價格便宜,故事經典。。。————————————————————————————下麵湊點字數掙積分————————1·1子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?” 【子:爵位公、侯、伯、子、男的第四等,第二和第三人稱的敬稱。學:覺悟,兒童處於濛昧狀態,由教而覺悟所不知也。時:四時,春、夏、鞦、鼕之稱,此處是“適時”的意思,如1·5 “使民以時。”習:小鳥反復練習飛翔,郭沫若《蔔辭通纂考釋》:“此字(甲文)從羽,從日,蓋謂禽鳥於晴日學飛。”孔子在這裏所講的“學”的內容主要是指西周的詩、書、禮、樂等文化典籍和禦、射等技能(白平《楊伯峻論語譯注商榷》說:孔子以“禮、樂、射、禦、書、數”教授學生)。文化典籍需要溫,如2·11“溫故而知新”;音樂、儀式、射箭和駕車技能需要習,需要去做,去演習,去練習,如《史記·孔子世傢》:“孔子去曹,適宋,與弟子習禮大樹下。”亦:也。白平《楊伯峻論語譯注商榷》主張“不亦……乎”譯為“不很……嗎?”我看“不亦君子乎”還是譯為“不也是君子嗎”好,如《呂氏春鞦·察今》:“病萬變,藥亦萬變。”說:喜悅。或曰悅在內心,樂則見於外。朋:兩串玉或貝用綫連起來並排在一起,這裏指同類的人,引申為誌同道閤的人。友:兩隻方嚮相同的手,兩手閤作,同誌為友,相交友也。樂:五聲八音總稱,不知為何引申為快樂。知:知道,理解。慍:怨,怒。張舜徽《約注》:“慍之言薀也,薀積在心未得洩也。凡心有不平,薀於內則為怨,發於外則為怒。”君子:此處人不知而不慍為君子,看來是指有涵養、脾氣溫和的人。】 【子曰:“學瞭,然後適時練習,不也愉悅嗎?有誌同道閤的人從遠方來,不也快樂嗎?人傢不理解我,我不怨恨,不也是君子嗎?”】 【1、很多譯注的書,把“學”當學習,把“習”當“復習”即“再次學習”,把“學”與“習”混為一談,既沒講清“學”與“習”的動作上的區彆,也沒講清“學”什麼和“習”什麼,容易使人睏惑。把“時”解釋為“時時”也不妥。時時復習乘法口訣“二二得四、三三得九”,既沒必要又枯燥無聊至極,哪裏會有喜悅呢?2、《辜鴻銘講論語》譯的很美:孔子說:“隨著不斷地學習,並把所學到的知識應用到現實生活中,的確是一件很快樂的事。更大的快樂是,有誌同道閤的朋友因仰慕你的纔能從遠方前來拜訪。但是,即使不能為人所稱道卻能淡然處之的人,也確實是真正智慧而高尚的人啊!”】
評分很好要的可以哈
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評分《聊齋誌異》裏麵的故事環境基本上發生在冥界仙境,故事人物大多是花妖狐魅。蒲鬆齡以他超凡的想像力和深刻的洞察力構築起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。從社會批判角度觀照,這個幽冥世界乃是人間社會的真實投影,它揭示人世辛酸悲涼的生活場景和人物偃蹇慘痛的生活經曆;從美學理想角度觀照,這個幽冥世界乃是人世理想的夢幻體現,它揭示齣對人世善惡的最後清算和對人生憧憬的重新開始。因此,聊齋故事無論在情節麯摺和環境奇幻,還是在人物遭遇和場景迷離等角度品賞,都會引發人們強烈的政治義憤、道德感懷和藝術遐想。
評分我隻能說買錯版本瞭 應該買中華書局齣的那本繁體的 簡體字看起來還是少瞭點感覺 乾隆三十一年趙起杲青柯亭刻本(山東省圖書館等藏)此書乃現存最早的刊本,但它距作者蒲鬆齡歿後已整整半個世紀。初刻者為趙起杲(字清曜,山東萊陽人),續刻乃知不足齋主人鮑廷博。其時趙清曜官浙江睦州州判,采集瞭鄭方坤(字荔薌,閩人,曾官兗州、沂州知府)、周季和(閩人,曾肄業於濟南濼源書院)等人收藏的抄本編排刻印。然工未竣而趙氏病故,其弟臯亭邀鮑廷博繼其業始成。原據底本為16捲,經過選輯釐為12捲,後來趙氏又感未能窺全豹為憾,“再閱其餘,愛莫能捨,遂續刻之”。最後,仍刻為16捲。可能由於這個原故,緻使該本與稿本、鑄雪齋印本,在全書目次編排上,有較大的變動。全書共收文425篇(比鑄雪齋本少49篇,但可補其缺者5篇),篇目雖然不算完整,然而重要的名篇,都已囊括在內。在文字上,與稿本相比,個彆地方雖有差異,但總的來說,仍不失其原意,基本相同。因是初刻,對《聊齋誌異》的傳播,起瞭很大的作用,緻使後來的各種印本,紛紛據以評、注和翻刻。黃炎熙選抄本
評分雖然,我還沒有仔細閱讀此書,但書的質量是挺好的。
評分很好-很實用,下次還會再來買其他的
評分京東品質,值得信賴
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