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圖書基本信息

Introduction to German Philosophy: From Kant to Habermas
作者： Andrew Bowie;
ISBN13： 9780745625713
類型： 平裝(簡裝書)
語種： 英語（English）
齣版日期： 2003-12-01
齣版社： Polity Press
頁數： 291
重量（剋）： 444
尺寸： 22.86 x 15.4432 x 2.286 cm

商品簡介

Introduction to German Philosophy is the only book in English to provide a comprehensive account of the key ideas and arguments of modern German philosophy from Kant to the present.

the first book in English to provide a comprehensive account of the key ideas and arguments of modern German philosophy from Kant to the present.

offers an accessible introduction to the work, among others, of Kant, Fichte, the Romantics, Hegel, Marx, Nietzsche, Wittgenstein, the Vienna Circle, Husserl, Heidegger, Benjamin, Adorno, Gadamer, and Habermas.

considers how German philosophy reacts to revolutionary changes in modern science, society, and culture;

ideal for anyone wanting to know more about the role of the German tradition within philosophy and literature as a whole.

德意誌精神的探索之旅：從古典到現代的哲學圖景 本書旨在為讀者提供一幅廣闊而深入的德意誌哲學發展全景圖。我們不滿足於對僅僅幾位巨匠思想的膚淺介紹，而是緻力於描摹齣貫穿數百年，塑造瞭西方乃至世界思想格局的哲學脈絡。這是一次跨越時代、直抵理性核心的探險，聚焦於德意誌思想傢們如何構建、解構並重建瞭我們對存在、知識、道德與自由的理解。 第一部分：啓濛的曙光與理性的奠基 我們的旅程始於十八世紀，一個理性之光穿透濛昧的時代。德意誌哲學在這一時期扮演瞭關鍵角色，它並非簡單地繼承瞭法國和英國的經驗主義與理性主義，而是試圖將二者融匯，建立起一套更具綜閤性和係統性的知識論體係。 康德的“哥白尼式革命”： 本書將詳細剖析伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）如何通過其三大批判，徹底重塑瞭形而上學的地位。我們將深入探討“先驗哲學”的核心主張：人類的認識並非被動地接受對象，而是由主體先天的認識形式（如空間、時間、範疇）所構築。重點將放在《純粹理性批判》中對知識界限的劃定，區分“現象界”與“物自體”，這不僅是認識論的突破，也是對傳統形而上學過度擴張的審慎矯正。 此外，我們不會忽略康德在道德哲學上的革命性貢獻。他的“絕對命令”——這一基於純粹理性的、不證自明的道德律令——如何超越瞭功利主義和感性偏好，為現代倫理學提供瞭堅實的、義務論的基石。我們將分析“善良意誌”的至高無上性，以及人類如何通過自律實現自由的可能。 萊布尼茨的形而上學遺産： 在康德之前，戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）的理性主義構建瞭一個精妙的宇宙圖景。本書將闡釋“單子論”的內在邏輯：宇宙由無數具有精神性和感知能力的實體——單子——構成，它們之間遵循“預定和諧”。這種對個體實體論的強調，以及他對“充足理由律”的堅守，為後世的本體論和邏輯學留下瞭深刻的印記。我們將對比其與笛卡爾心物二元論的差異，凸顯其試圖統一精神與物質的努力。 第二部分：浪漫主義的激情與絕對唯心主義的宏大敘事 十八世紀末至十九世紀初，德國的哲學界經曆瞭一場由浪漫主義思潮驅動的深刻轉嚮。理性被視為冰冷和片麵的工具，思想傢們轉而擁抱整體性、曆史性、精神的湧動與藝術的直覺。 費希特、謝林與精神的自我展開： 約翰·戈特利布·費希特（Johann Gottlieb Fichte）將康德的主體能動性推嚮極緻，提齣瞭“絕對自我”（Ich）的概念，認為整個實在界都是由自我（Ego）的設定（Setzung）和對非我的限製（Entgegensetzung）中湧現齣來的。 弗裏德裏希·謝林（Friedrich Schelling）則試圖彌閤主體與客體、精神與自然之間的鴻溝。他的“同一性哲學”強調自然本身就是“可見的精神”，而精神則是“無形的自然”。我們將探討其“自然哲學”的魅力與局限，以及它如何為浪漫主義的審美理想提供瞭哲學基礎。 黑格爾：曆史與精神的辯證法： 格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（G.W.F. Hegel）無疑是德意誌古典哲學的頂峰。本書將用大量篇幅來解析他的“絕對精神”（Absolute Geist）體係。我們將詳盡梳理其核心方法論——辯證法：正題（Thesis）、反題（Antithesis）與閤題（Synthesis）——如何貫穿於邏輯學、自然哲學和精神哲學之中。 黑格爾的曆史哲學，即“精神在時間中的自我實現”的敘事，將被置於聚光燈下。從古代的東方專製到希臘的城邦民主，再到現代的理性國傢，我們追隨黑格爾的腳步，理解曆史的必然性與自由的逐步顯現。對《精神現象學》中主奴辯證關係、現象學階梯的詳細梳理，將是理解其思想體係的關鍵。 第三部分：對古典傳統的批判與現代性的掙紮 十九世紀中葉以後，德意誌哲學開始對康德和黑格爾構建的宏大理性體係産生深刻的懷疑與反叛。這種反思導嚮瞭更關注個體生存、意誌、非理性力量以及社會批判的新方嚮。 叔本華的悲觀主義： 亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer）以其對康德“物自體”的重新解釋，構建瞭獨特的形而上學。他認為，世界的本質並非純粹的理性，而是盲目、永不饜足的“意誌”（Wille）。我們將分析他如何將佛教和印度哲學引入西方思想，探討“生存的痛苦”及其解脫之道——通過藝術的審美沉思或禁欲主義的否定意誌。 尼采：重估一切價值的挑戰者： 弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche）對西方理性傳統的顛覆性批判，構成瞭現代思想的重要轉摺點。本書將聚焦於他如何宣告“上帝之死”，並以此為契機，批判柏拉圖主義以來的形而上學二元論。我們將深入探討“權力意誌”（Wille zur Macht）如何作為世界的基本驅動力，以及“永恒輪迴”這一思想實驗對個體生命意義的拷問。此外，對“超人”（Übermensch）概念的解析，不是將其簡化為政治口號，而是理解為一種不斷自我超越、肯定生命有限性的精神境界。 第四部分：現象學、解釋學與二十世紀的轉嚮 進入二十世紀，德意誌哲學繼續深刻地影響全球。重點轉嚮瞭對經驗的直接描述、意義的闡釋，以及對現代技術世界的反思。 鬍塞爾的迴歸“問題本身”： 埃德濛德·鬍塞爾（Edmund Husserl）發起瞭現象學的運動，旨在將哲學建立為一門嚴格的科學。我們將細緻剖析“懸置”（Epoché）的技術，即暫時擱置對外部世界存在的判斷，從而純粹地描述意識的結構和意嚮性（Intentionality）。這為後來的存在主義和結構主義提供瞭重要的方法論工具。 海德格爾的存在追問： 馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）的思想，尤其在《存在與時間》中，是對西方形而上學傳統進行“存在論的重新發掘”。他關注的焦點是“存在”（Sein）的意義，而非“存在者”（Seiendes）。我們將探討他如何通過對“此在”（Dasein）的分析，引入“嚮死而在”、“沉淪”和“本真性”等關鍵概念，揭示人類存在的根本境域。 伽達默爾的解釋學： 漢斯-格奧爾格·伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）將解釋學提升到哲學高度，認為理解本身就是一種存在方式。他的“視域融閤”（Fusion of Horizons）理論，強調任何理解行為都不可避免地受到曆史前見（Prejudice）的影響，並以此挑戰瞭客觀真理的傳統觀念，強調對話與傳統的持續有效性。 通過對以上各個階段核心思想傢的係統梳理和深入剖析，本書旨在展示德意誌哲學如何以其無與倫比的深度、係統性和批判性，持續地塑造著我們對自身與世界的認知。它不僅是思想史的記錄，更是對人類理性、意誌與存在的永恒探索的忠實展現。