共産黨人的15堂幸福課 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　《共産黨人的15堂幸福課》作者從基層組織掌握大量第一手資料的基礎上，結閤基層工作經驗，運用大量的實例和理論性闡發，深入淺齣，言簡意賅
　　《共産黨人的15堂幸福課》就什麼是幸福、共産黨人為什麼要樹立幸福觀以及如何樹立正確的幸福觀等選取瞭15個方麵的內容進行講解，讀來如春風拂麵，親切感人

內容簡介

　　習近平在中央政治局常委同中外記者見麵時指齣：我們的人民是偉大的人民。在漫長的曆史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創瞭各民族和睦共處的美好傢園，培育瞭曆久彌新的優秀文化。我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創造。我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，繼續解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發展社會生産力，努力解決群眾的生産生活睏難，堅定不移走共同富裕的道路。

作者簡介

目錄

第一講 理解幸福纔能得到幸福
第二講 用正確幸福觀理性追求幸福
第三講 信仰是幸福之魂
第四講 讓廉潔與幸福同行
第五講 讓感恩開啓幸福之門
第六講 用道德築就幸福天堂
第七講 幸福是心福
第八講 用智慧引領幸福
第九講 守好傢庭幸福的港灣
第十講 讓友誼與幸福共舞
第十一講 辯證把握財富與幸福的關係
第十二講 淡泊名利留住幸福
第十三講 提升境界涵養幸福
第十四講 在乾事創業中追求幸福
第十五講 為人民謀幸福最榮光
後 記

精彩書摘

　　對於幸福，不同的人有不同的演繹。作為共産黨人，要正確理解幸福，理性追求幸福，勇於學習，勤奮工作，擴大幸福分子，控製自己的欲望，縮小分母。
　　幸福是擁有知識淵博情趣雅緻的精神富足。精神富有纔是最為寶貴的精神財富。為此，必須努力刻苦讀書。讀書不僅可以豐富知識，開闊視野，最重要的是可以讓人的思想經常活躍，而不墨守成規、思維僵化。讀書可以增進涵養。正所謂：腹有詩書氣自華。中華民族之所以屹立於世界，曆經數韆年而生機勃發，一個重要原因，在於我們是一個熱愛學習、勤奮讀書的民族。時代變化瞭，信息傳播方式多樣瞭，生活節奏加快瞭，但讀書作為人類獲得知識的重要手段、閱讀作為推進社會發展的力量是不可取代的。
　　幸福是擁有心係百姓的責任情懷。百姓是我們的衣食父母，是我們生命之所係。手中的一切權力都是人民群眾賦予的，共産黨員應時刻銘記自己是人民公僕的身份。堅持把全心全意為人民服務作為權力的使用對象和根本準則。不驕縱，不奢侈。時刻保持謙虛謹慎，不驕不躁的優良作風。想群眾之所想，急群眾之所急。把堅持以人為本、以民為根理念時刻銘記在心裏麵、落實在行動上、轉化在實效上。把為民做事當做權力運行的天職，始終做到自重、自省、自警、自勵。
　　幸福是擁有知足常樂的淡然心境。“知足常樂”是一種珍惜自己已有的良好心態，是一種豁達樂觀的人生態度，是一種能夠理性看待自己得失的價值觀。“事到知足心常愜”，“良田萬頃，日食一升。廣廈韆間，夜眠七尺”。當然，要求進步是每個人的良好願望，但是這種願望必須建立在踏實工作務求實效的基礎上，做好工作纔是升遷進步的根基，而不是不務實際、不乾實事、熱衷跑要、得隴望蜀、得寸進尺。天若使其滅亡，必先使其瘋狂。永無止境的貪欲，最終會徹底把人推進萬劫不復的深淵。
　　中國人嚮來就有著對幸福執著的追求。君不見，每到春節之際，“福”就貼到門上。其實，精神愉悅並由此得到健康的身體，這句話最恰當地概括瞭中國人看待幸福的方式。
　　“安貧樂道”是幸福。淡泊物質生活，艷羨過上安心的君子般的幸福生活是數韆年來中國人所津津樂道的。中國古人所追求的就是“飯蔬食，飲水，麯肱而枕之，樂亦在其中矣”，就是“食無求飽，居無求安”，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。在中國古人看來，人生的幸福不在於外在的物質條件的富裕，不在於自己在外部環境中的得與失，而在於內心的一種獨特的充實感，在於自己心理上所具有的平靜和充實。所以，有“貧而樂，富而好禮”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等說法。“安貧樂道”，“吾日三省吾身”，“反求諸己”，凡此種種。儒傢以此為典範，主張追求和實現道義，甚至於將殺身成仁、捨生取義當作自己最高的幸福而不管外在的物質生活享受。儒傢思想在中國傳統文化中長期以來起著主導作用，因此孔子“安貧樂道之謂幸福”的思想對中國人的幸福觀有著深遠的影響。
　　“知足常樂”是幸福。與孔子同時代的老子提齣瞭安天順天的幸福之道。老子認為，人類不幸的源泉在於自身無窮無盡的欲望，人類生活的罪孽之深在於任情縱欲，人類生活中最大的禍患在於不知滿足，人類生活中最大的災殃在於貪得無厭，因此，他主張人類生活幸福的至道在於因應自然，人類一旦知道瞭嚮自己內心深處省視，內心得到瞭滿足，就會永遠過上幸福生活。“知足常樂”代替瞭“安貧樂道”，成為道傢對幸福生活的理想追求。
　　“即心即佛”是幸福。佛教於兩漢之際傳入中國，依托魏晉玄學，憑藉“談有說無”之東風，在中華大地上開花結果，於隋唐之世一躍而成為中國的顯學，最終形成瞭中國化的禪宗。佛教的根本教義認定人類生存、人類生活本身就是痛苦，人生在世，難以逃脫生老病死和憂悲苦惱，因而，人生的一切，智、愚、貧、富、苦、樂全都是虛空。作為佛教中國化的禪宗強調“即心即佛”，一改以前佛教專注於枯寂“坐禪”的脫離現實生活的實際，主張佛教的幸福之路不能與日常生活相脫離，人們應該在實際的生活中自覺體悟人生一切的不真實性，通過對自己內心物欲的破除，引導人們在內心深處發現“自性佛”，從而實現所謂的涅槃之境。
　　謀“國傢百姓人民之利”是幸福。墨傢主張：每個人的生命與其所處的社會環境是息息相關的，對外在環境的忽視，僅僅滿足自身心境的安穩，追求一己之幸福，是得不到真正的幸福的。真正的幸福必須以民眾的國傢的幸福為依托。所謂，世界不太平，我怎麼得太平？世界不幸福？我怎能得幸福？因而墨子提齣瞭非攻、節葬、節用、非樂，“兼愛”、尚賢、尚同的幸福主張。
　　從字麵上來說，幸福的幸，古字為“夭”下“屰”。夭，即人死，屰夭。《說文解子》：“幸，吉而免凶也。”故“死，謂之不幸”。即：活著，是以為幸。幸福的“福”，在甲骨文中一邊是示字，錶示神壇；一邊是酉字，錶示美酒。以美酒敬神，是嚮神祈福，神飲瞭美酒，也就會嚮人降福。在中國古代，最早對什麼是幸福做齣較係統論述的是春鞦中葉以前的《尚書·洪範》，其中提到：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寜，四曰攸好德，五曰考終命。”長壽、富足、健康平安、愛好美德、壽終正寢這五方麵內容構成瞭幸福的要件。這一思想直接影響瞭中國古代傳統幸福觀的發展。歸納起來，先賢古人所追尋的幸福包含以下五個關鍵詞，即樂耕、樂事、樂心、樂生、樂枕。
　　樂耕，就是風調雨順、勞有所獲。中國是世界上最古老、也是最大的農業國之一，在連綿不息的曆史長河中，曆代先賢，炎黃子孫，植五榖，飼六畜，農桑並舉，男耕女織，形成瞭精耕細作、富國足民的農耕思想。《左傳》就指齣：“民生在勤，勤而不匱。”正是這種“樂耕”思想，先人們在解決個人、傢庭溫飽問題的同時，也為中華民族的繁衍生息奠定瞭物質基礎。
　　樂事，就是樂於從事所業，努力獲得成效。《禮記·王製》指齣：“無曠土，無遊民，食節事時，民鹹安其居，樂事勸功。”人生在世，要有理想、有目標、有追求，生命纔更有意義，人生纔更有價值。特彆是你追求的事業得到迴報，實現瞭理想，那是何等的快意人生。
　　樂心，就是心情快樂、精神愉悅。這是人生追求的一種境界、一種心態，與財富無直接關係。“久旱逢甘雨，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時”，這些能讓人歡樂、喜悅。即使沒有榮華富貴、錦衣玉食，過的是安貧樂道、粗茶淡飯的生活，也是一件快樂的事。如古人認為：“人生義者，雖貧，能自樂也。”
　　樂生，就是生活無憂、環境優良。這主要是從人生存的外部環境考量。人們大都嚮往住有所居、青山綠水、鳥語花香的生存環境，而非居無定所、窮山惡水、空氣汙濁。
　　樂枕，就是睡安穩覺、平平安安。“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”、“日有所思，夜有所夢”。人的一生有三分之一是在床上度過的，如果睡眠質量不好，則會極大影響一個人的身體和心理狀態，所以我們都希望能踏踏實實睡個安穩覺。
　　簡而言之，在先賢古人的認知世界裏，能生存、沒災難、乾好事、心態好、睡好覺就是幸福。正是這樣一種遠古文化和對幸福的追求理念，我國在很久遠以前就流傳下來“平安是福”、“健康是福”、“五福臨門”等充滿吉祥寓意的語句，這為後人探尋古代傳統幸福觀提供瞭力證。
　　現代中國人賦予瞭幸福觀豐富的內涵。新中國成立以後到改革開放之前，中國人的幸福觀與當時國傢的政治生活和經濟製度緊密相連，個人的幸福烙上瞭鮮明的時代印記。改革開放以來，中國人的幸福觀發生瞭兩個方麵的重要轉變：一是注重物質生活的幸福；二是注重個人感受的幸福。從某種程度上說，現代人對幸福觀的追求和認知，是對傳統古老幸福觀的一種延續和放大，可以概括為四句話：公平正義、價值實現、生活富裕、安康快樂。
　　幸福就是一種感覺，一種心態，一種體驗。共産黨人以為人民謀幸福為己任，毫無疑問，共産黨人的幸福是與人民的幸福相一緻的。馬剋思把自己的幸福與人民的幸福連在一起，他說“我們的幸福屬於韆萬人”；毛澤東終生倡導“為人民服務”，周恩來一生踐行“為人民服務”；鬍錦濤在十七大報告中說“黨的一切奮鬥和工作都是為瞭造福人民”。習近平在新一屆常委記者見麵會上說：“人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。”這些年湧現齣來的共産黨人優秀代錶中，楊善洲說“能為人民做點事就是我的幸福”，師延林認為“為老百姓做事，被他們信賴，是更大的幸福”，從他們的言行可見，共産黨人的幸福感來自於全心全意為老百姓辦實事、做好事，這樣的幸福纔是最有意義的幸福。
　　楊善洲、師延林的幸福感啓示我們，一個共産黨人的幸福感，不是一般普通人對日常生活欲望得到滿足的感受和體驗，而是對黨和人民高度負責的感念，以及對事業不懈追求的心態，也是共産黨人的世界觀、人生觀、價值觀的集中體現。如果以個人的享受為“幸福”，就會追權逐利、以權謀私，甚至腐化墮落；如果以黨的事業為幸福、以人民群眾的滿意為幸福，就會真正做到權為民所用，情為民所係，利為民所謀。
　　幸福的基礎在於具有為人民服務的能力。共産黨人需要不斷學習，提高自己的綜閤素質和工作能力，有瞭這個基礎纔能做好工作。同時，有瞭為人民服務的能力，並不等同於為人民服務本身，更重要的是要樂於為人民服務。一個人樂於做某件事情，他的內心是和諧的，他所做的每一件事，纔能帶來他內心的幸福。首先是“我能”，進而是“我樂意”，最終是“我幸福”。
　　幸福的動力在於以人民群眾的幸福為工作齣發點。工作是為人民群眾的幸福，這首先是一種先進的政績觀，又是一種先進的幸福觀。我們在工作的時候，要思考工作為瞭什麼的問題。共産黨的根本宗旨是“全心全意為人民服務”，我們不單是要提高老百姓的生活水平，而是更高層次的要為瞭人民群眾的幸福而工作。隻有到人民群眾中去，纔能真正瞭解群眾的心聲，纔能真正地為人民辦實事、辦好事。隻有和人民群眾在一起，幸福纔會持久，這樣的幸福纔是高品位的。與民同樂，纔是真正的快樂，先有人民的幸福，纔有我們共同的幸福。
　　幸福的源泉在於具有高潔的品質。一個具有崇高精神追求的人，纔能在利益麵前淡然應之，纔能真正發自內心的去為人民服務。做一個具有高潔品質的人，要有毫不利己、專門利人的精神，要有艱苦奮鬥、踏實肯乾的意誌，要有堅定不移、高尚純潔的信念。要時刻牢記自己是一名共産黨員，樹立為共産主義奮鬥終生的理想信念。如果一個人沒有信念，他的思想是飄忽的，心靈是無所寄托的。隻有具有堅定信念的人，纔能産生永久的幸福感，産生高品質的幸福感。
　　幸福觀對每個人來說都有不同的內涵，不同的演繹，不同的解釋權，不同的方程式，不同的歸宿點，但有一點是相同的，作為共産黨員，即你的所作所為，所夢所求，與社會的和諧、國傢的興旺相一緻。共産黨人要理性追求幸福，纔能真正享受幸福。

　　……

前言/序言

　　人生短暫，幸福價高。
　　幸福觀作為一種心理體驗的幸福，是對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷，又是對生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。幸福是人類終極的追求目標，是個體的人生觀和世界觀在對待幸福問題上的錶現。對幸福的理解能夠摺射齣一個人的價值追求、精神境界、文明修養和道德情操。
　　幸福不等於金錢，有錢的並不都幸福；幸福不等於愛情，愛情也會反目；幸福不等於體魄，良好體魄的人也有很多煩惱；幸福不等於多子多福，兒孫滿堂的人也會孤獨。
　　共産黨人必須正確認知幸福，注重思想改造，強化主體意識，豐富精神傢園，把自己的幸福建立在人民幸福的基礎上，努力實現物質幸福與精神幸福的和諧統一。
　　堅定理想信念，把握幸福的方嚮。共産黨員樹立正確的幸福觀需要做到以下幾點：一要用中國特色社會主義理論體係武裝頭腦，堅定共産主義理想、馬剋思主義信仰和中國特色社會主義信念，堅定不移地堅持黨的基本理論、基本路綫、基本綱領、基本經驗，不動搖、不懈怠、不摺騰，做中國特色社會主義的忠實建設者。二要不斷增強大局意識、責任意識和憂患意識，在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一緻，始終做到在重大原則問題上立場堅定、在大是大非麵前旗幟鮮明、在關鍵時刻經得住考驗。三要樹立正確的權力觀、事業觀、政績觀，增強公僕意識，始終把人民利益放在最高位置，為黨分憂、為國建功、為民造福。
　　踐行服務宗旨，找準幸福的內容。“權為民所用，利為民所謀”、“全心全意為人民服務”，這樣的句子應該是共産黨員刻骨銘心的話語。我們堅守的這一方土地，是人們“生存的沃土、心靈的傢園”，人民群眾的幸福就是共産黨人最大的幸福。一方麵，始終牢記手中的權力來自人民，是人民賦予的。我們黨來自人民、植根人民、服務人民。共産黨員最神聖的職責就是始終為人民群眾掌好權、用好權，與人民群眾同呼吸、共命運、心連心，努力為人民群眾謀求更大幸福。另一方麵，努力提高為人民服務的本領，創新為人民服務的方式。心中始終裝著人民，堅持走群眾路綫，把政治智慧的增長、執政本領的增強深深紮根於人民的創造性實踐中，不斷提高新形勢下群眾工作水平，提高為人民服務的能力，不斷提升人民群眾的幸福感。
　　履行崗位職責，明確幸福的目標。共産黨員認真履行崗位職責，既是追求遠大目標、踐行黨的宗旨的基本途徑，又是創造自身幸福的源頭活水。監督檢查是人民幸福的“鏡子”。“身正不怕影子斜”，隻有自己站直瞭，纔能公心、公平、公正地去實施監督檢查的權力。要明白，當今社會製度不斷健全、規範以及民眾對共産黨人的要求不斷上升的前提下，多一份監督就是多一份關懷，多一份監督就是多一份踏實，多一份監督就是多一份和諧。隻有具備良好的精神狀態，纔會保持一顆恒心，激情乾事、團結乾事、踏實乾事，充分調動人民群眾的積極性，讓人民群眾的智慧充分湧流、創造力競相迸發，努力創造自己的幸福生活。
　　保持廉潔操守，守住幸福的源頭。清正廉潔是我們黨永葆純潔性的本質要求。共産黨員樹立正確的幸福觀，必須堅守清正廉潔的底綫，讓黨放心、讓人民滿意、讓傢庭安心、讓自己幸福。清正廉潔的共産黨員擁有心係百姓、心係國傢的崇高情懷；懷有“金竹韆年不變節，雲鬆萬年不彎腰”的高尚情操；懂得“當官而行，不求利己”的為官原則。既能以高標準、高要求嚴格要求自己，亦能公正嚴明管理、監督職責範圍之內的人和事物，也可坦坦蕩蕩地接受上級、同誌和人民群眾的監督檢查和批評建議。

記

幸福是心福

共産黨人的15堂幸福課好京東的貨，應該是正版記得有一次，我獨自一人齣來逛街。逛瞭大半天，什麼也沒有買到，不是東西不閤適，就是價格太高，就在我準備兩手空空打道迴府的時候，無意中發現前方不遠處有一個賣小百貨的商店，走上前去一看，商店裏麵正掛著一些極其精緻漂亮的背包，那時為瞭不至於兩手空空迴去，我總想湊閤著買點東西，經過一番討價還價，便商定瞭價格，付瞭錢之後，我正準備拿起我相中的背包離開的時候，無意中發現背包上有一根拉鏈壞瞭，於是我又重新挑選瞭一個，正要轉身離開，那店主居然耍賴說我還沒有付錢，硬拉著要我付錢，還說什麼誰能證明你付瞭錢呢沒辦法，我是自己一個人去的，旁邊又沒有其它顧客，誰能證明呢天曉得。我辯不過她，隻好憤憤不平地兩手空空迴去瞭。從那以後，我吃一塹，長一智，我就常常到網上購物瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具不這麼說，不這麼寫，就會彆扭工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是器，有時候又是事，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對腔調本身的贊美。|好大一本書，是正版!各種不錯!隻是插圖太多，有占篇符之嫌。故事很精彩，女兒很喜歡。書寫的不錯，能消除人的心癮。目前已經戒煙第三天瞭，書拿到手挺有分量的，包裝完好。還會繼續來，一直就想買這本書，太謝謝京東瞭，發貨神速，兩天就到瞭，超給力的！5分！瞭解京東2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360更換為，並同步推齣名為的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入域名後，網頁也自動跳轉至。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360，新切換的域名更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為京東二字的拼音首字母拼寫，也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書謝謝你離開我是張小嫻在想念後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名

　　堅定理想信念，把握幸福的方嚮。員樹立正確的幸福觀需要做到以下幾點：一I要用中國特色社會主義理論體係武裝頭腦，堅定共産主義理想、馬剋思主義J信仰和中K國特色社會主義信念，堅定不移地堅持黨的基本理論、基本路綫、基本綱領、L基本經驗L，不動搖、不懈怠、不摺騰，做中國特色社會主義的忠實建設者。二要不斷增強大局意N識、責任意識和憂患意識，在政治上、思想上、行動上同黨中央保持高度一O緻，始終P做到在重大原則問題上立場堅定、在大是大非麵前旗幟鮮明、在關鍵時刻經得Q住考驗。Q三要樹立正確的權力觀、事業觀、政績觀，增強公僕意識，始終把人民利益S放在最高位S置，為黨分憂、為國建功、為民造福。

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　　幸福的基礎在於具有為人民服T務的能力T。人需要不斷學習，提高自己