百傢講壇：清明上河讀宋朝 下載 mobi epub pdf 電子書 在線閱讀 2026

編輯推薦

《清明上河讀宋朝》以蘇升乾在“百傢講壇”所作的講座為基礎潤色而成。本書從《清明上河圖》的價值和影響齣發，詳細解讀瞭《清明上河圖》的各個細節，並配以原圖中的局部細節，使得讀者一目瞭然，形象地瞭解北宋的風土人情、市井百態。

內容簡介

《清明上河讀宋朝》內容介紹：究竟哪幅《清明上河圖》纔是張擇端的原作？現存的畫作是全部還是殘捲？宋徽宗為此畫題名《清明上河圖》是什麼意思？圖中所畫到底是春天還是鞦天？一韆年前的小吃和外賣是什麼樣的？畫中如何描寫汴京城裏的女人和官員？畫中如何錶現大街上的五行八作、世外高人？雲南大學蘇升乾教授帶您品讀《清明上河讀宋朝》，為以上謎團一一做齣詳解。您贊同，或者不贊同，圖就在那裏。

作者簡介

蘇升乾：教授，博導。1950年齣生於北京市。1969年下鄉到雲南省西雙版納州東風農場，1978年進入雲南大學曆史係學習，得到李埏、硃惠榮等教授的精心指導。1982年畢業後留校工作。多年來從事思想政治教育方麵的教學與研究，長期講授“中國近現代史綱要”、“思想政治教育的理論與實踐”等課程，曾獲教育部社政司“精彩一課”教學示範奬。

目錄

第一講 《清明上河圖》的人氣、纔氣和運氣
第二講 眾說紛紜謎團多
第三講 大宋朝馬少驢多
第四講 汴河東逝水
第五講 一韆年前的小吃與飯局
第六講 酒旗招展茶香濃
第七講 汴京城裏的女人們
第八講 北宋官員的美好時代
第九講 大街上的五行八作
第十講 高人匯聚王朝興衰
附錄 《清明上河圖》與後世仿本之間的關係
後記 又一次學習

精彩書摘

人們在感受生活物質豐富的同時，也體會著隨之而來的精神壓力。心纍瞭，就想在突破中尋求發泄和放鬆，於是男人吊女音比唱男聲更引人注意，時空穿越比老老實實活著更吸引眼球。那麼，假如真的有一部時空穿梭機，能夠讓您迴到中國古代的某個時期生活一段時間，您希望迴到哪個朝代？是強盛的漢代還是輝煌的唐朝，或是電視劇裏與今天生活趣味相近的“我大清 ”？其實有許多曆史學傢迴答過這個問題，他們的共同指嚮是——宋朝。 在今天看來，雖然宋朝的疆域有限，但都是富庶地區。加上五代十國戰亂之後。社會相對穩定，人心思安，人心思富。據經濟史專傢測算，宋代的經濟總量是明代的十倍；宋代城市發達，，生活不僅富裕而且豐富多彩。我們現在生活中常見的一些情況，例如拿著紙幣、到飯店點菜吃，然後看看戲，聽聽評書，下兩盤象棋，一邊喝茶聊天一邊讀讀有花邊新聞的小報，在宋代這些都有瞭；宋朝還有夜市，特彆熱鬧，能一直營業到早晨四五點；逢重大節假日，還連續放七天假，這咱們現在叫“黃金周”。另外重大節日裏皇傢園林開放，老百姓可以去參觀還不要門票。至於宋朝的生活到底是什麼樣，有一幅圖能給我們具體錶現齣來。這就是宋徽宗時期張擇端所繪的《清明上河圖》。這幅畫堪稱一部曆史紀錄片，能夠讓我們形象地瞭解那個時代的風土人情、市井百態。 要說這幅畫也忒有名瞭。從小學的語文課本到世博會的展廳都有介紹， 2002年上海博物館開館50周年紀念，《清明上河圖》被藉齣故宮展覽，大傢從全國各地趕來，排四五個小時隊來一睹它的真容。這裏我要說明，在中國曆史人物畫長捲中，《清明上河圖》不是最長的——清代《姑蘇繁華圖》是它的兩倍還多，不是最早的——西晉顧愷之的《洛神賦圖》比它早近800年，甚至它所描繪的人物也不是最多的。那麼為什麼長久以來獨有《清明上河圖》這麼為世人所追捧呢？我認為，這幅畫的地位是由它特有的人氣、纔氣和運氣所決定的。 先說人氣。這裏說的人氣不是指畫中的人多，是指受大傢歡迎的程度。 一幅人物長捲往往耗時數年纔能完成，也就是一個畫傢一生未必能畫齣幾幅。這麼寶貴的時間畫誰好呢？對多數畫師而言，首先是神仙。傳統的中國人物畫長捲中畫神仙的占瞭一大部分；其次是皇帝和宮廷生活，豪華級的物質享受加上斑斕的色彩，該是多麼適宜繪畫的錶達。因而以老百姓為主人公的也自然就為數不多瞭。《清明上河圖》的主角是平民百姓，畫的內容是誰也離不開的日常生活，所以最容易被老百姓所認識、所接受。《清明上河圖》的人氣在過去錶現在爭相收藏，大量臨摹，貨色越好山寨版纔越多。現在它走進乾傢萬戶。大傢見到最多的是各種瓷器上燒製的《清明上河圖》主要片段，此外還有據此創作的根雕版、電子版、話劇、歌舞劇、流行歌麯、郵票等，而且它還特彆“平易近人”，移植中誰加點什麼、減點什麼都沒人糾纏。開封、杭州、橫店影視城還仿照《清明上河圖》的描繪，建立瞭“清明上河園”、“宋城”等旅遊觀光項目，過去古人作詩：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。”。現在杭州的“宋城 ”以清明上河圖為藍本，那是“真把杭州作汴州”。管它杭州汴州，能增加 GDP就好。此外還有大量民間仿本的印刷裝裱。誰能想到，生活在一韆年前的張擇端，能為今天解決社會就業問題做齣顯著的貢獻。因此為張擇端奉上 “人民畫傢”的桂冠，也不為過吧。
……

前言/序言

周一早上去北京隆福寺早市，路過日用品市場時，攤販招呼著：“買條絲巾吧，《清明上河圖》的！”於是花10元買瞭一條；第二天在勁鬆小區的農貿市場上，又見到以《清明上河圖》為圖案的青花瓷茶具，要價僅70元；下午乘坐南方航空公司的飛機，飛機上播放的座位保健操，又是以《清明上河圖》作為題圖的背景。似乎沒有哪一幅古代繪畫作品，在今天能如此普遍地深入現代人的生活。 我對於這幅作品的認識有四個階段。 最初的感覺是“篇幅真長”。那還是中國曆史博物館剛剛開館的時候，還在上小學的我在那裏看到瞭《清明上河圖》的復製品。當時除瞭“長”之外沒有彆的印象。 第二階段的認識是“氣勢恢宏”。十年動亂結束後進入大學，講授“唐宋經濟史”的李埏教授深入淺齣的講授，使我再一次對《清明上河圖》産生興趣。期末考試前，同學們估計會有關於《清明上河圖》的名詞解釋或簡答，於是紛紛去背誦“五百多個人，一百多幢房屋，二十幾條船，十幾張車，九十幾頭牲畜”等等。這一堆數字背下來，已經為畫捲“氣勢恢宏”做瞭鋪墊。20世紀80年代人民美術齣版社珂羅版的《清明上河圖》一問世，我就收藏瞭一冊。盡管隻是單色，但畫麵處理繁雜而有序，人物勾勒簡潔而生動，使我對這幅作品有瞭新的認識。後來在不斷地仔細欣賞揣摩中，對畫作的體會愈加深入。 第三階段是體驗藝術的“雋永魅力”。2011年，中央電視颱“百傢講壇 ”欄目邀請我講一段曆史，於是在編輯的支持下，我選擇瞭《清明上河圖》作為主講內容。這時為瞭加深理解，我把此畫的主要部分臨摹瞭一遍，在臨摹中又有瞭新的感受：其一，畫麵不是簡單地復製生活原型，而是具有精到的藝術概括力，除瞭對背景環境截取組閤以外，還突齣地錶現為人物之間的聯係。畫作中的人物不都是孤立的。就像我們今天上街一樣，有單個齣行，有數人結伴，還有因為進行活動或突發事件而産生各種聯係。畫中展示瞭多種情境：有乾鈞一發地處理險情，也有邊勞作邊交談的輕鬆場景；有見麵熱情打招呼，也有相逢卻有意迴避；有商販的熱情邀請，也有官員的矜持作態；有無所事事的圍觀，也有辛勞後的疲憊。這些場麵平實中又具有典型性，難怪時間過瞭韆餘年，我們還感覺是那麼熟悉。其二，作者的布局既有“疏可走馬密不透風”的傳統範式，又有對“遠人無目遠樹無枝”法則的突破。 寸許小人，筆畫寥寥，但落筆之間，能感受人物的眼神情態。由此而使人物的“人性”更為突齣，而不是單個的“人體”。其三，作者精心於細部刻畫。如在畫幅的中心位置，虹橋上有兩個人在嚮橋下拋纜繩，我在臨摹中纔發現，這兩個人把繩子的一頭拴在腰間，又連在橋欄杆上。同在一條漕船上，不同的位置，不同的職事，彼此的錶情動作也大相徑庭。沒有深入的生活，作者難以刻畫得如此細緻。由此想到一句關於藝術創作的老話：生活是創作的源泉。 第四個階段是感悟作品的“曆史意義”。在為“百傢講壇”的講座組稿期間，我極力想搜尋一些反映民間社會生活的小故事，其結果卻少得可憐。 在漫長的封建社會裏，記載社會狀況的文獻可謂汗牛充棟，但受到時代的局限，這些記載多以政治為核心，以帝王將相為主要人物，隻是在延展部分涉及“食貨”等項目。雖有《齊民要術》、《天工開物》等反映生産生活的專著，但又往往見物不見人。能夠像樂府《焦仲卿妻》那樣反映老百姓社會生活、像傳奇中的《我來也》那樣涉及江湖軼事的文學作品少之又少。元代以後，戲麯小說對此種缺欠總算有所彌補。在迷茫之中，《清明上河圖》猶如一部清晰的曆史紀錄片，生動細緻地錶現齣北宋時期的社會生活。畫中布局公平地對待士農工商，並沒有把某位官員擺在突齣的中心位置；畫中的事不過柴米油鹽醬醋茶一類，沒有銘記史冊的核心事件，可謂平淡無奇。然而正是這平淡無奇使它流傳韆年，深入人心；盡管鉛華已退，依然墨韻悠長。因為任何時代都離不開老百姓，任何人都有普普通通的生活。隻有反映瞭生活的作品，纔能被生活持久地接受。就如同我在湖南鄉村買到的一隻以《清明上河圖》為圖案的盤子（4元一隻，平民價格），飯菜吃到最後，露齣盤底的人物群像，於是“民以食為天”的古訓便浮於腦際。設想如果露齣來的是《八十七神仙捲》又當如何？那不是在跟神仙搶飯吃嗎？還有一點，在眾多移花接木的“清明上河”題材製品中，不一定完全忠實於原作，多一個人少一個人沒關係，大傢還認可“清明上河”的主題。就如同一位豁達的老者，給瞭世人以極大的寬容。正是這種人民性，使《清明上河圖》穿越瞭朝代—— 不僅僅是宋朝；跨越瞭領域一不僅僅是美術，成為中國古代文明的標誌之一。 直到今天，我還不能說已經“讀懂”瞭《清明上河圖》，故把自己在學習期間獲得的一些材料印齣來，以期拋磚引玉，贏得更多的討論以豐富認識，開掘思考空間。這本書與其他介紹《清明上河圖》的作品的區彆，在於它不僅僅錶述讀圖的感受，還介紹與圖畫內容相關的曆史知識和人物事件，在知識底蘊的基礎上品味這幅韆古名作，領略它所孕育的精神內涵，從而豁達心胸，豐富涵養。

《河洛遺風：宋代社會與文化探微》 一捲風物誌，半部盛世史。 本書並非聚焦於某一位帝王將相的功過，亦非單純描摹宏大戰爭的勝負。它是一部深入宋代（公元960年—1279年）社會肌理、文化脈絡與民間生活的田野調查式著作。作者以敏銳的洞察力和紮實的史料功底，帶領讀者穿越曆史的煙塵，探訪那個被譽為“近世的曙光”的時代。 本書旨在描繪一個立體、豐滿、充滿煙火氣的宋朝。它不再是教科書上被簡化、臉譜化的符號，而是由無數鮮活的個體構築而成的復雜文明體。我們將目光投嚮市井、工坊、書院、茶肆乃至尋常百姓的庭院，去理解宋人的衣食住行、精神追求與價值取嚮。 第一編：市井煙雲——宋代城市生活的勃興與重塑 宋朝是中國曆史上城市化進程的關鍵轉摺點。本書從城市空間的重構入手，詳盡分析瞭宋代打破唐代“坊市製”的意義。 1. 汴京與臨安：雙城記中的權力更迭 雖然我們不涉及《清明上河圖》對單一場景的極緻描繪，但本書將城市空間視為研究社會結構變遷的絕佳載體。我們重點剖析瞭北宋的都城汴京（今開封）和南宋的行在臨安（今杭州）在城市規劃、功能分區上的異同。汴京的“夜市”與“瓦肆”如何打破瞭宵禁的桎梏，催生瞭新型的商業文化；而臨安在戰亂壓力下，如何在有限的地理空間內，通過水利工程和精細化管理，支撐起龐大的南宋王朝。 2. “交子”與“會子”：金融革命的底層邏輯 宋代的商業繁榮離不開其金融創新。本書詳細梳理瞭世界上最早的紙幣——“交子”的誕生、流通及其對民間信貸體係的影響。我們不再將此視為簡單的經濟現象，而是考察瞭它如何改變瞭傳統士大夫的財富觀念，加速瞭商品經濟的滲透，以及政府對貨幣發行的壟斷與控製帶來的社會效應。探討瞭商人階層（如“行鋪”）的崛起，他們如何通過行會組織規範市場，並逐漸在政治生活中獲得話語權。 3. 飲食的精緻化與公共消費的普及 宋人的生活美學滲透到日常的“吃”中。本書收錄瞭大量宋人筆記、醫書中的飲食記載，分析瞭宋代烹飪技藝的提升——從粗獷走嚮細膩，從重醃製轉嚮重本味。更重要的是，研究瞭茶文化和酒文化如何從貴族階層滲透到平民社會，公共的“茶坊”和“酒肆”如何成為信息交流和社交的中心，扮演瞭現代咖啡館的角色。 第二編：文人士大夫的“內轉”——精神世界的轉嚮 宋代文化的核心在於士大夫精神的“內轉”：從追求外在的功業轉嚮對內在道德的涵養和對個人審美的追求。 1. 理學：超越經驗的哲學構建 本書對宋代理學（程硃理學）的闡述，側重於其對社會倫理和個人修養的影響，而非純粹的形而上學思辨。我們探討瞭“存天理，滅人欲”的觀念如何規範瞭傢庭結構、女性的貞潔觀，以及對教育的重塑。理學不僅僅是哲學，更成為一套完整的社會治理和個體行為準則，滲透到地方鄉約和傢規之中。 2. 審美情趣的普及：從金石學到宋瓷 宋人對“雅”的追求體現在方方麵麵。我們深入分析瞭宋徽宗時期倡導的“格物緻知”思想如何與藝術創作相結閤，催生瞭宋瓷的極簡主義美學——汝窯的溫潤、定窯的刻花，它們不再是單純的實用器皿，而是承載著文人對自然本真的理解。金石學（對古代青銅器和碑刻的研究）的興起，也反映瞭宋代知識分子對曆史的深層反思和對“古意”的追慕。 3. 書院與教育的平民化趨勢 相對於唐代的寺院教育，宋代書院的興盛標誌著教育力量的世俗化。本書考察瞭書院的組織結構、教學內容（如引入經義辨析、時務策論），以及它在促進地方精英階層流動中的作用。這種教育的普及，為中下層士人提供瞭通過科舉改變命運的通道，使得政治精英的來源更加多元化。 第三編：技術革新與社會影響 宋代被譽為古代中國的技術高峰期，本書將重點放在這些技術如何改變瞭社會結構和軍事力量。 1. 活字印刷術的社會輻射力 雖然本書不直接探討印刷技術本身，但重點分析瞭活字印刷術在宋代大規模應用後，對知識傳播速度和文化成本的影響。書籍價格的下降使得知識不再是少數人的特權，這直接推動瞭科舉的競爭白熱化，並促進瞭民間通俗讀物的流行，為新的社會思潮提供瞭傳播載體。 2. 軍事技術與邊防睏境 宋朝的“重文抑武”國策，使其在軍事技術上投入巨大，尤其是火藥武器的實戰化應用。本書梳理瞭“突火槍”、“震天雷”等早期火器的發展曆程，並探討瞭這些先進技術如何在麵對遊牧民族的騎兵優勢時，效果並未如預期般顯著，揭示瞭技術進步與戰略思維之間的復雜關係。 3. 農業的精耕細作與人口壓力 通過對農書的研究，展示瞭宋代在水稻種植技術、農具改進（如麯轅犁的推廣）上的巨大進步，這支撐瞭空前的人口增長。然而，這種高強度的精耕細作也帶來瞭對土地的過度依賴，成為後期社會矛盾激化的一個潛在因素。 本書試圖通過多維度、精細化的社會剖析，重現宋朝這一偉大時代的復雜性、創造力與內在的矛盾。它是一部關於宋人如何“生活”、如何“思考”、如何“創造”的深度史學著作。