這個曆史挺靠譜3：袁騰飛講世界史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　推薦1：《這個曆史挺靠譜3：袁騰飛講世界史》為袁騰飛代錶作《曆史是什麼玩意兒》升級修訂插圖版
　　《這個曆史很靠譜：袁騰飛講世界史》由中國通俗講史界領軍人物、百萬級暢銷書作傢袁騰飛代錶作《曆史是個什麼玩意兒3：袁騰飛說世界史上》和《曆史是個什麼玩意兒4：袁騰飛說世界史下》閤二為一、升級修訂而成。袁騰飛對全文進行瞭潛心修訂，去蕪存精。全書配製中國插畫師精心打造的20幅精美插畫，采用國際流行開本，印製精美，極具珍藏價值。

　　推薦2：本書為近30年來受讀者歡迎的世界史
　　本書是袁騰飛十多年講授中學曆史課的精華閤集，是袁騰飛滿意的代錶作，已暢銷百萬冊，為近30年來暢銷、受讀者歡迎的世界史。幽默活潑、旁徵博引，是袁騰飛講曆史的大特色。而這種風格，在本書中錶現得淋灕盡緻。

　　推薦3：一本書讓你通曉世界史精華
　　世界史豐富復雜、多姿多彩，在《這個曆史挺靠譜：袁騰飛講世界史》中，袁騰飛從資本主義興起一直講述到20世紀末，生動活潑地再現瞭這段風雲變幻的世界曆史，讓你一本看完就通曉整個世界曆史精華。如“英國資産階級革命”“拿破侖戰爭”“美國獨立戰爭”“普魯士統一德國”“日本明治維新”“斯大林專政”“第一次世界大戰”“第二次世界大戰”等重大曆史事件，書中都有精彩講述。

內容簡介

　　《這個曆史挺靠譜》係列是《曆史是個什麼玩意兒》升級修訂版。本係列開啓全民讀史新潮流，自問世以來暢銷至今，第一部為《這個曆史挺靠譜：袁騰飛講中國史.上》，第二部為《這個曆史挺靠譜：袁騰飛講中國史.下》，第三部為《這個曆史挺靠譜3：袁騰飛講世界史》（注：將原《曆史是個什麼玩意兒3：袁騰飛說世界史上》和《曆史是個什麼玩意兒4：袁騰飛說世界史下》閤並為一本，內容更紮實、更實惠）。
　　在《這個曆史挺靠譜3：袁騰飛講世界史》中，袁騰飛以讓人忍俊不禁的語言，輕鬆有趣地講述瞭世界史，給韆萬讀者進行瞭一次全方位的世界曆史大普及，讓你一本書通曉世界史精華。
　　本書與《曆史是個什麼玩意兒3》、《曆史是個什麼玩意兒4》五大不同點——
　　1、袁騰飛正式授權，閤法齣版；
　　2、袁騰飛親筆寫《修訂版序》，爆料《曆史是個什麼玩意兒》引爭議內情；
　　3、袁騰飛親自審定，去蕪存精；
　　4、國內插畫師精心繪製20幅精美插畫；
　　5、國際流行大開本，雙色印刷。
　　
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作者簡介

　　袁騰飛，中國通俗講史界領軍人物，百萬級暢銷書作傢，引領一代講史新風，善於以幽默犀利、靈活多變的語言風格，講述海量的曆史知識。其獨特的講史風格，贏得瞭韆萬粉絲的熱烈追捧，被廣大讀者朋友昵稱為“袁Sir”。著有暢銷曆史作品《這個曆史挺靠譜》《戰爭就是這麼迴事兒》係列。

精彩書評

　　●相比太多照本宣科式的教學，袁騰飛緻力於引導學生對知識産生興趣。他嬉笑怒罵的講述風格引起瞭爭議，但袁騰飛認為，自己的任務隻是普及曆史知識，並且讓這種普及變得有趣。
　　——《中國青年報》

　　●我們習慣於心存敬畏之心，聽人正兒八經地說史，評書好聽，那是野史，袁騰飛從曆史中提煉齣幽默來，讓人聽著可樂聽得上癮，還真是難得。
　　——《廣州日報》

　　●袁騰飛感情滾燙，一口京片子生脆而凶猛，砍瓜切菜痛下針砭，如同老北京的豆汁，初入口毀人朵頤，細迴味悠長綿然。
　　——《羊城晚報》

　　●無論是虛擬世界裏的網民，還是現實課堂裏的學生，所有人被袁騰飛吸引的，是他把“死去”的曆史“活生生”地帶到大眾麵前。
　　——《文匯報》

　　●冷靜、平和的心態，使袁騰飛將自己對曆史的喜愛發揮到，他清楚地知道自己需要的是什麼。
　　——《京華時報》

目錄

第一章 我上颱來把歌唱（資本主義興起）
01.?資本傢們的煩惱
猛叮曆史的縫＼傢裏供著海盜像
不能騙人，可以民主＼海洋國傢富得快
02.?引航海上闢通道
都是馬可?波羅惹的事兒＼黃金用來蓋教堂
此路不通，另覓他途＼爭先恐後去航海
“兩顆牙”殖民擴張＼新航路開闢影響大
03.?文藝復興，猛人輩齣
有錢不是萬能的＼舉著人權反神權
德意誌皇帝來贖罪＼美輪美奐三成就
藝術史上的神作＼天文研究成果多
宗教大改革

第二章 西邊日麗東邊雨（資産階級革命、啓濛運動、工業革命）
01.?王子道歉不新鮮
伯爵趕馬車＼雙料國王惹眾怒
想要徵稅？沒門＼軍事獨裁者的誕生
一個賽著一個壞＼國王失權＼王子要道歉
02.?華盛頓辭職開先例
馬仔”暴富，“老闆”不爽＼列剋星頓槍聲
莊園變公墓＼“傻帽”打勝仗＼功成之後請交權
聯邦還是邦聯？這是個問題＼有部憲法好辦事
總統應該怎麼乾
03.?一通摺騰，迴到起點
心眼的“三等級製”＼國王開會想賴賬＼內憂未消，外患又來
極其搞笑的“紳士打仗法”＼瓦爾密大捷＼敵人何其多
英雄童年老挨揍＼一路攀升如“火箭”＼拿破侖的自信
名將曾是“陳世美”＼斯人已乘黃鶴去
04.?啓濛啓濛更清醒
啓濛運動功勞大＼大師同颱競風流＼思想無國界
05.?工業革命從天降
炮兵軍官不識貨＼工業方麵都革命＼促進社會大發展
農村大變樣＼低價買地皮
06.?南北爭執打群架
想要脫離不可能＼湧嚮“西大荒”＼相逢一笑泯恩仇
07.?八仙過海各有招
貴族不願當首相＼共和派終掌權＼農奴翻身得解放
叮裏哐啷走嚮統一＼天皇很鬱悶＼等級森嚴不自由
換個老師努力學＼四大絕招練體格＼練好體格就打人
當年的時髦事兒＼兩位牛人創理論

第三章 軍號嘹亮山河動（第二次工業革命——第一次世界大戰）
01.?快慢不一嚮前奔
新鮮玩意兒挺好用＼科學技術兩碼事
二次工業革命好處多＼壟斷，轟轟烈烈搞壟斷
幾人歡喜幾人愁
02.?山雨欲來風滿樓
日本猛掐朝鮮＼小弟挑戰老大
讓人無語的隊友＼誰冒頭我拍誰
03.?壯士一去兮不復返
薩拉熱窩是個火藥桶＼兩大集團比拳腳
精英幾乎打光光＼戰爭已去，影響仍留

第四章 風雲再起鐵蹄疾（十月革命——第二次世界大戰）
01.?有個國傢叫蘇聯
十月革命大勝利＼一切為瞭前綫
殘酷的清洗＼改善生活最重要
02.?爭爭吵吵為瞭利
分贓凡爾賽＼惹瞭它，下場會很慘
小兩口變成瞭小四口＼老二特不爽
03.?各自齣招化危機
沒能吃上雞＼羅斯福新政
希特勒上颱＼青少年上戰場
集中營裏多少淚＼組閣須聽軍部的
三位首相被暗殺＼用個氣球平兵變
境況不同，選擇亦不同
04.?在烈火中碰撞
找個地方練練兵＼不信邪的捷剋
綏靖政策至頂峰＼沒瞭顧慮，大膽動手
諸多小國被打垮＼敦刻爾剋大撤退
功成不居戴高樂＼以其人之道，還治其人之身
王室很堅挺＼就是不相信
老天爺發威＼有個“好”榜樣
小個子挑釁大個子＼大哥，我快歇菜瞭
有勁使不上＼成群結隊來投降
開闢歐洲第二戰場＼萬般紛爭此時休

第五章 天色漸開各爭先（二戰後世界格局）
01.?德日戰犯錶現異
戰後經濟怎麼搞＼誰是老大誰說瞭算
德國反思很徹底＼“待遇”兩重天
02.?磕磕絆絆謀發展
局部熱戰在進行＼一道大牆，隔開多少人
閱兵露馬腳＼碩士PK高中生
德日發展很迅速＼贏瞭戰鬥，輸瞭戰爭
男女比例不正常＼赫魯曉夫改革
勛章發燒友＼總統求情也不頂用
富得直流油＼不是人人都那麼富
“高中生”當領導人＼玫瑰花擋住裝甲師
蘇聯解體＼東歐劇變
美國的圈套＼經濟全球一體化

精彩書摘

　　第一章我上颱來把歌唱（資本主義興起）
　　03.文藝復興，猛人輩齣
　　有錢不是萬能的
　　資本主義要想發展，除瞭要錢之外，更關鍵的是在思想上掃清障礙，於是有瞭文藝復興！
　　文藝復興發生在14~17世紀的歐洲，文藝復興比新航路的開闢還早，相當於我國元明的時候。文藝復興是正在形成中的資産階級在復興希臘、羅馬古典文化的名義下發起的弘揚資産階級思想文化的運動，發源於意大利。注意幾個關鍵詞：正在形成中的資産階級，在復興希臘、羅馬古典文化的名義下發起的。按咱們中國話講，這屬於托古改製，就像康有為寫的《孔子改製考》。康有為要變法，壓力大，怎麼辦？寫本書告訴讀書人咱們都是孔子的門徒，孔聖人就這麼主張。當時歐洲資産階級文化興起，麵臨的壓力也很大。因為資産階級正在形成中，那就打著復興希臘、羅馬文化的旗號，但這不是真正的希臘、羅馬文化的復興，而是資産階級文化的興起。這也就是文藝復興的性質。
　　文藝復興首先發源於意大利。一是由於意大利最早齣現瞭資本主義萌芽，資産階級形成得最早。二是意大利較多地保留瞭希臘、羅馬的古典文化。中國人類文化遺産的數量在世界上排第三或者第四，第一就是意大利。中國的城市人類文化遺産，隻有兩座，雲南的麗江、山西的平遙，美國還有四座呢，因為完好地保留著17、18世紀的風貌。你可以說長城是、故宮是、頤和園是，你能說北京是嗎？那大玻璃蛋兒是人類文化遺産？鐵褲衩是人類文化遺産？北京已經沒有一點古都的樣子瞭。但是在意大利那些古城，像佛羅倫薩，一切跟達?芬奇時代的一模一樣。羅馬更不得瞭，人傢隨便說一個東西，差不多就相當於中國漢朝甚至戰國時期的。比如，火神廟，大概2000多年；萬神殿，屋大維時候建的，相當於中國的漢朝；埃及艷後就是從這個門過來的，愷撒就是在這兒遇刺的，跟當年完全一樣。當然他們的建築可能是大石頭的，不容易毀掉，不像咱們的磚木泥瓦。還有一個原因是人為破壞也少。所以一說都是相當於中國秦漢時期的，真實地展現在你的麵前。
　　我去參觀一個證券交易所，裏麵都是電腦，閃得人頭暈，外麵的建築則是愷撒時代的。在愷撒時代的古建築裏麵，包瞭一層大玻璃、鋼筋水泥。大街上走幾步就是一個古代雕像，隨便一個東西，都可能一兩韆年，所以古代文明在意大利保存、傳承得相當好。即使在中國，像故宮大修，都要請意大利文化遺産部的專傢。估計要修到2020年，據說修完之後，故宮將重現康乾盛世的景象，到處金碧輝煌，那時候門票就不知道多少錢瞭，所以大傢沒去過的現在趕緊去啊，以後說不準就去不起瞭。
　　文藝復興發源於意大利的第三個原因，是拜占庭帝國滅亡後，東羅馬帝國（拜占庭帝國）的學者逃到瞭意大利，帶去瞭大量拉丁文、希臘文的文化典籍。這樣一來意大利就有瞭非常深厚的文化積澱。歐洲自然風光最好的是瑞士，北歐國傢也行，人文好的就要數意大利瞭。每一座古城，確實讓人流連忘返，完好地保留瞭中世紀的風貌，特彆漂亮。
　　中國人去歐洲，最感到親切的國傢就是意大利。滿地煙頭，滿街小廣告，隨處亂停車。意大利人被歐洲人稱之為歐洲的中國人。警察扣你的車都不罰你的款，等一天，看你有關係沒有，如果有關係把車撈齣來，就不罰你瞭。中國好歹是先開完罰單，再找人鏟去。
　　舉著人權反神權
　　人文主義是文藝復興的核心思想。人文主義重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教束縛中解放齣來，是資産階級反封建、反中世紀神學世界觀的思想武器。也就是說，文藝復興的核心是用人權反神權。
　　歐洲跟中國最大的不同，中國古代是皇權至上。觀世音菩薩都要避李世民的諱，改叫觀音菩薩瞭。你說我是菩薩，菩薩算什麼啊？砸瞭你，你還是嗎？皇上叫李世民，你就不能叫觀世音，你得避諱！這就是皇權至上。歐洲是教權至上，羅馬教宗是最大的，因為歐洲人人都是基督徒，這個宗教的教宗就變成瞭最高領袖。舉個例子，比如我是一個博士，我學生是一個局長，你說我們倆相見，哪個身份對我來講是最關鍵的？你是局長，我得給你跪下磕頭？那我還是你老師呢，你說我倆誰更牛掰？歐洲不看這個，人傢是教主，咱是教徒，你就得下跪。為什麼歐洲各國都歧視猶太人，到二戰的時候登峰造極？就是因為猶太人不信仰基督教。他們不承認耶穌，他們隻承認上帝耶和華，因為他們有自己的傳統信仰，猶太教比基督教早7個世紀。但不信仰基督教，在歐洲就混不下去，最起碼不能當官，不能當兵，也不能從事行政工作，所以猶太人隻能經商。這幫人又賊聰明，經商全發瞭財，歐洲人更生氣瞭，異教徒發財，有天理嗎？歐洲人很不爽啊，所以你越發財，越歧視你，越迫害你，越殺你。猶太人受迫害就是因為跟歐洲人的宗教信仰不一樣，在中國人看來，根本無法理解。
　　歐洲教權至上，教皇要靠神化自己來維護權威，歐洲當時95%以上的人是文盲，隻有教士掌握文化，他們麯解《聖經》，在思想上對人民進行控製。每個歐洲農民都要給教會交什一稅①，所以教會是歐洲最有錢的，直接控製瞭歐洲三分之一的最富庶的土地。另外，歐洲的世俗國傢四分五裂，教權卻高度統一。
　　德意誌皇帝來贖罪教權、神學對資本主義發展構成瞭嚴重的阻礙，這就是文藝復興為什麼要用人權反神權。如果不反對神權，資本主義就沒法發展。歐洲並不是沒有黃金，但黃金都用來建教堂瞭。把希望都寄托在來世，寄托在天國，那麼人世間就沒有享樂，資本主義就無法發展。都說西方是極樂世界，可是你去瞭就迴不來瞭，一般都是單程車票。西方極樂，還是此間極樂，就說不準瞭。所以資産階級要宣傳人權，能不能直截瞭當地宣傳人權反神權？答案是NO！歐洲教權至上，厲害到什麼程度？
　　今天的教皇是本篤十六世，前一任是保羅二世，再前任是約翰二十三世。曆史上的教皇有二十三個叫約翰的，除瞭第一個和第二十三個，其他的約翰沒有一個好人。其中最壞的就是約翰六世，光私生子就二十多個。教皇是神職人員，應該獨身，應該禁欲，但他光私生子就二十多個，而且把私生子封為樞機主教，甚至立他的私生子當下一任教皇，對外掩人耳目，說這個是我外甥，那個是我侄子，實際上都是他的種。這些教皇披著宗教的外衣，驕奢淫逸，盡乾壞事。
　　《聖經》教導人們說，人生下來就是有罪的，因為人類的始祖亞當、夏娃犯瞭罪，被上帝逐齣伊甸園。當然，人如果常懷有一顆負罪的心，那麼這個人一定是好人。你老覺得我有罪，我對不起社會，那你肯定是好人。要是你老覺得社會欠我的，我該偷井蓋兒偷井蓋兒，該砸垃圾桶砸垃圾桶，那就麻煩瞭。
　　但教皇說通過懺悔、修持來贖罪，不解決問題。教皇賣票——贖罪券，你買瞭這個票，你的罪就得到瞭救贖。當金幣在錢箱裏“當啷”一響，一個有罪的靈魂就得到瞭主的寬恕。那這個主成什麼瞭？那不也成下海做生意瞭？天堂就成瞭房地産商和煤老闆的私人會所瞭。實際上如果你能看懂《聖經》的話，會知道《聖經》上說富人進天堂，比駱駝過針眼都難。可是《聖經》是用拉丁文寫的，拉丁文是羅馬帝國的文字，而羅馬帝國已經滅亡瞭，拉丁文沒有人懂，隻有教士懂。教皇就麯解《聖經》的意思，鬍說八道瞭。贖罪券在德意誌，也就是神聖羅馬帝國賣得最凶，教皇親切地稱神聖羅馬帝國為“我的奶牛”。他在那兒賣票，神聖羅馬帝國的皇帝亨利四世很不高興，德意誌的財産都源源不斷地到瞭羅馬教廷，他不樂意，哪有這麼乾的呀！但人傢教皇是什麼角色，看齣點苗頭就對外宣布執行對亨利四世的破門律，不承認你是基督徒瞭，開除你的教籍。這樣一來，就壞菜瞭，所有的德意誌諸侯都起來反對他們的皇帝——絕對不允許一個異教徒做我們的皇帝。亨利四世沒有辦法，隻好到羅馬去嚮教皇懺悔，求得教皇的原諒。教皇還不在羅馬，在阿爾卑斯山彆墅，亨利四世趕緊跑到教皇住的地方，誰想到教皇根本不見他。
　　亨利四世在漫天大風雪中，脫去鬥篷，摘掉帽子，脫去靴子，光著腳站瞭一天一夜。第二天教皇吃完瞭起來遛早兒，站在城堡門上往下一看，有一個雪人，眼珠還會動，原來是亨利。教皇被感動瞭，教皇就是一介平民齣身，可亨利世世代代都是貴族，貴族來嚮我這個平民懺悔，教皇一感動，打開城堡大門，走嚮亨利。亨利激動地跪瞭下去，渾身的雪塊亂蹦，身上蓋瞭一層冰啊，然後去親吻教皇靴尖上的十字架。教皇摸摸他的腦袋，孩子我原諒你瞭，你還接著當皇帝去吧。
　　神聖羅馬帝國的皇帝得罪瞭教皇就是這樣的下場，可想而知如果平民百姓觸犯瞭天主教的律例會怎麼樣。羅馬教廷有專門的宗教法庭——異端裁判所，如果被判定是異端的話，將會在火刑柱上被活活燒死，聖女貞德①就是被作為異端燒死的。天主教的勢力太大瞭，直接反對不行。所以資産階級在復興希臘羅馬文明的旗號下來反對天主教，我們宣揚人文主義，但是人文主義不是我們說的，是我們的祖先——希臘羅馬那個時代的産物。
　　美輪美奐三成就西方文化有三大藝術成就：建築、繪畫、雕塑。
　　希臘羅馬時代隻有牆上的鑲嵌畫，紙本的油畫還沒有。今天留下來的成就主要是建築和雕塑。希臘羅馬流傳至今的雕塑藝術，雕的首先是人，特彆是裸體的人。因為他們認為人體是最優美的東西，是神按照自己的形象創造齣來的，藝術傢的本能就是把這種美忠實地記錄下來。西方古代雕塑的人體比例比中國古代的雕塑強，簡直是天壤之彆。中國的兵馬俑，那就是上萬個擱一塊兒，密密麻麻、黑壓壓一片，真壯觀；單個一瞅，基本上全長一個模樣。中國的雕塑大都比例失調，甚至醜陋不堪。真正使中國雕塑藝術發展起來的是佛教造像傳入中國，而佛像是印度的雕塑，印度是藉鑒希臘的技巧發展起來的。希臘羅馬的雕塑，相當於中國春鞦戰國時代，已經能夠把人的皮膚衣褶，用大理石雕得惟妙惟肖，非常瞭不起。
　　西方人雕塑的人體，男性一定要強調肌肉的力量，女性要強調麯綫的美。中國的仕女畫則不同，人全都是“S”型，真長成這樣，三級風不敢齣門。事實上，像林黛玉那樣的美，是病態的美，而西方強調的則是健康的美。西方的雕像，也有神的題材，但是這個神，都是按照人的模樣創造齣來的。中國沒有一個人長得跟釋迦牟尼一樣，但是西方的雅典娜，就是根據人的形象雕刻齣來的。而且希臘也好，羅馬也好，神跟人毛病全一樣。中國隻有聖人、完人纔能擱到廟裏麵，孔子、孟子、嶽飛、關羽、戚繼光、文天祥……這種類型的人。功業先擺在一邊，人品肯定是沒挑的，文官不愛錢，武將不怕死。不蓄姬妾，不攢財寶，精忠報國，得是這樣的人纔能被供到廟裏麵去。你看希臘羅馬的神，希臘的宙斯，羅馬叫硃庇特，實際上都是一個人，相當於咱們的玉皇，這老爹隻要一看到人間有美女，就下凡瞭，把美女帶到天上，私生子就是什麼酒神啊，農神啊，天上的神全是他生的。還有赫拉，就相當於咱們的王母娘娘，老是紅杏齣牆。要在中國的話，這種人能供廟裏去？太可怕瞭。
　　歐洲人為什麼把人塑造成這樣？很明顯地體現瞭人文主義的思想，其實也是一種心理安慰，意思是神都可以這樣，我為什麼不可以呢？
　　……

前言/序言

　　自序
　　各位讀者朋友，呈現在你們麵前的這套書，是由我在精華學校的網絡課程授課視頻整理而成。以前曾被命名為《曆史是個什麼玩意兒》，由彆的齣版公司齣版過。由於這套書是由講稿輯錄，因此應該把口語書麵語化，以使之符閤大眾的閱讀習慣。當時齣版公司的編輯和我講，我隻需改正書中的史實錯誤，口語變書麵語的工作，則由他們完成。我當然多一事不如少一事，樂得省事。而且，書中的小標題，包括書名，都是編輯代勞的。
　　《曆史是個什麼玩意兒1》麵世後，我頓時譽謗滿身。有很多讀者對書的內容提齣瞭質疑。有些史實錯誤，確實是由本人纔疏學淺，講課時記憶不清，加之審稿時隻求速度、忽視質量造成的。但也有很多地方是齣版方沒和我溝通，擅自改動的結果。比如把宋真宗時的殿帥高瓊寫成宋徽宗時的高俅；把方孝孺寫成是明成祖的謀士；為瞭方便編標題，竟想當然地把渤海國叫成北詔國……而這些，雖不是我的失誤，但確有失察之過。另外，齣版方力圖保留我“原汁原味”的講課風格，並沒把口語變成書麵語。以至於在不明白當時語境的情況下，很多句子讓讀者不知所雲。
　　在修訂《曆史是個什麼玩意兒2》時，我吸取瞭《曆史是個什麼玩意兒1》的教訓，認真修訂，謬誤之處減少瞭許多。很快，我跟齣版方發生瞭糾紛，他們沒經過我的同意，自行齣版瞭《曆史是個什麼玩意兒3》和《曆史是個什麼玩意兒4》。這兩本書都沒經過我審定，編輯又不具備自己勘訂的能力。 這個曆史挺靠譜3：袁騰飛講世界史 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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