具体描述
内容简介
《坏人是不会改好的：季羡林人生隽语》是《季羡林妙语录》的增订版，撷选著名东方文化学者季羡林先生的人生隽语，谈佛论道，感师怀友，品人生说世相，辨善恶明得失……全书凝聚了季羡林先生最真挚的情感，最透彻的智慧，条条语录如涓涓细流，滋润人心，发人深省。
作者简介
季羡林，1911年8月生于山东清平。1935年毕业于清华大学西洋文学系。1935年至1945年入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言，获哥廷根大学哲学博士学位。1946年回国，被胡适聘为北京大学教授，主持创办东方语言文学系。1956年当选为中国科学院学部委员，1978年后，曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。季先生还先后担任过中国外国文学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长、中国语言学会会长、中国外语教学研究会会长、中国敦煌吐鲁番学会会长等。
目录
天地一行客四季感怀
燕园幽思
履痕处处
生命冥想
怀旧净化灵魂
永远的母亲
授业恩师
大师肖像
后死者之痛
谈佛论道
信仰
文化交流
智慧
天国入门券
西方不亮东方亮
东方西方
天人合一
中华文化的特性
美的差异
文论有别
中国与印度
德国态度
坏人不会改好
善与恶
厚黑大
可怕的遗忘
坏人的本领
地狱里的形状
劣根性种种
浮躁的文化人
没有真情不动笔
我的文学观
我爱太白和东坡
文学的意味
写作者须知
知识分子的阴影
教授架子
一流大学的条件
北大和清华
学术良心
文人的气节
爱国成性
不完满才是人生
幻想救世主
爬格子的价值
信念所怀
一真二忍
我看我
衣食所安
人生只有一条路
面对死亡
精彩书摘
四季感怀
古人诗：“镇日寻春不见春，芒鞋踏破垅头云。归来笑拈梅花嗅，春到枝头已十分。”诗人的春天是嗅出来的，在过去的九个年中，我大概每年都通过我的某一个慼官，慼知春天的到来，心中充满了喜悦和光明，眼前有无限的希望。
每到春天，我走在树下，眼前无藤萝，心中也无藤萝。然而一股幽香蓦地闯入鼻宫，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳內，抬头一看，在一团团的绿叶中一一根本分不清哪是藤萝叶，哪是其他树的叶子一一隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万绿丛中一点红的意味。直到此时，我才清晰地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。
二月兰是一种常见的野花。花朵不大，紫白相间。花形和颜色都没有什么特异之处。如果只有一两棵，在百花丛中，决不会引起任何人的注意。但是它却以多胜，每到春天，和风一吹拂，便绽开了小花。最初只有一朵，两朵，几朵，但是一转眼，在一夜间，就能变成百朵’千朵，万朵。大有凌驾百花之上的势头了。
我们常讲什么花“怒放”，这个“怒”宇用得真是无比的奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大干世界，紫色直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。
朝阳越升越高，透过浓密的枝叶，一直照到我的头上。我心中一动，阳光好像有了生命，它启迪着什么，它暗示着什么，我忽然想到印度大诗人泰戈尔，每天早上对着初升的太阳，静坐沉思，幻想与天地同体，与宇宙同一。
……
前言/序言
在线试读
《坏人是不会改好的：季羡林人生隽语》天地一行客古人诗：“镇日寻春不见春，芒鞋踏破垅头云。归来笑拈梅花嗅，春到枝头已十分。”诗人的春天是嗅出来的，在过去的九十年中，我大概每年都通过我的某一个感官，感知春天的到来，心中充满了喜悦和光明，眼前有无限的希望。
用户评价
坏人什么的最吐艳了呀
评分父母付出的努力越大，孩子感受到的重视程度，就越是强烈。有的父母为掩饰在家庭教育上的失败，就会不停地告诉孩子，说自己是多么爱他们，多么重视他们，云云，但真相无法逃过孩子的眼睛。孩子不会被谎言和欺骗长期蒙蔽，他们渴望得到父母的爱，但父母一再出尔反尔，只会让他们渐失信心。即便他们表面不会牢骚不断，或大发雷霆，可父母的教导和许诺，近乎一钱不值。更为糟糕的是，他们会情不自禁地模仿父母，拷贝父母的处世方式，将它视为人生的标准和榜样。
评分1881年，他遇到马建忠并于其倾谈三日，思想发生重大改变，随即辞去殖民政府职务，学习中国文化。
评分闲时阅读，值得收藏。
评分屯书有瘾！满200-100入手，便宜实惠，书还没看。季羡林（1911.8.2~2009.7.11），山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学唯一的终身教授。早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。 季羡林的学术研究，用他自己的话说是：“梵学、佛学、吐火罗文研究并 1934年季羡林在清华毕业留影，右为毕业证举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”。综合北京大学东方学系张光麟教授和令恪先生所述，季羡林的学术成就大略包括在以下8个方面： 1、印度古代语言研究：博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》、《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》、《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。 2、佛教史研究：他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。 3、吐火罗语研究：早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈，并且吐火罗文在世界上仅有不到30人会翻译的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。 4、翻译介绍印度文学作品及印度文学研究：《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。 5、比较文学研究：80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献。 6、东方文化研究：从80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，约500余集，800余册，预计15年完成。 7、保存和抢救祖国古代典籍：90年代，担任《四库全书存目丛书》、《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂。 8、散文创作：从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多，钟敬文在庆贺季羡林88岁米寿时说：“文学的最高境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”
评分还没来得及看这本书，应该不错吧
评分胆固醇广播操女孩基本百感交集
评分价格便宜量又足啊啊啊
评分很好的散文，写的太好了。
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