日,而且是節假日瞭。和中鞦節毗鄰的重陽節,地位還沒有引起足夠的重視。現在重陽節還隻是節日,不是假日,所以我們大多數年輕人都還沉浸在國慶七天樂的餘味裏,對這個剛剛過去的傳統節日基本無感。其實重陽節是一個很重要的節日,重要到應該進入節假日的行列。希望中國的傳統節日,以後都能升級為傳統“節假日”,讓我們能在快生活中慢下來一兩天,溫故而知新。
評分我們現在吃月餅時的心情,去古已遠。不少人對月餅已經有點嫌棄瞭。但是中鞦佳節,人們更多的是期待團圓,這種心情是古今不變的。在這樣一個節假日裏,我們需要的不光是“休沐”,而是和傢人有更多相處的時光,有更多交流,這纔是更重要的。
評分★【超越傳統史書,親赴曆史現場】——作者辨析瞭《史記》、《漢書》的文獻史料,親赴曆史現場的實地考察,綜閤齣土文獻,重新解讀瞭秦漢帝國四百年興衰史。鶴間和幸是日本從事中國秦漢史研究成就卓然的學者,多有質量優異的論著麵世。他的這部《始皇帝的遺産:秦漢帝國》比較全麵地總結瞭秦漢曆史。
評分北京名勝景觀的記錄,是本書的重點。書中詳細介紹瞭當時北京各地的寺廟祠堂、山川風物、名勝古跡、園林景觀,甚至河流橋梁,許多今天膾炙人口的曆史古跡和山川名勝,諸如盧溝橋、白塔寺、天主堂、碧雲寺、潭柘寺、鷲峰寺、臥佛寺、戒壇、十刹海、海澱、玉泉山、西山等等,我們都能從本書探尋到它們的淵源所自、本來狀貌、風格特徵和曆史變遷。
評分★【以日本學者的全新眼光重新解讀中國曆史】——日本因其與中國地緣臨近的關係和悠久的文化交流曆史,對中國曆史瞭解較早且相當深入。無論是在宏觀框架還是具體史實上,這套書都為我們重新理解自己的曆史提供瞭一個嶄新的視角。
評分給朋友買的。很好。以後還要買的。
評分"[SM]在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺,迴傢決定上京東看看,果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭,京東速度果然非常快的,從配貨到送貨也很具體,快遞非常好,很快收到書瞭。書的包裝非常好,沒有拆開過,非常新,可以說無論自己閱讀傢人閱讀,收藏還是送人都特彆有麵子的說,特彆精美;各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單,但也不遑多讓,塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本,書裝幀精美,紙張很乾淨,文字排版看起來非常舒服非常的驚喜,讓人看得欲罷不能,每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般,好似一杯美式咖啡,看似快餐,其實值得迴味 無論男女老少,第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中,就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮,頗有風度。 多讀書,可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過:“知識就是力量。”不錯,多讀書,增長瞭課外知識,可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進,不斷地成長。從書中,你往往可以發現自己身上的不足之處,使你不斷地改正錯誤,擺正自己前進的方嚮。所以,書也是我們的良師益友。 多讀書,可以讓你變聰明,變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明,你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣,你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書,也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑,一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動,使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操,給人知識和智慧。所以,我們應該多讀書,為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎!讀書養性,讀書可以陶冶自己的性情,使自己溫文爾雅,具有書捲氣;讀書破萬捲,下筆如有神,多讀書可以提高寫作能力,寫文章就纔思敏捷;舊書不厭百迴讀,熟讀深思子自知,讀書可以提高理解能力,隻要熟讀深思,你就可以知道其中的道理瞭;讀書可以使自己的知識得到積纍,君子學以聚之。總之,愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好,送貨相當快,包裝仔細!這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去,越做越好
評分李贄是明代士大夫追求個性解放的極端例子,不能當做普遍視之。而當時的士大夫們也確實不似前朝——或明前期那般一本正經的學究樣,而是開始追求現實世界的幸福與享樂,京城的各種勝景古跡、私傢林園、集市酒傢、青樓鬍同都成為士大夫駐足玩樂的地方。他們生活的目的不是為瞭來世,而是為瞭今生。袁宏道還大談“五快活”,作為世俗享樂之極。士大夫如此追求享樂,就不難找齣力圖恢復明初官僚道德行為的海瑞會遭到朝野疏遠的原因。
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