具体描述
内容简介
本书是“李天飞大话西游”系列文章的结集。书中既有学界新的研究成果，比如《西游记》的作者不一定是吴承恩，而且也非一人一时所写；也有对流行的“阴谋论”“厚黑说”的正本清源，比如为什么红孩儿和牛魔王长得不像？孙悟空到底有没有死在取经路上？六耳猕猴究竟是什么？在李天飞的解读下，《西游记》不再是全程打妖怪的“四大名著”之一，而是历久弥新的精神养料。今日头条、新浪微博、微信网络连载百日累计阅读量过亿，被网友评为“解读《西游记》的文章中比较靠谱，靠谱的文章中接地气的”。图书不仅对网络连载的内容进行了修订、调整，还补充了大量传世文献中有关西游记或本书内容的插图。每一讲附有阅读手册，以便读者迅速了解相关背景知识。作者简介
李天飞，北京大学古典文献硕士，中华书局文学室编辑。花费六年时间，参考一千多种文献，为《西游记》（中华书局2014版）做校注，该版本被誉为目前较精确完善的《西游记》校注本。精彩书评
《西游记》是一部演绎取经故事的文学，研读这部小说，则不啻是一次文学取经的旅程。跟随着本书作者李天飞那“天外飞来”的妙笔，我们穿行于文本与文化、历史与现实之间，上穷碧落下黄泉，横看成岭侧成峰，尽享学识、想象、智慧三体融汇而创造的愉悦和满足。——潘建国（北京大学中文系教授）
融汇三教文化，笑傲三界神灵，纵览人间百相，弘扬取经精神——这是我对《西游记》文化意蕴的基本解读。而天飞先生此书，以俏丽风趣的现代语言，将《西游记》宏大的文化藴涵娓娓道来，如同与多年老友品茶谈心，使读者不觉沉醉其中，却又不失学者的凝重和严谨。
——曹炳建（西游记研究专家）
以理性探究想象，以考据勾沉神话，从玄妙云端落到现实地面，一本真正靠谱明白的西游记解读。
——马伯庸（作家）
小时候读《西游记》看的是神仙妖怪，之后慢慢读出儒释道，读出各人命运挣扎。李天飞先生的解读，将传奇、宗教、历史、哲学融会贯通，可窥西游精深。
——刘十九（视知传媒执行总编）
李天飞老师的古典文学研究，在今日头条的平台上借助新科技的力量大放异彩。他建立在“靠谱知识”上的“趣味脑洞”，在适合大众阅读兴趣和充分表达观点之间找到一个很好的平衡点，开拓了读者的视野，让他们收获颇丰，读起来欲罢不能。
——今日头条文化频道
李天飞用现实主义去解读魔幻主义，可以使我们更好的去理解《西游记》，穿越文字，看到一个社会，一个时代，一段历史。
——公众号看鉴
精彩书摘
————————————第三讲金箍棒的原型竟是它？——————————————《西游记》第三回“四海千山皆拱伏九幽十类尽除名”，孙悟空到龙宫取来了金箍棒，从某种意义上来说，它相当于孙悟空的一个化身和符号。这一讲，贫道要为大家扒一扒金箍棒的故事。
我们在各种影视里都见过，金箍棒是一根铁棍。《西游记》原著中描述金箍棒是“二丈长短，碗口粗细，两头两个金箍，中间一段乌铁。”
各位，有没有想过，书中这段话有什么问题？
奇怪的金箍
无论是木桶的桶箍，还是女孩子的发箍，箍就是用来防止开裂或分散的，这个用途古往今来都没有任何区别。
但金箍棒中间是“一段乌铁”，是实心的，又不是一根钢管或竹竿，平白无故装两个箍做什么，这不多余吗？
当然，可以解释为装饰物，棍子两头做些装饰是有的，例如古代有一种棍子叫“金吾”（也叫吾杖），是一根长铜棒，两头涂金，但刷点金粉就得了，它实在没有必要装个箍。棍子两头另外加装东西也是有的，例如“殳”或“骨朵头”（狼牙棒），但那是为了增加攻击力的，而且形状和金箍棒完全不同。
我们暂且扒一扒金箍棒的前世，再来回答这个问题。
前面讲了，《西游记》是流传了几百年的复杂故事。现存较早的西游故事，是《大唐三藏取经诗话》。里面的猴行者似乎是不使什么兵刃的——就像张无忌——使的是一双肉掌而已。倒是玄奘法师有一条“金镮锡杖”，不过也不是用来打仗的，而是类似召唤权杖之类的法宝，比如什么时候遇到困难了，举起锡杖大喊一声：“天王救难！”大梵天王就会显灵，帮师徒渡过难关，相当于开外挂。
《西游记杂剧》里的孙行者手里使的是“生金棍”，能从耳朵里取出，但是并未说有箍。
到了世德堂本《西游记》，这根棍子保留了能大能小的功能，还添了一个功能：它本来不是当兵器用的，而是大禹治水的时候“定江海浅深的一个定子”，有时候也叫“定海神针”（清代张书绅《新说西游记总批》：“定海神针,妙不可言。言人心上,原要有针线,又贵如铁石,而外物不能摇动。”）。
定、碇、椗
针是一根极细的铁条，特点是尾巴上能带一根线。金箍棒缩小了当然像针，但是放大了也叫“定海神针”，天下什么东西像此物呢？
我们来看“定江海浅深的定子”这句话，这里面的两个“定”字，意思有些差别。
个“定”，是测定的意思。流沙河那一回，孙悟空说这条河有八百多里宽，八戒就问：“哥哥怎的定得个远近之数？”通天河那一回，孙悟空也说：“怎定得宽阔之数？”这几个“定”，都是测量、测定的意思。那么古人用什么来测定水的深浅呢？分两种情况。
，浅水的时候，用棍子一戳就知道，这是直接、简便的办法。比如回美猴王出海求师，“持篙试水，偶得浅水”，这种方法叫“点竿”或“探杆”。明代的《海道经》“勤戳点竿，寻投长滩一丈八尺，渐渐减至一丈五尺。”顺便说一句，美国作家马克·吐温的笔名就取自船工的口号“marktwain”意思是“测定为两英寻”
第二，到了大江大海里，水深动辄几百米甚至千米，没有那么长的棍子，用什么来测“江海之浅深”呢？很简单。将一根绳子拴上重物，扔到水里，然后再拉上来量没入水中绳子的长度。
第二个“定”是定子，这是什么呢？古代的船上有一种叫“碇石”，或“碇子”“椗子”的东西，是船锚的前身。拴这种碇子的绳子，叫“碇绳”或“碇丝”。如宋洪迈《夷坚志》测一个叫龙漩窝的深渊的深度：“以小绳数十丈矴（同“碇”）坠入穴内。”又如刘弇《独游狼山记》：“今之山跗，……前五十载，海也。其深盖碇丝千寻莫能测。”“定”“碇”“椗”，应该是一个东西。
为什么有的写作石字旁，有的写作木字旁？这是因为有些“碇子”用石头来做，有些“椗子”用木头来做。石头的叫石碇，木头的叫木碇。这就像象棋里棋子，有的写作“炮”，有的写作“砲”：过去没有发明火药的时候，“砲”其实是投石机，所以是石字旁，后来改用火药，“炮”就变为火字旁了。
1975年福建泉州出土的宋元时期的碇石，全长2.32米，中段宽0.29米，正是一根棒子模样，重约400斤。如果有人使得动，绝对是一件重兵刃。
可能有人说，《西游记》里金箍棒两丈长，合6.67米，这个碇石才两米多，况且是扁的，还是和金箍棒有些差别。那么，我们再看一看木碇。
一个完整的椗长什么样？清徐葆光《中山传信录》说得很清楚，大的长二丈七尺，小的长二丈四尺，宽八寸及七寸，用铁力木制作。这种木材的密度比水重，所以能沉底。椗上系两条棕索，用来收放。
一个完整的椗，由椗杆、椗担（横杆）、椗爪组成。椗杆是一个椗的主体，椗担和椗爪是椗杆的附属部分，很容易脱落，也可以随意更换，所以，现在能看到的古代椗的考古实物，基本上都只剩长达二丈的椗杆，椗担和椗爪都荡然无存了。
我们拿1983年出水于福建晋江深沪湾的木椗杆和金箍棒做一个比较，就知道二者是多么地相似了。
1.金箍棒“二丈来长”，一丈约3.33米（明清一丈和今天的一丈差别不大），两丈约6.67米。深沪湾的木碇杆全长7.57米，略长了些。但是，1974年泉州湾出水的海船中有一根木碇杆，长度正是6.6米，与金箍棒“长两丈”完全相合。况且《中山传信录》也记载，碇杆是分大小的。
2.金箍棒未缩小时“斗来粗细”。木碇杆杆首宽37厘米，尾宽32厘米——这正是古代一只斗的直径，看右图的比例可以知道。
3.碇材褐黑色，船工称之为“黑盐榈”，据判断应是铁力木。金箍棒中间是“一段乌铁”，颜色正和碇材的颜色相似。
4.木碇杆上有宽7厘米的铁箍锈迹。铁箍是为了加强整体强度、防止木材断裂而安装的。金箍棒两头“两个金箍”，原来箍是在这里用的！“乌铁”当然不用上箍，“铁力木”再怎么“铁”也是木，又长期泡在水里，当然得箍一下了。
所以说，金箍棒简直就是深沪湾的木碇杆或者泉州湾宋代海船所配木碇的翻版啊！
有趣的是，郭雍先生还提供了一条民间传说，更映证了金箍棒和“碇子”的联系：
当年三宝公（郑和）下西洋，船队经过泉州湾时，适遇台风，一时浪涛激涌。三宝公立即下令将一根“镇海针”投入海中，风浪顿时平息。
这个的缘起，是当地浅海处有一具巨大的古代铁锚，锚的一爪部分露出泥面约0.3米，即使潮落时仍在水下，人眼看不见。渔民在此下网打鱼，渔网常遭损坏，所以那一块海域渔民代代相传，几百年来以为戒区。出土后经分析，这具锚不晚于明初。
剥开这个传说的神话外表就会发现，这其实说的是郑和随机应变，下令抛锚。海船遇到台风，靠谱的做法是找个安全地方抛锚。民间把郑和神化了，抛的锚（碇子）也就化身为镇海针了。插在泥里的锚（碇子），不就像是金箍棒插在龙宫海底吗？当然，贫道不是说和金箍棒有关系的一定是这一具锚（碇子），更不是说金箍棒的原型就是碇子，而是说金箍棒与碇子恐怕是有千丝万缕的联系。
写到这里，贫道不得不再次佩服编出“定海神针”的这位作者（当然，未必是世德堂本《西游记》这一回的终写定者），他给金箍棒攀了个阔娘家！因为是棍子，所以能测深度，浅水直接一捅，深水系绳一扔。因为和水有关，所以先归大禹管，后归龙宫管，而龙宫又号称是藏宝的地方。这真是黄药师“弹指神通”的精微功夫。碇子和针，虽然大小悬殊，却还真是一类东西，都是一根棍上挂根绳，而且兼顾了“生金棍”能大能小的传统。如果把《西游记》里的武器做个人气排行榜，非金箍棒莫属。这么一件大杀器的出场，总得有点不凡的事迹不是？像杂剧那样随随便便编个“生金棍”。就太low了。
金箍棒的含义是非常丰富的。李卓吾（即李贽，有人认为是明朝叶昼托名所作），评价金箍棒：“也有些猴气。”因为它能大能小，可以看作是“心”的形象化，还有人认为它代表了男性的生殖器。
这些解释当然都很有意思，但是本文只重文本和出土实物，所谓“二重证据”。
至于为什么金箍棒重“一万三千五百斤”，有人认为和内丹修炼有关，依据是人一天的呼吸次数是“一万三千五百息”。但是这个观点没有更多的材料论证，这里就不多讲了。
但是要注意的是，《西游记》里描写金箍棒的时候，龙王先说它是一块“定海神铁”，孙悟空看到的时候，才知道它又叫“如意金箍棒”。定海神铁论“块”，如意金箍棒论“根”，早在《西游记杂剧》里，孙行者的武器就是“生金棍”了。这条生金棍也是能大能小，但并没有提它是定海神铁。可见，管金箍棒叫定海神铁，这个梗是后起的。也就是说，金箍棒的这两个名字，有两个不同的来源。我们研究《西游记》成书过程，不妨注意下，定海神铁这个梗，是谁、又是怎么编进去的。
贫道觉得，编出定海针的这位作者，恐怕对海洋、水运非常了解。不要说古代，就是现代，海船上的各种工具，普通百姓恐怕也大多不认识。所以贫道想，只有见过这种东西的人，才编得出这种梗。这位作者应该是一位住在东南沿海，至少也是大江大河边上的人。
后补充两点：
1.据甘肃民族师范学院的王四四先生回忆，甘肃一带的木匠，所用的测长度与深度的一种工具也叫“定子”，正是绳子拴着一根小铁棍。可见无论海上还是陆上，甚至内陆地区都在使用了。
2.水利工程中用标杆来看水位，无论是古代还是今天都这么用，比如都江堰的石人就有这种功能。贫道所在的北京，自从2012年闹过大水后，立交桥下面都立有“定海针”了。
——————————第五十三讲红孩儿的亲妈到底是谁—————————————————
从乌鸡国出来，就到了红孩儿的地界了。
网上流传着这样一个说法，按原著来看，牛魔王是红孩儿的爸爸，可是红孩儿却长得不是牛的样子——他不长角。而且，他会三昧真火，牛魔王反而不会，三昧真火是道家的绝密功夫，所以他根本就不是牛魔王的亲儿子，而是太上老君的私生子。
这个说法当然很好玩，但是贫道发现许多朋友竟然把这种解读当成真的，这就不好了。
所以，这一讲就来扒一扒红孩儿的亲爹亲妈到底是谁。
我们解读《西游记》起码应该看看原著。三昧真火并不是道家的绝密功夫！所谓的“太上老君会三昧真火”，原著里一个字都没写！我们普遍认为太上老君会三昧真火，其实都是因为86版电视剧《西游记》太上老君的那句台词：“大胆妖猴！看我用三昧真火来炼他。”
孙悟空才是红孩儿的亲爹？
《西游记》里除了红孩儿，难道就再没有人会三昧火了么？请看下面这段：
太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹。我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里。运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火煅炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”
这句话说得很清楚，如果说会的话，孙悟空才会三昧火，太上老君会的是文武火。这何尝是道家绝密的功夫了？我们看，原著中除了红孩儿，会三昧火的只有孙悟空一位，假如真按“私生子理论”的逻辑来分析，那贫道就敢说红孩儿是孙悟空的私生子！这当然好理解啊。
，原著除红孩儿之外，只有孙悟空会三昧火。这个可以任意检索验证。
第二，原著只说红孩儿“他曾在火焰山修行了三百年”，何尝说他年龄就是三百岁？难道他一出生就会修炼吗？孙悟空被抓前和铁扇公主有一腿难道没有可能？他被二郎神抓了之后，铁扇公主生了红孩儿。红孩儿出生二百年后，有了修炼能力，才能到火焰山修炼三百年嘛。
第三，红孩儿为啥不像猴？这也可以理解啊，长相可以随爸爸，也可以随妈妈嘛。黄袍怪和百花羞生的儿子也没说长得像黄袍怪嘛。白娘子的儿子许仕林难道就一定是一条卵生的蛇吗？一句话，孩子只要像夫妻其中一方就可以！
第四，孙悟空和铁扇公主□□之后就被二郎神抓了，他也不知道铁扇公主有没有怀上。所以孙悟空先变牛魔王，要当红孩儿爸爸；在芭蕉洞又变牛魔王，要当铁扇公主老公。孙悟空七十二变，变什么不行，非得两次都变牛魔王，这难道不是一种试探？红孩儿问孙悟空，自己生辰八字是什么，难道不可以理解为对身世的求证？
贫道觉得这套逻辑，比那个漏洞百出的“太上老君是红孩儿的亲爹”更缜密吧。
有人会抠字眼，说“三昧火”和“三昧真火”毕竟不一样。其实在原著中，三昧火、三昧真火、真三昧火，是画等号的。
这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹，非天火，非野火，乃是妖魔修炼成真三昧火。（这都告诉你了：不是老子炮丹！不是老子炮丹！）
菩萨道：“既他是三昧火神通广大，怎么去请龙王，不来请我？”
众神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是牛魔王的儿子，罗刹女养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成三昧真火，却也神通广大。”
这些都指红孩儿的火。那么，文武火等于三昧真火吗？当然不一样。文武火是纯正的道家功夫。三昧火是佛家功夫，是被道家偷来的。这个问题，我们后面再讲。
按这种逻辑来分析，只能越分析越乱！可见有些朋友连原著都没前后看看就轻信了，还觉得是什么了不起的神分析。
当然，贫道不会认为孙悟空真是红孩儿他爹。只想说明，这种把电视剧、原著搅在一起，连蒙带猜的逻辑，是很混乱的。我们要分析一下，红孩儿这个人物，到底是怎么来的。他有没有亲爹妈？如果有，是谁？
用户评价
《李天飞大话西游》这本书，为我打开了一扇通往《西游记》奇妙世界的新大门。在此之前，我对《西游记》的认知，大多来自于零散的听闻和改编的影视作品，总觉得它是一个遥远的神话故事。但李天飞老师的解读，却让这个故事变得触手可及，充满了人情味和智慧。他擅长捕捉人物的性格特点，并对其行为进行深入的剖析。例如，他对孙悟空的“能力”和“局限性”的分析，既展现了其超凡脱俗的神通，也揭示了其在权力体系中的无奈。他对猪八戒的“好色贪吃”，也不再是简单的批判，而是将其视为人性中最普遍的弱点，并且分析了在特定环境下，这些弱点如何被放大和利用。书中对许多经典情节的“重塑”，也极具匠心。他会去探讨妖怪的“生存哲学”，去分析唐僧师徒在取经路上的“团队协作”和“危机管理”，让这些古老的故事，焕发出新的生命力。作者的语言风格，生动幽默，又不失深刻。他善于运用现代的思维方式和语言，去解读古典的文本，使得原本可能显得晦涩的《西游记》，变得轻松易读。更重要的是，这本书并非是简单的“戏说”，而是在严谨的学术研究基础上的创新解读。作者在行文中，会不时引述相关的史料和研究成果，但又将其巧妙地融入故事中，让读者在享受阅读乐趣的同时，也能感受到其背后深厚的学养。这本书是一次对经典的“再创作”，它用全新的视角，让《西游记》重新焕发了活力。
评分拿到《万万没想到 西游记可以这样读(下)》这本书，我怀着一种既期待又忐忑的心情。期待的是，前一本的精彩让我对作者的下一部作品充满了信心；忐忑的是，担心它会重复上部的模式，缺乏新意。然而，我的担忧是多余的。在接下来的阅读中，我再次被李天飞老师的才华所折服。他依然保持着他独特的叙事风格，用幽默风趣的语言，将《西游记》的下半部精彩呈现。书中对于师徒四人取经路上的种种磨难，以及他们各自的成长和蜕变，进行了深入的剖析。他并没有将这些磨难简单地看作是“考验”，而是从更深层次去分析了团队协作的重要性，以及在逆境中，如何保持信念和勇气。他对孙悟空的“成长”，特别是他从一个桀骜不驯的“猴王”到一个忠心耿耿的“斗战胜佛”的转变，进行了细致的解读，让我看到了一个更加立体、更加成熟的孙悟空。书中对许多后期出现的妖怪，以及他们所代表的某种社会现象，也进行了有趣的解读，让我看到了《西游记》在某些方面，对现实社会具有的深刻影射。作者的语言依然是那么生动活泼，让你在捧腹大笑的同时，也能感受到字里行间流露出的智慧。他能够将复杂的道理，用最简单、最有趣的方式表达出来，使得《西游记》这部经典，变得更加具有现实意义。这本书让我对《西游记》的理解，上升到了一个新的高度，它不仅仅是一个神话故事，更是一部充满人生哲理的伟大作品。
评分《李天飞新说西游》这本书，可以说是一次对经典进行的“现代化”的深刻解读。我一直认为，伟大的作品之所以伟大，就在于它们能够穿越时空，与不同时代的读者产生共鸣。而李天飞老师正是做到了这一点。他以一种极其现代化、甚至可以说是“接地气”的方式，重新审视了《西游记》这部作品。书中对于许多我们耳熟能详的情节，进行了“脑洞大开”的解读，让我不禁拍案叫绝。例如，他对孙悟空大闹天宫的动机，不再是单纯的“反抗”，而是提出了更深层次的“自我实现”的诉求，让我看到了一个更具现代意义的“超级英雄”形象。书中对于妖怪的设定，也进行了颠覆性的解读，不再是简单的“妖魔鬼怪”，而是将他们置于一个更复杂的生态系统中去分析，甚至会去探讨他们的“行业前景”和“生存压力”。这种解读方式，既保留了原著的趣味性，又注入了现实主义的思考，让整本书充满了智慧的光芒。作者的语言风格也极具特色，幽默风趣，又不失深刻。他善于运用现代的语汇和思维方式，去分析古代的故事，使得原本可能显得遥远的经典，瞬间拉近了与读者的距离。更重要的是，这本书并非仅仅是“戏说”，而是在严谨的学术研究基础上的创新解读。作者在书中引用的各种史料、文献，都体现了他深厚的学养。他能够将这些高深的知识，以一种轻松有趣的方式呈现出来，让读者在享受阅读乐趣的同时，也能学到不少东西。这本书无疑是《西游记》研究领域的一股清流，它打破了陈规，用全新的视角，让这部古典名著焕发出了新的光彩。
评分捧读《万万没想到 西游记可以这样读(上)》，我体验到了一种前所未有的阅读乐趣。作为一名对《西游记》有过些许接触的读者，我总以为自己对这个故事已经了如指掌，然而，李天飞老师的解读，如同在平静的水面投下一颗石子，激起了层层涟漪，让我看到了许多从未被注意过的细节。书中对于人物的分析，尤其让我印象深刻。他没有将孙悟空简单地看作一个“叛逆者”，而是深入挖掘其内心深处的孤独与挣扎，以及他对公平的渴望。这种解读，使得孙悟空的形象更加立体，不再是脸谱化的英雄，而是一个有血有肉、有情感的个体。他对唐僧的“固执”也进行了更加 nuanced 的分析，不再是简单的“迂腐”，而是看到了其背后坚定的信仰力量，以及在复杂环境下，坚持初衷的难度。书中对许多情节的处理，也充满了想象力。例如，他会从妖怪的角度去思考，为何他们要抓捕唐僧，他们的动机是否仅仅是“吃唐僧肉”这么简单？这种跳出传统叙事框架的解读，极大地拓展了读者的思维。作者的语言风格幽默风趣，通俗易懂，即使是那些相对复杂的理论，也能被他讲得妙趣横生。他善于运用现代的视角和语言，去解读古典的文本，让《西游记》变得更加贴近我们的生活，更加容易被理解。这本书就像一位博学的智者，用轻松愉快的方式，带领你重新认识《西游记》，让你在笑声中，获得对经典更深层次的理解。
评分《李天飞大话西游》这本书，完全颠覆了我对《西游记》的固有印象。在此之前，我总觉得《西游记》是一部充满神话色彩的古典小说，离我的生活有些遥远。然而，李天飞老师的解读，却让这部作品变得鲜活生动，充满了现实意义。他打破了传统的叙事框架，以一种更加现代化、更加接地气的方式，重新审视了《西游记》中的人物和情节。他对于孙悟空的解读，不再是简单的“反抗权威”，而是看到了他身上对自由的渴望和对公平的追求，这使得孙悟空的形象更加丰满。他对猪八戒的“缺点”，也进行了更加人性化的分析，不再是简单的“负面形象”，而是看到了他身上普通人的弱点和闪光点。书中对许多经典情节的“重新解读”，也极具匠心。他会去探讨妖怪的“生存法则”，去分析唐僧师徒在取经路上的“团队合作”和“危机管理”，让这些古老的故事，焕发出新的生命力。作者的语言风格，幽默风趣，通俗易懂，他善于运用现代的语汇和思维方式，去解读古典的文本，使得原本可能显得晦涩的《西游记》，变得轻松易读。更重要的是，这本书并非是简单的“戏说”，而是在严谨的学术研究基础上的创新解读。作者在行文中，会引经据典，但又将其以一种轻松有趣的方式呈现出来，让读者在享受阅读乐趣的同时，也能感受到其背后深厚的学养。这本书是一次对经典的“再激活”，它用全新的视角，让《西游记》焕发出了新的生命力。
评分提及《中华书局西游记校注李》，我的第一感受就是“严谨”与“权威”。作为一名普通读者，我平时阅读《西游记》，大多是通过一些通俗读物或者改编的影视作品。然而，当真正接触到这部由中华书局出版、并且有详细校注的版本时，我才意识到，原来我们对《西游记》的理解，可能还停留在非常表面的层面。这本书最大的亮点，在于它那详尽的校注。李天飞老师的校注，不仅仅是对文字的考订，更是对原著的理解和阐释。他会详细解释一些古代的词汇、典故、甚至是当时的历史背景，让我们这些对古典文学不太熟悉的读者，能够更清晰地理解原著的含义。例如，书中对于一些人物的称谓，或者是某个地理位置的描述，都会有细致的考证，让我明白了，原来在看似简单的叙述背后，隐藏着如此多的文化信息。校注的部分，并没有影响整体的阅读流畅性，反而像一位博学的向导，在你阅读的过程中，随时为你答疑解惑，让你在理解原著的同时，也能学到不少关于文学、历史、甚至是民俗的知识。书中对于原著文本的考订，也体现了其严谨的学术态度。作者通过对比不同的版本，去追溯最接近原貌的文本，让我们能够阅读到更真实、更纯粹的《西游记》。这本书虽然看起来“学术范儿”十足，但并非是那种枯燥乏味的学术著作，而是以一种严谨的态度，让《西游记》原著的魅力得以更充分地展现。对于想要深入了解《西游记》原著的读者来说，这本书无疑是不可多得的珍宝。
评分《中华书局西游记校注李》这本书，对于我来说，是一次“返璞归真”的体验。长期以来，我们对《西游记》的认知，大多是通过各种改编和解读，原著本身的魅力，反而被一些表面的解读所掩盖。而这本书，正是将我们拉回了原著本身。李天飞老师的校注，可以说是功德无量。他不仅是对文字的精校细订，更是对原著的深度解读。书中对于一些古代词汇、典故、以及当时的社会背景的解释，都非常详尽，让我这个对古典文化了解不多的读者，能够清晰地理解原著的含义。例如，书中对于一些人物的称谓，或者是某个地点的描述，都会有详细的考证，让我明白了，原来在看似简单的叙述背后，隐藏着如此多的文化信息。校注的部分，并没有影响整体的阅读流畅性，反而像一位博学的向导，在你阅读的过程中，随时为你答疑解惑，让你在理解原著的同时，也能学到不少关于文学、历史、甚至是民俗的知识。书中对于原著文本的考订，也体现了其严谨的学术态度。作者通过对比不同的版本，去追溯最接近原貌的文本，让我们能够阅读到更真实、更纯粹的《西游记》。这本书虽然看起来“学术范儿”十足，但并非是那种枯燥乏味的学术著作，而是以一种严谨的态度，让《西游记》原著的魅力得以更充分地展现。对于想要深入了解《西游记》原著的读者来说，这本书无疑是不可多得的珍宝。
评分初次翻阅《李天飞大话西游》，我便被一种截然不同的阅读体验所折服。以往阅读经典名著，总会带着一丝敬畏，生怕自己理解不当，或者被晦涩的语言所阻碍。但李天飞老师的笔触，却如同春风拂面，将那厚重的古典文学作品，变得生动有趣，仿佛就在你我身边发生的故事。他善于捕捉人物的性格特征，将孙悟空的桀骜不驯、猪八戒的憨厚狡黠、沙悟净的忠厚老实，以及唐僧的慈悲执着，都刻画得入木三分。更令人称道的是，作者并没有仅仅停留在对人物的描绘上，而是深入剖析了他们行为背后的逻辑和动机。例如，他对于唐僧在取经路上的几次“误会”，并非简单地归咎于其“迂腐”，而是更深层次地探讨了信仰与现实之间的冲突，以及在极端环境下，人性的复杂性。书中对许多经典情节的解读，也别出心裁。他会从妖怪的视角去思考问题，去分析他们为何要捉拿唐僧，其背后的动机是什么，是纯粹的邪恶，还是也有着某种生存的逻辑？这种多角度的审视，极大地拓展了读者的思维边界。此外，作者在行文中，不时穿插一些古代的社会风貌、民俗文化，甚至是一些有趣的冷知识，让整本书的内容更加丰富，读来引人入胜。这本书的优点在于，它既保留了《西游记》原有的魅力，又赋予了它新的生命力，让我在轻松愉快的阅读过程中，对这部经典名著有了更深刻的认识和更全面的理解。
评分《李天飞新说西游》这本书，在我阅读之前，我对《西游记》的理解，可能还停留在“神魔大战”和“降妖伏魔”的层面。然而，读完这本书，我才发现，原来《西游记》的世界，远比我想象的要复杂和深刻得多。李天飞老师的解读，充满了现代的智慧和视角，让我对这部古典名著有了全新的认识。他对于书中人物的分析，非常到位。他并没有简单地将孙悟空定义为一个“反抗者”，而是深入探讨了其内心深处的孤独、对自由的渴望以及对不公的愤怒。他对猪八戒的解读，也充满了人情味，不再是简单的“丑角”，而是看到了他身上普通人的缺点和闪光点。书中对许多经典情节的“重新解读”，更是让我拍案叫绝。例如，他对“三打白骨精”的解读，不再仅仅关注唐僧的“糊涂”，而是从更深层次去分析了师徒之间的信任危机，以及在信息不对称的情况下，如何做出判断。作者的语言风格，幽默风趣，通俗易懂，他善于运用现代的语汇和思维方式，去解读古代的文本，让原本可能显得古老的《西游记》，变得更加生动有趣，贴近我们的生活。更重要的是，这本书并非是简单的“戏说”，而是在严谨的学术研究基础上的创新解读。作者在行文中，会引经据典，但又将其以一种轻松有趣的方式呈现出来，让读者在享受阅读乐趣的同时，也能学到不少东西。这本书是一次对经典的“再激活”，它用全新的视角，让《西游记》焕发出了新的生命力。
评分从封面上那四个醒目的大字“万万没想到”开始，我就被它深深吸引住了。我并非是《西游记》的铁杆粉丝，平日里也只是零星地听过一些故事，对原著更是知之甚少。然而，这本书以一种极其亲切、幽默且充满洞察力的方式，将我拉进了那个神话的世界。李天飞老师的语言风格，不是那种高高在上、故作高深的学术说教，而是像一位老朋友在耳边娓娓道来，让你在哈哈大笑中，不知不觉地领悟到许多以前从未在意过的细节。他没有简单地复述故事，而是深入挖掘人物的内心世界，分析他们的动机，甚至会站在现代人的角度去解读那些古老的桥段。比如，他对于孙悟空的“叛逆”有独到的见解，不仅仅是简单的反抗权威，而是折射出一种对自由的渴望和对不公的抗争。又比如，他对猪八戒的“贪吃好色”也做了更为 nuanced 的解读，并非仅仅是负面标签，而是人性中普遍存在的弱点，在那个时代背景下被放大。书中对许多脍炙人口的章节进行了“重新解读”，比如三打白骨精，不再仅仅是唐僧的糊涂，而是包含了更深层的师徒关系、信任危机以及妖精的狡猾多端。作者的学识功底毋庸置疑，他在分析中引经据典，但又不会让你感到枯燥乏味，反而增添了内容的厚重感。尤其是对于一些容易被忽视的细节，比如妖怪的来历、法宝的由来、甚至是背景中的一些历史文化知识，他都能信手拈来，并且用通俗易懂的方式解释清楚，让我对《西游记》的理解上升到了一个新的高度。这本书绝对是“不读则已，一读惊人”，它颠覆了我对《西游记》的刻板印象，让我看到了一个更加立体、更加鲜活、更加引人入胜的古典名著。
评分纸质一般
评分本书对西游记引证丰富，内容详实，比一般的解读高出不止一个档次，推荐
评分哈哈哈
评分不错
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评分不错
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