具体描述
内容简介
《哲学与权力的谈判》为德勒兹的访谈录，主要是运用法国现代的哲学理论来阐述从《反俄狄浦斯》到《一千个平台》、电影、米歇尔?福柯等方面的话题。作者认为，哲学并不是一种权力，所以不能与电影、法律、舆论和科学等权力形式作战，但哲学可以凭借自身的逻辑与这些权力谈判。因为这些权力并不仅仅满足于停留在外部世界，还渗入到我们每个人的内心，故，我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判从而构建自身。作者简介
吉尔·德勒兹（Gilles Louis René Deleuze，1925-1995），法国当代哲学家。德勒兹出生在巴黎，中学毕业后考入巴黎索邦大学哲学系就读，从此开始致力于哲学研究。其哲学理论的一个重要特征是借助于复兴尼采开始重新着眼于对欲望的研究，并由此出发到对一切“中心化”和“总体化”的攻击。主要学术著作包括《差异与重复》、《反俄狄浦斯》等。如今，德勒兹是一位享有世界声誉的哲学家，其影响遍布人文生活科学的各领域。精彩书摘
我为什么将近20年间的一些谈话汇编成集？有些时候，“谈判”持续得如此之久，以致搞不清那究竟是战争的组成部分呢，还址和平的组成部分。诚然，哲学同人们对时代的怒气是难解难分的，但是它同令我们心安的平静也是不可分割的。不过哲学并不址种权力，而宗教、国家、资本主义、科学、法律、舆论、电视等等，都是权力。哲学可以有内战（观念论一实在论等），可那不过是一些可笑的战役而已。哲学不是权力，因而不能与那些权力作战，但址它也进行着一场没有战役的战争，一场反对那些权力的游击战。忻学无法与那些权力交谈，同它们无话可说、无可沟通，哲学只能权力谈判。由于那些权力并不仅仅满足于停留在外部世界，还渗人到我们每个人的内心世界，所以我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判和游击战。……
前言/序言
用户评价
德勒兹的着眼点是欲望，他修正了通常的欲望概念。在拉康和弗洛伊德这里，欲望是由于欠缺而引起的一种主体心理状态，因而它是匮乏式的、收缩式的、否定式的。德勒兹则将欲望看成是生产性的，积极的，主动的，创造性的，非中心性的，非整体化的，欲望是和尼采的意志类似的一种创造性力量，它具有革命性、解放性和颠覆性，它应该充分地施展出来。 德勒兹的政治学是一种欲望政治学，他并不排斥阶级政治，但是，要颠覆资本主义国家机器，阶级政治是不充分的。霸权式的法西斯主义不仅仅存在于希特勒式的政权政治中，它还可能存在于资本主义的各个角落中，存在于每一个人隐秘的心灵深处，个人身上的自我可能是培育法西斯主义的温床，因为一个固定化的、内敛的完整主体都可能埋藏着法西斯主义的人格种子，因此，德勒兹的主张是反俄狄浦斯，即反自我，因为自我正是欲望的首要编码机器，这样，他的批判矛头直指弗洛伊德。德勒兹对一切中心化和总体化企图都发起了暴风骤雨般的攻击，无论这种总体性是哲学式的，还是机构式的。只要是禁区、结构、压抑，只要是权威、机构和暴君，德勒兹都难以容忍。 但是，德勒兹与这些后结构主义同志不同的是，他从来不是一个结构主义者，在结构主义如火如荼的六十年代，德勒兹已经是一个激进的后结构主义者了。德勒兹的后结构主义色彩直接来自尼采，而不是来自于索绪尔，他似乎是少见的未受索绪尔影响的后结构主义思想家，这使得德勒兹的身影显得孤立而突兀。即便是福柯，也曾在当时的结构主义阵营中徘徊。未受结构语言学洗礼的德勒兹，确确实实，从一开始就有政治和历史抱负，从一开始就充满着尼采式的激进的责任意识和革命意识，在六七十年代的法国，德勒兹的确与众不同，为此，对于“这个法国数一数二的哲学才子”，福柯由衷地表达了他的敬意：“二十世纪将是吉尔．德勒兹的世纪。”
评分还没看 不过外观看起来还不错
评分非常牛的哲学家,著作基本都买了
评分11111111111111111111111111111
评分冲动，没管住自己！再次囤货!
评分很有用的一本书，电影5篇有启发
评分此书值得一读，谢谢东京，谢谢物流帅哥
评分德勒兹称自己的哲学为“先验经验主义”。康德哲学的先验唯心主义中，经验只在被组织化、概念化之后起作用。德勒兹认为，非语境化（脉络化）的概念只能生成看上去很完美实际上没有意义的形而上命题，例如，将“因果关系”这个概念超出经验地讨论，就会讨论出“先有蛋还是先有鸡”这样的无解的命题。德勒兹将康德的说法反转：经验的生产性使其超越概念，而这富有差异性的经验能够使得概念被生产、让我们不被分类法所桎梏，让我们不受限制地思考。
评分理解德勒兹思想的一个小桥梁。
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