乔布斯语录（经典双语版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

“创新教主”史蒂夫·乔布斯带给我们这个世界太多惊喜，虽然他已经离我们远去，但他的精神仍然影响着我们。《乔布斯语录（经典双语版）》搜集整理了乔布斯说过的一些经典的话语，以英汉对照的形式来展现，同时按时间顺序回顾了乔布斯传奇一生中最精彩的故事。让我们一起重温他掷地有声的话语，相信我们每个人，都能像乔布斯一样，追求梦想，每一天都过得精彩，创造非同凡响的新世界！

目录

苹果前传
—被“选中”的孩子与众不同
一出生，他便遭遇两次遗弃
人生因不同而美丽
好到没人看的角落
追随你的内心
17岁，他大学辍学了
只因热情
放弃你的所有
好奇与直觉
19岁，他远行印度，留宿喜马拉雅
顿悟的力量
挑战不可能
求知若饥，虚心若愚
Ⅰ小国王
—“0号”员工引领传奇
20岁，他开了家公司叫苹果
改变世界
执著带来成功
找出问题症结
至繁归简
25岁，苹果公司成功上市
绝对不一样
我的工作就是让人们更优秀
艺术家靠偷
26岁，他领导Mac团队
创造工作安乐窝
你几时丧失的童贞
现实扭曲力场
海盗胜过正规军
皮克斯前传
—一句话劝来了将撵走自己的人
28岁，他说服百事可乐总裁加入苹果
糖水与世界
死亡预言
无须拾人牙慧
29岁，他发布Mac，剑指IBM
艺术家总在作品上签名
认错促进创新
1984不会变成《1984》
30岁，他被赶出了苹果，另立NeXT
三十之惑
被炒鱿鱼是最棒的事
铿锵六人行
Ⅱ动画国王
—奥斯卡拿到手软
31岁，他创立皮克斯动画工作室
创造明天
继续冒险
盖茨可以更开阔
36岁，他制作史上第一部3D动画长片《玩具总动员》
最重要的是人
展示洞察力
比首富更精彩
40岁，他的皮克斯上市
我已经尽力了
创新成就领导力
软接管
复兴前传
—重返小王国
41岁，他返回苹果担任顾问
技术没那么了不起
产品吸引力
要是重要就记住了
联姻盖茨
42岁，他自封临时CEO
iCEO—临时首席执行官
说一千回不
还有一件事……
43岁，他推出iMac
给天才改变世界的机会
滑向未来
我是首席执行官
回归用户，回归Mac
Ⅲ苹果教皇
—人类用完了第三只苹果
45岁，他成为苹果正式CEO
没有系统就是最好的系统
秀色可餐
50分看表现
46岁，发布iPod，掀起音乐产业革命
展示给人们他们要什么
存活之道
见缝插针
52岁，苹果电脑公司更名为苹果公司
设计讲究用起来的感觉
有者愈有
就做最好
56岁，他赢遍了所有上市公司，却输给了癌魔
死亡面前，都是浮云
死亡，最棒的发明
我走了，会好的
附录
乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上的演讲

精彩书摘

　　我们吸引了一种不同的人——这种人不会等上5年或10年后，让 人们在他或她身上冒巨大的风险，他们会真的去挑战一些看似不可能 的事情，最终引起全世界的关注。——1985年2月《花花公子》 傲慢不羁、不可一世，以“蛊惑”人心著称的乔布斯在年轻 的时候也被人“蛊惑”过，这个人叫罗伯特·弗里德兰，比乔布 斯大4岁。一次乔布斯去了学院的一间宿舍变卖自己的电脑，恰 巧遇见了弗里德兰，弗里德兰请乔布斯坐下来聊天。弗里德兰听 过《此时此地》作者拉姆·达斯导师在波士顿的演讲，对东方精 神侃侃而谈。乔布斯立刻被他的造诣征服，将其视为自己精神导 师。弗里德兰告诉乔布斯：精神力量可以改变世界，挑战不可能 会诞生很多可能。弗里德兰想开一家公社，让追求精神启蒙的人 在此聚会。这样疯狂的举动，只有疯狂的人才去想象。机遇总是 垂青愿意接受挑战的人。弗里德兰成功地说服了一个亲戚，接管 了波特兰西南40英里处一家220英亩的苹果园，并更名为团结农 场（All One Fann）。乔布斯、科特基等一些寻求精神启蒙的人都会 在这里过周末，而这个苹果园也是后来苹果公司名字最早的起源。1973年2月，乔布斯决定找一份工作，他相中了游戏制造商雅 达利公司。雅达利公司在当时是热门公司，对这位里德学院的辍 学生是连瞧也不会瞧一眼的。乔布斯披着长发，光着脚丫子，因 为不洗澡而散发着一身臭味就走进了雅达利公司。乔布斯对人事 主管说，得不到一份工作他是不会离开的。没想到雅达利公司首 席工程师阿尔·奥尔康接纳了这位不修边幅、衣衫褴褛的嬉皮士，安排他上夜班。这年夏天，弗里德兰进行了一个更大的挑战，他只身去印度 拜访了心中的圣人尼姆·卡罗里大师。乔布斯决定追随弗里德兰 的脚步，自己也要挑战不可能——去喜马拉雅山脚下接受一场盛 大的洗礼。而此时乔布斯只是一个收入微薄，并且仅仅工作了几 个月的上夜班的边缘员工。为了完成这项神圣的任务，他决定请 沃兹来帮忙，一起加班拿奖金来攒盘缠。两个史蒂夫又一次走在 了一起，有更多的不可能因为这次挑战而诞生。乔布斯曾十分欣赏自己的精神导师弗里德兰，这个人对理 想的向往，不再是纯粹的向往，他用真实的行动挑战一个个的 不可能。美好的梦色彩斑斓，绚丽迷人，人类正是因为梦想而 伟大。可是总有些理由会阻碍你梦想的轻易实现，梦想在现实 面前往往等同于不可能，让人失去挑战的勇气。让梦成真，总 是要付出代价的，总是要舍弃一些也许很重要的拥有，舍弃的 这个东西如果足够重要，那就是冒险了。乔布斯跟自己的导师 弗里德兰一样，选择了冒险，选择了挑战不可能，因为他认为 梦想最重要，在宇宙中留下一点痕迹更具有诱惑力。挑战不可 能，除了可以实现目标，还会在挑战中诞生意想不到的可能：没有乔布斯去印度挑战，就不会有跟沃兹的再次合作；没有沃 兹，创造苹果公司就是真的不可能。求知若饥，虚心若愚 求知若饥，虚心若愚。——2005年6月12日斯坦福大学毕业典礼演讲 乔布斯对佛教、对弗里德兰、对自我启蒙已经痴迷，他想搞 清楚自己到底是个什么样的人，应该怎样去融入眼前的世界。在 乔布斯的内心有一个巨大的洞，他一定要把这个洞给填满。弗里 德兰鼓励乔布斯说，要相信自我启蒙状态的存在，通过努力填充 内心的虚无。1974年，乔布斯剃了光头，穿着棉袍，绕道慕尼黑、都灵和卢加诺飞到了新德里。之后又去了恒河源头附近的赫尔德 瓦尔参加了“大壶节”的集会，接着乔布斯去了最终目的地一喜 马拉雅山脚下，尼姆·卡罗里大师居住过的一个村庄。之后他 在新德里会师科特基，在印度游逛了些日子，7个月后回到了 美国。印度之旅是乔布斯心中永远的骄傲，他用真实行动体验了 “求知若饥，虚心若愚”。这句话出自20世纪70年代凯文·凯利 （凯文·凯利是美国著名的科技预言家，也是乔布斯的好朋友）编 的一本综合性杂志《全球概览》（The Whole Earth Catalog），也 是乔布斯在斯坦福演讲的主题。除了产品展示，乔布斯一向很少 演讲。2005年他却欣然接受了当年斯坦福大学毕业典礼的演讲邀 请。这是乔布斯家乡的大学，演讲中乔布斯没有隐瞒自己罹患癌 症的事实，也没有隐藏他的管理机密，乔布斯把自己最真实、最 成功的心得献给了斯坦福的莘莘学子。求知若饥，永远保持求知 欲；虚心若愚，永远不能满足自己的所知、所学。乔布斯认为，我们必须认识自己的渺小，在你的求知欲呼唤你的时候，你要赶 紧学习以充实自己。在学习的时候，你又必须像一个初学者那样，以谦虚谨慎的态度拥抱智慧的赠予。P24-28
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小朋友的英语一下就被启蒙了，太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成，创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时，情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感，这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现，也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程，贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”，受到“享受”的欲望的支配，总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟，通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解，它无疑是一种饱含着情感的活动。　　艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现，艺术家反映生活，描绘艺术形象，绝不是冷漠的、无动于衷的，而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬，渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月，德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸，激起了绘画大师毕加索的强烈义愤，他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的， 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。　　当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎， 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中，而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用，它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足，甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后，禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有，人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。　　在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中，情感不仅与形象联系在一起，也同认知联系在一起，是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象，其基础是审美认知。经过审美认知，及其复杂的思想活动，生活中的美才能被发现、被感悟。　　一个思想空虚，缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的，因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中，情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术，没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性，是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶，是美的创造的结果。它不仅以情动人，更以美感人，使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美，因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象，往往老干虬枝，横斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵，使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象，使之更加突出完美，表现生活中的丑，同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中，通过对生活丑的嘲讽和鞭笞，充分暴露出其丑恶的本质，引起人们对丑的厌恶与鄙视，从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往，此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如，以反腐倡廉为题材的艺术作品，通过对腐败现象的暴露和批判，充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示，同样达到了化腐朽为神奇的震撼力，使欣赏者获得了一种特殊的美感。　　艺术不仅是一种审美的活动，具有审美特性，而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态，具有意识形态性质。归根结底，艺术是人对世界的一种精神把握的方式，人们通过艺术达到对世界的认识，也包含着人对自己的认识。而且，艺术中的审美性是其最根本的本质属性，其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的，它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵

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小朋友的英语一下就被启蒙了，太有乐趣的。情感体验与逻辑认知的统一艺术中的情感即审美的情感，是一种无功利的具有人类普遍性的情感。情感在艺术活动动机的生成，创造与接受过程中均是重要的因素之一。同时，情感又是艺术创作的基本的元素。艺术活动总是伴随着情感，这是欲望、兴趣、个性的具体的心理表现，也是对对象能否满足自身欲望的价值评判。俄国作家列夫·托尔斯泰就曾在他的《论艺术》中指出:文艺创作是艺术家“ 在自己的心里唤起曾一度体验过的感情并且在唤起这种感情之后，用动作、线条、色彩、声音及言词所表达的形象来传达出这种感情，使别人也能体验到同样的感情———这就是艺术活动。”情感主宰着艺术活动的整个过程，贯串在艺术创作的整个心理过程之中。艺术活动中的“感觉”，受到“享受”的欲望的支配，总是被对象的能引起自己愉快的色彩、声音所吸引; 艺术活动中的“知觉”往往按照情感的需要去选择并加工对象，按照情感图式去选择与“判断”对象;艺术活动中的“想像”按照主体的情感要求的走向去创造合乎自己情感和目的的形象。艺术活动中的“理解”往往是一种个性化的体认与感悟，通过体悟获得对生命与人生意义的深切理解，它无疑是一种饱含着情感的活动。　　艺术家的情感往往通过艺术形象得到充分的展现，艺术家反映生活，描绘艺术形象，绝不是冷漠的、无动于衷的，而是凝聚着他的思想情感、爱憎褒贬，渗透着他的审美情趣、审美理想。1937 年4 月，德国法西斯发动了40 多架飞机对西班牙巴斯克文化名城格尔尼卡进行狂轰滥炸，激起了绘画大师毕加索的强烈义愤，他在短短的一个月时间内就完成了那幅名垂画史的， 伸张正义与控诉罪行的力作《格尔尼卡》。　　当代著名作家巴金也曾说过:“我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭，我一个字一个字地写下去，我好象在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了使我的心头激动的一切。”正因为艺术家的心灵受到如此强烈的爱与憎烈火的熬煎， 《家》才能使 一代又一代的读者受到感动。情感不仅在艺术创作中，而且在艺术欣赏中也有着十分重要的地位和作用，它使人在欣赏艺术作品时感到兴奋、满足，甚至陶醉。据说孔子在齐国听了《韶》乐后“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音乐之中了。唐代诗圣杜甫听了当时一位音乐家的演奏之后，禁不住发自肺腑地赞叹道:“此曲只应天上有，人间哪得几回闻?”8 这些描述足以说明艺术家的创作活动凝聚和渗透了巨大的威摄和震撼力。　　在审美以及艺术创造和艺术欣赏活动中，情感不仅与形象联系在一起，也同认知联系在一起，是随着审美认知而产生的一种特殊的心理现象，其基础是审美认知。经过审美认知，及其复杂的思想活动，生活中的美才能被发现、被感悟。　　一个思想空虚，缺乏对社会与人生具有深刻认识的人是难以产生丰富、强烈的审美情感的，因而也就不会成为优秀的艺术家和出色的欣赏者。在艺术活动中，情感与思想认知是交融在一起的。没有情感的说教不是艺术，没有思想的情感也不能产生艺术。真正的艺术活动是情感体验与逻辑认知的统一。审美活动与意识形态的统一艺术的审美特性是区别于其他社会实践活动的根本标志。所谓审美特性，是指艺术作品所具有的美学品质和审美价值。艺术作品是艺术家审美理想的结晶，是美的创造的结果。它不仅以情动人，更以美感人，使人得到一种精神上的愉悦享受。艺术作品中的形象由于集中、浓缩了生活中的形象美，因此比生活中实际存在的事物的形象更具有形而上的审美特性。中国传统绘画中的梅花形象，往往老干虬枝，横斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，体现了一种老树新花、青春勃发的审美内涵，使人产生比观赏生活中的梅花更丰富的美感。艺术作品表现生活中美的形象，使之更加突出完美，表现生活中的丑，同样可以化生活丑为艺术美。艺术家在作品中，通过对生活丑的嘲讽和鞭笞，充分暴露出其丑恶的本质，引起人们对丑的厌恶与鄙视，从而去消灭丑、根除丑用以激发起人们对美好事物的憧憬与向往，此时的生活丑也就具有了一定的美学意义与价值。譬如，以反腐倡廉为题材的艺术作品，通过对腐败现象的暴露和批判，充分揭示了社会腐朽现象对社会主义建设的危害性、并给世人以警示，同样达到了化腐朽为神奇的震撼力，使欣赏者获得了一种特殊的美感。　　艺术不仅是一种审美的活动，具有审美特性，而且艺术仍属于上层建筑中的意识形态，具有意识形态性质。归根结底，艺术是人对世界的一种精神把握的方式，人们通过艺术达到对世界的认识，也包含着人对自己的认识。而且，艺术中的审美性是其最根本的本质属性，其意识形态特征则是隐藏在审美特性之中的，它使艺术的审美世界具有了更为广阔和深邃的内涵

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　　书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢。

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　　有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧？

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　　书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？

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好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

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　　首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。

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　　有人说，读书好，书中有黄金屋，有颜如玉，有千钟粟，有车如簇。看，有权有势又有钱，更有一位“颜如玉”来“红袖添香夜读书”。你说，读书好不好？诚然，名利声色确实吸引了不少沽名钓誉之徒。但除此之外，读书一定还有别的什么魔力，吸引着那些虽然清贫却孜孜不倦地追求真理的莘莘学子吧？

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　　培根说，“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”总之，读书能造就一个人，也能毁掉一个人，但不读书，肯定是百害而无一利——让我们都来读书，读好书吧！

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