具体描述
内容简介
《钱穆先生全集：孔子传》综合司马迁以下各家考订所得，重为孔子作传。其最大宗旨，乃在阐扬孔子教育事业之博大精深，而政治事业实乃其以学以教之当境实践之一部分。全书以《论语》为中心大本，提要钩玄，折衷群言，乃为研究中国五千年文化传统一部人人必读书。作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。目录
序言再版序
第一章 孔子的先世
一、弗父何
二、正考父
三、孔父嘉
四、孔防叔
五、叔梁纥
第二章 孔子之生及其父母之卒
一、孔子之母
二、孔子生平
三、孔子父母卒年
第三章 孔子之早年期
一、孔子之幼年
二、孔子十五志学
三、孔子初仕
第四章 孔子之中年期
一、孔子授徒设教
二、孔子适齐
三、孔子反鲁
第五章 孔子五十岁后仕鲁之期
一、孔子出仕之前缘
二、孔子为中都宰至为司空、司寇
三、孔子相夹谷
四、孔子堕三都
第六章 孔子去鲁周游
一、孔子去鲁
二、孔子适卫
三、孔子过匡过蒲
四、孔子反卫出仕
五、孔子去卫
六、孔子过宋
七、孔子至陈
八、孔子至蔡
九、孔子自蔡反陈
一○、孔子自陈反卫
一一、孔子自卫反鲁
第七章 孔子晚年居鲁
一、有关预闻政事部分
二、有关继续从事教育部分
三、有关晚年著述部分
第八章 孔子之卒
一、孔子之卒与葬
二、孔子之后世
三、孔门七十子儒学之流衍
孔子年表
附录一 读胡仔《孔子编年》
附录二 读崔述《洙泗考信录》
附录三 读江永《乡党图考》
附录四 旧作《孔子传略》
附录五 旧作《论语新编》
精彩书摘
凤凰之于飞鸟，泰山之于邱垤，河海之于行潦，类也。圣人之于人，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”有子之盛推孔子，可谓宰我、子贡以后无其伦。然有子既知孔子为生民以来所未有，则其断断不愿游、夏、子张以所以事孔子者事己亦可知，孟子亦仅言游、夏、子张欲以所事孔子者事有若，固未言有子乃果自居于师位也。《檀弓》又载曾子责子夏，以“使西河之民疑汝于夫子”为一罪，则曾子亦知盛尊其师，当为子夏辈所不及。子夏有曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”（《子张》）其于为学，终不免偏于文学多闻之一面。而有、曾两子则能从孔子之学，上窥孔子之人，更近于前辈弟子中德行之一科。故孔子晚年，真能盛推孔子，以为无可企及者，子贡以下惟有、曾二子。后人谓今传《论语》多出于有、曾二子门人之所记。故《学而》首篇，第二章即有子语，第四章即曾子语。盖孔子身后，真能大孔子之传者，有、曾二子之功应犹在游、夏、子张诸人之上。惟《学而》篇首有子，次曾子，则有子地位在孔子身后诸弟子所共认中似尚在曾子之前。而《子张》篇备记子张、子夏、子游，乃及曾子、子贡之言，独不及有子。殆似有子之传学不盛，而曾子之后有子思、孟子，遂为孔门后辈弟子中独一最受重视之人。宋儒谓曾子独传孔子之学，亦不能谓其全无依据。
……
前言/序言
用户评价
最近有幸拜读了钱穆先生关于孔子的著作，虽说是一本“孔子传”，但它带给我的远不止于对一位历史人物的传记式了解。读完之后，我感觉自己仿佛经历了一次心灵的涤荡，对孔子及其思想有了更为立体和深刻的认识。钱穆先生的文笔沉稳而富有力量，他并非简单地罗列史料，而是将孔子置于那个时代的宏大背景下，细致地剖析了春秋战国那个风云激荡的年代，是如何孕育出这样一位伟大的思想家。先生在叙述中，字里行间流露出对孔子的尊重与敬仰，同时也展现了其深厚的学养和独特的洞见。 我尤其被先生对孔子教育思想的解读所吸引。他并非将孔子的教育看作是单纯的知识传授，而是强调了“立德树人”的核心理念。通过对《论语》等经典文本的细致梳理，钱穆先生勾勒出了孔子因材施教、循循善诱的教学方法，以及其对弟子品格塑造的重视。读到此处，我深感现代教育在某些方面是否过于注重技能和知识的灌输，而忽略了对学生人格完善的培养。这本书让我重新思考了“教”的本质，以及教育对于一个民族、一个文明长远发展的重要性。
评分说实话，初次接触到这套“钱穆先生全集”时，是被其精装的封面所吸引，那种厚重感和历史的沉淀感扑面而来。翻开“孔子传”的部分，我发现里面的内容更是让我欲罢不能。钱穆先生的笔力雄厚，他对于孔子生平的梳理，不仅有条不紊，而且能够抓住关键的时代背景和人物关系，将孔子的一生置于历史的洪流中，让我们看到他的思想是如何在那个变革的时代中萌芽、发展并最终产生深远影响的。 我尤其欣赏钱穆先生对孔子思想精髓的提炼。他并没有泛泛而谈，而是通过深入浅出的解读，将“仁”、“礼”、“中庸”等核心概念，与孔子的具体言行紧密结合，让读者能够清晰地理解这些思想的内涵及其现实意义。读到书中关于孔子对“礼”的阐释时，我深受启发。在现代社会，我们常常感叹人与人之间的隔阂加深，缺乏应有的尊重和理解。孔子“克己复礼为仁”的思想，或许能为我们提供一些思考的方向。
评分一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但总觉得那些古老的典籍读起来像是隔着一层纱，难以真正领会其意境。偶然间得知有钱穆先生的著作，尤其是这本“孔子传”，便满怀期待地入手了。读完之后，我不得不说，钱穆先生的学识和洞察力真是令人叹为观止。他以一种极为宏观的视角，将孔子置于中国历史发展的长河中，分析了孔子思想的形成、发展及其对后世的巨大影响。 让我印象最深刻的是，钱穆先生对于孔子“天命观”的解读。他并没有将其简单化，而是深入探讨了孔子在那个充满不确定性的时代，如何面对命运的安排，如何坚持自己的理想，并从中汲取力量。这种对于个体在历史洪流中的选择与担当的思考，在当下依然具有深刻的启示意义。同时，先生的文字也极富感染力，读起来既有学术的严谨，又不失文学的韵味，让人在不知不觉中沉浸其中，跟随钱穆先生的笔触，去领略孔子的思想世界。
评分一直以来，我对中国古代的文化典籍都抱有一种敬畏之心，但往往因为其晦涩难懂而望而却步。然而，在阅读了这本书的“孔子传”之后，我发现自己对于儒家思想的理解，甚至是对于中国传统文化的亲近感，都得到了极大的提升。钱穆先生以其大家风范，将孔子一生波澜壮阔的经历，以及他所创立的学说，用一种极为清晰而又富有启发性的方式呈现在读者面前。他并没有回避孔子思想中可能存在的争议之处，而是将其置于历史发展的脉络中进行客观的分析，这使得他的论述既有深度又不失严谨。 更让我感到惊喜的是，这本书不仅仅是学术研究的成果，更充满了人文关怀。钱穆先生在字里行间，流露出他对孔子作为一个“人”的深刻理解。他描绘了孔子的喜怒哀乐，他的坚持与挫折，他的理想与现实。这种细腻而真实的笔触，让孔子不再是遥不可及的圣人，而是一位充满智慧、有血有肉的伟大灵魂。阅读这本书，仿佛是与一位智者在跨越时空的对话，受益匪浅。
评分最近有幸阅读了钱穆先生的“孔子传”，这真是一次令人耳目一新的阅读体验。我一直以为对孔子的认识已经足够，但钱穆先生的解读让我看到了一个更为立体、更为鲜活的孔子。他不仅仅是那位高高在上的圣人，更是一位在时代洪流中探索、挣扎、并最终确立自己思想体系的伟大思想家。钱穆先生的叙述逻辑清晰，层层递进，他将孔子的生平事迹与他的思想发展巧妙地结合在一起，让我们能够从历史的纵深处去理解孔子思想的形成。 特别值得一提的是，钱穆先生在书中对于孔子教育理念的阐释，让我受益匪浅。他强调了孔子“不耻下问”的精神，以及其“诲人不倦”的态度，这些都深深地打动了我。在当下这个信息爆炸的时代，我们往往容易陷入碎片化的学习，而忽略了系统性的思考和深度地钻研。孔子强调的“学思结合”，以及对学生个性的尊重，对于我们今天的教育，乃至我们自身的学习方式，都提供了宝贵的借鉴。这本书不仅仅是一本传记，更是一次关于智慧、关于教育、关于人生选择的深度对话。
评分是他的美学思想呈现独特的散步风格。
评分钱穆先生全集孔子传，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。钱穆，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。钱穆先生全集孔子传综合司马迁以下各家考订所得，重为孔子作传。其最大宗旨，乃在阐扬孔子教育事业之博大精深，而政治事业实乃其以学以教之当境实践之一部分。全书以论语为中心大本，提要钩玄，折衷群言，乃为研究中国五千年文化传统一部人人必读书。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。让我们了解历史，感谢美好生活的由来。
评分二 中国文化中的人和人伦
评分图书 > 文化 > 世界各国文化作 者：钱穆 著
评分祖武肃王钱缪之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。钱九岁入私塾，熟悉中国的传统文献典籍。13岁入常州府中学堂学习，1911年因辛亥革命被迫辍学，后自学。1930年以后，历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办新亚书院。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。在中国近代学术史上，有两位“但开风气不为师”的思想家。一位是梁启超，一位就是胡适。钱穆在苏州时，就曾与到苏州中学作学术演讲的胡适见过一面。当时胡适是他时时充满敬意、景 钱穆(12张)仰不已的一代学人。钱穆对诸子学的研究，有不少得益于胡适的启发。而胡适对钱氏也“尊重有加”。钱穆在北大史学系讲中国上古史（先秦史），有人问胡适关于先秦诸子事，胡适总是说可去问钱穆，不要再问他。 北大学风自由，教师在课堂上提出自己的观点，学生常设疑问难，竞相争论。当时学术界讨论老子问题日趋热烈，胡适主张老子在孔子前，因孔子曾问学于老子；而钱穆、顾颉刚则主张老子在孔子后。三位先生在课堂外大家互相讨论学问，是朋友；在课堂中则把自己的学术主张灌输给学生，并且当众批评对方的观点。比如胡适对钱穆的《刘向歆父子年谱》的考据谨严，十分佩服，常常对学生们做义务的宣传；但是，在课堂上，他对钱穆等人的关于老子和《老子》一书的时代论争，却也慷慨陈辞，奋力抨击。钱穆在讲课中，也随时联系批评胡适的一些论点，常说：“这一点胡先生又考证错了。”学生们或主胡说，或赞钱说，彼此争论不断。有一次，赞同老子晚出之说的同学认为胡适“在老子时代问题上有成见”，胡适愤然地说道：“老子又不是我的老子，我哪会有成见呢？”不过他的态度仍很客观，随后又对同学们说，“在大学里，各位教授将各种学说介绍给大家，同学应当自己去选择，看哪一个更合乎真理。” 钱穆在北大讲授通史课，事实性强，不骋空论，有据有识，简要精到，并能深入浅出，就近取譬。如他比较中西文化，喻秦汉文化犹如此室的四周遍悬万盏明灯，打碎一盏，其余犹亮；罗马文化为一盏巨灯，熄灭了就一片黑暗。当时钱穆将通史课的教室设在北大梯形礼堂，面积是普通教室的三倍，“每一堂近三百人，坐立皆满，盛况空前”。课堂之大，听众之多，和那一排高似一排的座位，衬得下面讲台上穿着长衫的钱穆似乎更矮小了。但这位小个儿导师，却支配着全堂的神志。一口洪亮的无锡官话，震撼了在座的每一位学生的心。他自己也说过，他上课“几如登辩论场”。他对问题往往反复引申，广征博引，使大家惊异于其渊博，更惊异于其记忆力之强。在北大，他与胡适都因以演讲的方式上课而驰名学校，成为北大最叫座的教授之一，在学生中即有“北胡南钱”之说。
评分ＩＳＢＮ：9787510812927
评分图书 > 文化 > 世界各国文化作 者：钱穆 著
评分出版时间：2013-01-01
评分出版时间：2013-01-01
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