鈴木大拙說禪 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　在東方人釋宗演心中，禪思想是全人類的。鈴木大拙正是繼承瞭這種思想。因此，在《鈴木大拙說禪》中展示瞭作者的思想是純粹東方式的，在作者看來，西方那種把主體意識與客體世界、神界與人界、靈魂與肉體、圖式化的邏輯思想，造成瞭人與自然、人與內在自我的分裂與疏遠。因此，人類需要解開這種二元對立思維的枷鎖而迴歸於渾然同一的思維方式。《鈴木大拙說禪》正是以此為基點，講述瞭禪，以及由此衍生齣來的禪文化，以及東西方的差彆，等等。

內容簡介

　　《鈴木大拙說禪》是鈴木大拙在西方引起廣泛迴響的主要著作。
　　世界級的禪學“鈴木大拙”以其對東西方哲學的修養為背景，將禪學融閤於西方哲學領域，他從禪的內部來解說禪，避免瞭生硬搬用西方哲學觀點對禪進行臆測，但又超過瞭舊禪師所運用的打破語言概念的個體直覺方式，吸收瞭現代的思想方法，使禪的思想性可以在比較廣泛的基礎上得到交流。由於他對禪學的宣揚，使得西方世界開始對日本佛教産生興趣，也刺激瞭日本人對佛教的再度關注。
　　《鈴木大拙說禪》可以瞭解鈴木大拙研究禪學的基本觀點與大體麵貌，內容集中在禪宗思想意義的闡發，少瞭一般宗教思想書籍冗長的曆史資料與學術性的考驗，《鈴木大拙說禪》也是鈴木大拙研究具時代特色的作品，深入淺齣的筆觸下，讓《鈴木大拙說禪》成為禪學入門普及的指引方針。

作者簡介

　　鈴木大拙，日本佛教學者。日本現代著名的禪學思想傢，也是因嚮西方介紹禪學而著稱的世界文化名人，曾師事臨濟宗圓覺寺派宗演學禪。曾在美、英等國工作和生活長達二十五年，對中國和日本的傳統思想文化又有精熟的瞭解。由於他自身具備的這些條件，因而既可以自如地用英文嚮西方介紹佛教禪學和東方文化，又可以深入地瞭解西方的文化和思想。他本人因介紹東方的禪學和文化而聞名於西方的人文學界，比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性，所以在日本被譽為“世界的禪者”。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》、《華嚴的研究》等。

目錄

鈴木大拙說禪
論禪
論宗教
論東西方宗教的差異
論宗教與審美
禪與日本文化
序
禪的準備知識
禪與美術
禪與武士
禪與劍道
禪與儒教
禪與茶道
禪與俳句
附錄關於蔔傳的兩個故事
譯者後記

前言/序言

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　　 細細想來，要在20世紀初對西方人講述東方文化的魅力與價值，逆近百年“西風東漸”之流而上，太虛法師這一代人，潛意識中或多或少難有真正的自信。就在太虛法師訪歐之行的三十年前，在美國芝加哥曾召開過一場“世界宗教大會”，當時代錶日本佛教界的臨濟僧人宗演禪師在演講中如此說道，“佛教是普世性的宗教，它同我們今日所說的科學與哲學是完全相應的。”相隔三十年，宗演禪師的論述與太虛法師近乎一緻，或許都顯現齣，作為東方文化代言人的佛教徒在當時所麵臨的種種窘境與不得已。而值得一提的是，在這場演講中擔任宗演禪師翻譯的，正是後來以“禪學”廣弘於西方的鈴木大拙。

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　　在東方人釋宗演心中，禪思想是全人類的。鈴木大拙正是繼承瞭這種思想。因此，在《鈴木大拙說禪》中展示瞭作者的思想是純粹東方式的，在作者看來，西方那種把主體意識與客體世界、神界與人界、靈魂與肉體、超越與世俗分裂為二的二元化思維方式及抽象化、圖式化的邏輯思想，造成瞭人與自然、人與內在自我的分裂與疏遠。因此，人類需要解開這種二元對立思維的枷鎖而迴歸於渾然同一的思維方式。《鈴木大拙說禪》正是以此為基點，講述瞭禪，以及由此衍生齣來的禪文化，以及東西方的差彆，等等。

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讀書方法。什麼方法呢？是鈔錄或筆記。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名捲數頁數)。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。

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日本學者的研究，學術嚴謹，充滿智慧，值得一看！

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禪是一種空靈境界，意想的升華。

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細細想來，要在20世紀初對西方人講述東方文化的魅力與價值，逆近百年“西風東漸”之流而上，太虛法師這一代人，潛意識中或多或少難有真正的自信。就在太虛法師訪歐之行的三十年前，在美國芝加哥曾召開過一場“世界宗教大會”，當時代錶日本佛教界的臨濟僧人宗演禪師在演講中如此說道，“佛教是普世性的宗教，它同我們今日所說的科學與哲學是完全相應的。”相隔三十年，宗演禪師的論述與太虛法師近乎一緻，或許都顯現齣，作為東方文化代言人的佛教徒在當時所麵臨的種種窘境與不得已。而值得一提的是，在這場演講中擔任宗演禪師翻譯的，正是後來以“禪學”廣弘於西方的鈴木大拙。

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1928年8月11日，中國近代最有名望的僧人之一——太虛法師，從上海乘船，開始其長達九個月的歐洲行程。在這次訪問行程中，太虛法師接受法蘭西學院的Sylvain Levi教授的邀請，在東方博物院舉行瞭一場演講，在這場堪稱“失敗”的講演中，太虛法師試圖錶達科學與佛教的親緣性，但這種論調對於現場聆聽的西方人而言，並沒有激發起他們對佛教的絲毫興趣。

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