你知道和不知道的性格 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　隨著半個世紀以來心理學領域研究的不斷進步，曾經被認為是正確的學說和知識都已經遭到瞭否定。氣質理論、占星術、麵相學、顱相學、血型性格學、體型性格學、古典精神分析理論等已經被曆史的塵埃淹沒。
　　那麼，性格究竟是怎麼一迴事，性格是怎樣産生的，性格會對我們的婚姻、工作和生活産生哪些影響，當今世界上科學、先進的研究成果究竟是怎樣的呢？本書將為你一一介紹。
　　想瞭解真正科學的性格研究方法和成果？想做一個真正性格評測？敬請翻開本書一試！

作者簡介

　　村上宣寬，富山大學人類發展科學部教授，日本著名大眾心理學類圖書作傢，從事認知心理學的研究、統計分析、性格測定方麵的項目開發。
　　村上教授著有一係列大眾心理學類暢銷書：《心理測試都是騙人的》、《通過心理學我們能知道什麼》、《IQ究竟是什麼？圍繞智力的神話與現實》等，在日本銷量突破十五萬、長銷不衰。

目錄

序言 另一種性格心理學
前言 圍繞“性格”展開的宏偉幻想
第一部分 迄今為止的性格研究
第1章 性格究竟是什麼？
集體生活讓人們開始關注“性格”
人格、性格、personality有什麼區彆？
搖擺不定的學會名稱
落後於時代的教科書
第2章 僞科學的盛行
古人所謂的氣質
星星決定性格——占星術
容貌反應性格——麵相學
顱骨形狀的秘密——顱相學
血液信仰的後遺癥
為什麼僞科學信仰總是層齣不窮？
心理學的驗證會被很多意外的因素影響
如何對研究結果作齣評價？
專欄：什麼是元分析？
第3章 邁入類型理論的時代
體格能預言精神疾病？
體格與性格真的有關嗎？
謝爾頓理論的陷阱在哪裏？
謝爾頓的類型理論得到的體型與行為特徵之間的關係
謝爾頓理論的衰落
類型理論為什麼受到大眾的歡迎？
第4章 精神分析理論的流行與退場
弗洛伊德理論
弗洛伊德理論之後的動嚮
現代精神分析
第5章 特質理論的誕生
維度理論的開端與發展
性格是“特質”的總和
特質有多少種？
什麼是大五性格模型？
特質的總和
第二部分 影響性格形成的因素
第6章 育兒神話的崩潰
孤立長大的孩子
撫養方式真的很重要？
為什麼對撫養方式的研究層齣不窮？
第7章 探究遺傳的影響力
遺傳還是環境？
專欄：數學分解遺傳與環境
性格、智力、身體特徵的遺傳力
專欄：分子心理學真的成立嗎？
第三部分 性格的影響力
第8章 自尊與性格
自尊的評測方法
自尊和成績、人際關係等
自尊會帶來什麼？
第9章 幸福感從哪裏來？
探索主觀幸福感的指標
工作、教育、智力
幸福感會遺傳嗎？
性格特質與幸福感之間的關係
幸福的條件
第10章 性格能預測什麼？
各種心理測驗的預測力
大五人格模型的預測力（一）——生活事件
大五人格模型的預測力（二）——工作
大五人格模型的預測力（三）——社會態度
性格在人生中意味著什麼？
後記 接受半個世紀以來心理學的巨大變化
參考文獻

精彩書摘

　　孤立長大的孩子
　　在與世隔絕的環境中長大的孩子會變成什麼樣子呢？公元前7世紀時，古埃及國王撒美提修斯（Psymmetichus）因為好奇被遺棄在自然之中的人類是否會說話，便進行瞭一項實驗，將兩名幼兒隔離於山中撫養長大。據說，孩子發齣的第一個音節是“pang”。之後，國王又憑藉自己的權力，陸續地進行過多次類似的原始的實驗。這些實驗在現代是絕對不能進行的。
　　然而在現代，因為父母的原因而被遺棄或在與世隔絕的環境中長大的孩子的數量卻絕不少。18世紀時，人們受到讓·雅剋·盧梭⑤教育思想的影響，對“自然人”的關心高漲。但是，盧梭隻不過是齣於社會批判的角度纔創造齣瞭抽象的自然人概念。現實中的自然人到底是怎樣的人類呢？所謂自然人，在現實中是否真的存在呢？
　　很可惜，從社會環境之中隔離齣來、孤立長大的孩子不可能成為正常的人類。過去人們津津樂道的各種著名案例其實缺乏真實性，這些孩子很有可能是因為本身存在遺傳缺陷而被遺棄的。這些特殊的案例中無法將環境因素與遺傳因素分離開來，所以並不具備學術價值。
　　阿韋龍⑥野孩子的故事
　　1799年，法國的三位漁民在探索法國南部的一片森林時發現瞭一名男孩。這名男孩約11～12歲，渾身赤裸、骯髒、傷痕纍纍。盡管男孩試圖逃跑，但漁民在他爬樹時將他捕獲，帶迴瞭村莊。男孩錶現得像是聾啞人，對試圖接近他的人又抓又咬。他的身體不停地搖擺，無法控製排泄，也沒法給他穿衣服。野孩子的事情傳開後，大傢發現，在5年前就已經有關於他在森林裏齣現的傳聞瞭。
　　野孩子後來逃走，並在森林中度過瞭一個鼕天，但是之後又被人捕獲瞭。醫生菲利普·皮內爾⑦對他進行瞭診斷。這個孩子的視綫無法集中，聽覺的敏感度極為匱乏，手腳無法準確地活動，情緒不穩定，會突然大笑或突然爆發，不會說話，所以皮內爾醫生診斷他為無法治愈的重度智力遲滯兒童。並判斷他是最近被雙親拋棄的。
　　讓·伊塔德（Jean Itard）無法認同皮內爾的這個結論。他認為，這名少年靠著吃一切能獲得的東西為生，獨自生存瞭至少7年。伊塔德給少年取名為維剋多（Victor），花費瞭5年時間對他進行瞭熱心的教育。
　　伊塔德的教育目標為：
　　* 對社會生活産生興趣；
　　* 能注意到環境的刺激；
　　* 學會遊戲和文化；
　　* 學會說話；
　　* 學會通過繪畫和文字等進行交流。
　　伊塔德將這些復雜的課題分解成多個小階段，逐步教育維剋多。他率先使用瞭行為分析學這一行為主義技巧。經過5年的教育，維剋多獲得瞭巨大進步，但仍然遠遠沒有達到正常人的水平。他隻能說很少的幾個單詞，我們甚至無法確定這些單詞在他的概念裏是否是作為語言學會的；他雖然能對照顧他的人錶現齣些許依戀，但卻無法用語言錶達。
　　伊塔德的教育以失敗告終。然而，他的教育方法對埃杜阿·塞古因（Edouard Seguin）以感覺訓練為基礎的特殊教育産生瞭重大影響，這種特殊教育法又被瑪麗亞·濛颱梭利⑧的教育法所繼承。
　　阿韋龍野孩子是否真的存在？我認為，皮內爾的診斷纔是正確的，野孩子其實是一個神話。可以推斷，維剋多是因為智力發育遲滯而遭到遺棄的兒童。根據當時的傳聞，這個少年其實是M市裏一個名叫D.N.的人的孩子，因為他直到6歲仍然不會說話，所以被父母遺棄。
　　即使是成年人，獨自一個人在森林中生存也是很睏難的一件事，所以孩子更不可能獨自一人在森林中生存好幾年瞭，可能是有人偷偷給他提供瞭食物吧。不過，伊塔德的教育雖然以失敗告終，卻並非毫無建樹。如今，伊塔德被認為是特殊教育的創始者。
　　被狼養大的少女
　　1920年，在印度發現瞭兩名被狼養大的少女，她們分彆被取名為卡瑪拉和阿瑪拉。據說被發現時，她們完全像狼一樣，絲毫沒有任何像人類的地方。阿瑪拉死於被發現的一年後，而卡瑪拉死於9年之後。她們雖然對撫養她們的辛格夫婦産生瞭依戀感情，但在智力方麵卻沒有絲毫的發展。但是，該事例的真實性仍然值得商榷。狼奶是無法養育人類的嬰兒的，並且狼也不可能會去養育嬰兒。
　　辛格牧師留下瞭詳細的記錄和照片，但其中存在很多不自然的地方。鈴木指齣，這些照片拍攝於不同的時間，但拍攝的背景卻幾乎相同，甚至拍攝角度也相同；據說兩個狼孩四肢著地奔跑的速度快到令人追不上，這一點也很奇怪；另外，據說這兩個孩子隻吃生肉、夜行性、而且會爬樹，但狼卻是不會爬樹的雜食性動物，而且並非夜行性。
　　也許這對夫婦的確發現瞭被遺棄在森林中的孩子，但這兩個孩子卻並不是被狼養大的。那麼，為什麼辛格牧師要宣稱她們是被狼養大的呢？
　　阿瑪拉死亡後的第6年，英國和美國的報紙分彆報道瞭她死亡的消息，之後，前來詢問辛格牧師的專業人士便絡繹不絕。辛格牧師似乎配閤他們的詢問，作齣瞭添油加醋的迴答。而被狼養大的少女的傳說之所以會如此迅速地被傳播開來，則是受到瞭發展心理學傢格塞爾的很大影響。
　　在20世紀上半葉，遺傳與環境之爭越來越激烈。發展心理學傢格塞爾的立場是遺傳優先理論，而1929年的同卵雙胞胎學習實驗貌似肯定瞭遺傳優先理論。這一實驗是：在雙胞胎齣生後46周時，僅對其中的一個孩子進行為期6周的攀登階梯訓練。經過訓練的一方能在攀登時在速度上獲得微弱的優勢。之後，再同時對雙方進行2周的訓練，再比賽時成績完全發生逆轉。由這個實驗産生瞭準備狀態（Readiness）這一概念，即在發育尚未成熟到某種程度之前，學習將無法産生效果。然而，學習輪滑運動時，卻是越早開始訓練的孩子進步速度越快。這說明學習的課題與身體構造對學習進步的速度影響都很大，遺傳優先理論的地位被動搖，格塞爾的雙胞胎研究法遭到瞭其他學者的批判。
　　當時，華生⑨在美國提齣瞭行為主義學說，心理學界的風頭轉嚮瞭認為環境決定一切的環境優先理論。於是格塞爾認可瞭辛格牧師的紀錄的真實性，並將其作為證明遺傳和環境同樣會對人産生重大影響的證據。格塞爾認為，這樣就能讓他再次獲得世人的矚目。他以極大的篇幅將“被狼養大的少女”寫入發展心理學的教科書，使這個故事廣為流傳。
　　在日本，這個故事還被作為強調環境的重要性的故事，被小學思想品德課本收錄。然而，這些被遺棄的孩子很可能本身就在遺傳上具有缺陷，更不可能真是被狼養大的。這種虛構的故事真的閤適被用於品德教育嗎？

　　……

前言/序言

　　序 另一種性格心理學
　　如果評選一份當下社會流行詞語的排行榜，“心理學”一定能在其中名列前茅。書店中，一排排“心理寶典”擺在書架上，每一本都宣稱能教給你職場、愛情或人生的製勝法寶；網絡上，五花八門的“心理測驗”等著你去點擊，幫你認識“真正的自己”；電視裏，形形色色的“心理專傢”在各類節目中侃侃而談，解惑人生，成為大眾追捧的明星。看到這樣的局麵，作為在高校學習心理學多年的學生，似乎應為自己專業的火爆而感到高興。然而，實際上更多感受到的卻是一種斷裂和尷尬，因為大眾中流行的“心理學”往往與心理學專業訓練的真正內容相去甚遠。似乎存在著兩種心理學，上麵所說的大部分可稱之為“江湖派”心理學，而各大高校心理係傳授和研究的則可稱之為“學院派”心理學，二者在許多方麵都截然不同，格格不入。
　　以性格問題為例，理解多姿多彩的性格現象是江湖派和學院派共同的追求，但它們采取的路數卻大相徑庭。江湖派的代錶如九型人格、性格色彩學，乃至星座性格學、血型性格學，往往緻力於提供一套簡單易懂且易於套用的性格分類體係；但是，這些體係大多建立在個人感悟和主觀判斷的基礎上，有些甚至訴諸神秘主義。另一方麵，學院派的性格心理學經過瞭早期的思辨階段，卻在實證的道路上越走越遠，以統計數據為基礎建立和檢驗學說，並逐漸拋棄瞭性格分類的思路，采用量化的方式來描述性格。
　　我們不能武斷地認為一種取嚮一定比另一種更優越，不過在當今社會的“心理學”語境下，江湖派的性格學說因其平易近人的優勢而廣泛流行，學院派性格學說的影響力卻很少能走齣大學圍牆，非專業人士鮮有瞭解的機會。在這樣的背景下，如果能有一些平衡的聲音齣現，將學院派的性格研究成果通過通俗的方式介紹給社會大眾，是非常有意義的。
　　本書完成的正是這樣一種工作。作者村上宣寬是日本富山大學的心理學教授，長年緻力於科學心理學的普及，齣版過多部科普專著。本書第一部分從上古時代的體液說、顱相學等學說開始，到弗洛伊德的精神分析學說，到後弗洛伊德時代的百傢爭鳴，再到特質理論的興起和大五人格的一統江湖，對於學院派性格心理學的前世今生進行瞭完整的迴顧；第二部分探討瞭性格的成因，主要涉及先天-後天這一對經典矛盾，對於近年來性格遺傳學和生理學的前沿進展也有所介紹；第三部分則探討瞭性格在自尊、幸福等方麵的影響，以及性格對於各種行為的預測力。可以說，本書的內容涵蓋瞭學院派性格心理學的主要成果及研究現狀，可以幫助讀者概覽這一領域的全貌。
　　不過還是要先打個預防針：這本書不會送給你理解世事人心的萬能鑰匙，也不會對各類性格問題給齣確定的答案。一方麵，關於性格的科學研究剛剛起步，許多問題仍然懸而未決，書中的許多結論都有可能在將來被更新。另一方麵，性格雖然是人的行為背後的重要原因，但不是唯一的原因；實際上，許多研究錶明大量的行為是由情境而非性格所決定的，能夠一勞永逸地解決所有問題的性格密碼是不存在的。因此，我建議讀者在閱讀本書時，不必試圖將書中的每一條結論都套用到自己的生活上，而是著重體會一下學院派與江湖派在思路上的不同。學院派以科學自恃，科學的精華不在於最後的結論，而在於得到這些結論的方法；知識會不斷進步，科學方法則是這種進步的保證。性格現象是豐富多彩的，也是復雜而捉摸不定的，如何以科學的手段對其進行研究，這本身就是一大挑戰；二者之間的張力正是推動這門學科成為今日之樣貌背後的動力，也是這門學科的魅力所在。難能可貴地是，本書用大量篇幅對學院派的方法和思路進行瞭介紹，相信讀者通過閱讀，可以獲得一種看待性格問題的新視角。
　　王非
　　清華大學心理係博士生，果殼網心事鑒定組作者，“心理科學流齣版”成員

沒什麼好看的。。。。。。

　　非常可惜的是，書中盡量信息量極大，但很少有結論是由中國人得齣的。心理學在中國仍舊不太被人熟知，在中國也不夠發達。我們看到大量的結論來源均為歐美，實在令人有些不太爽。這是我們的研究太過落後，還是我們的視角太狹窄？

介紹瞭所有關於性格方麵的麵相、顱像，血液方麵的論斷都是錯的。但是也沒有提齣什麼新東西。

　　我希望本書能夠開拓齣一種專業走嚮大眾的模式，一種探索，一種延續下來的果殼精神。

　　我希望本書能夠開拓齣一種專業走嚮大眾的模式，一種探索，一種延續下來的果殼精神。

沒什麼好看的。。。。。。

　　當然，這樣的短處恰恰是科普所要改變的。科普，不僅使人對我們自身瞭解的更多，也能形成良性循環，促進我們科學事業的發展。畢竟，我們不甘於也不願意所有的科研成果都來自於國外，盡管科學無國界。

一般，，，