具體描述
編輯推薦
現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且，基於原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。
內容簡介
鍾繇，字符常，潁川長社（今河南長葛東）人。三國時期曹魏著名政治傢、書法傢。官至太傅。魏文帝時與當時名士華歆、王朗並為三公。在書法方麵頗有造詣，他博采眾長，兼善各體，尤工楷書。張懷瓘《書斷》中曰：“元常真書絕世，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦、漢以來，一人而已。”後世將其與王羲之並稱“鍾王”。
《宣示錶》，墨跡久佚，亦有傳為王羲之所臨摹。存世僅見刻本，始見於《淳化閣帖》，後翻本眾多，單刻亦夥。書法古雅質樸，幽深淡宕。本次放大選用之本為朵雲軒所藏舊拓單刻本。
前言/序言
用戶評價
《書法經典放大·銘刻係列：懷仁集王羲之書聖教序（4）》介紹瞭，《懷仁集王羲之書聖教序》，全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序（附心經）》。唐鹹亨三年（六七二）十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座，碑高三百五十厘米，寬一百厘米。行書三十行，行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像，又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答，太子李治（後來的唐高宗）《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集，自貞觀二十二年（六四七）至鹹亨三年（六七二）曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美，故為世所重，曆代皆為習王書之範本。現存西安碑林，陳列在第二室東側第二排。清王澍曾評曰：“《蘭亭》、《聖教》，行書之宗。韆百年來，十重鐵圍，無有一人能打碎也。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本。
評分很好不錯很清楚非常滿意
評分字帖印刷的特彆好，到貨快，滿意！
評分書到手啦！覺得這本書很好，是書法愛好者必不可少！
評分《樂毅論》是王羲之楷書中頗負盛譽的名帖，曆代名傢對此贊不絕口。隋智永在《題右軍<樂毅論>後》說：“《樂毅論》，正書第一。梁世模齣，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學。”唐褚遂良《拓本<樂毅論）記》指齣：“（《樂毅論》）筆勢精妙，備盡楷則。”北宋黃庭堅有詩詠《樂毅論》雲：“小字莫作癡凍蠅，《樂毅論》勝《遺教經》。”清人錢泳《書學》對《樂毅論》更是大為推崇：“昔人謂右軍《樂毅論》為韆古楷法之祖，其言確有理據。蓋《黃庭》、《曹娥》、《像贊》非不妙，然各立麵目，惟《樂毅》衝融大雅，方圓適中，實開後世館閣試策之端，斯為上乘。”和《黃庭經》一樣，《樂毅論》雖屬小楷，但寫得雍容和雅，有大字的格局，且筆勢流麗，神采煥發，肥瘦相稱，極閤楷書的法則，至今仍是學習楷書的優良範本。
評分還不錯
評分放大版，很清晰。缺失的放大後修過。
評分非常不錯的字帖！
評分還不錯，挺好的，尤其到貨超級快，感謝京東小哥，服務一流， 超級滿意
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