中国碑帖经典:怀素小草千字文墨迹

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上海书画出版社 编
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出版社: 上海书画出版社
ISBN:9787806357170
版次:1
商品编码:11075319
包装:平装
开本:16开
出版时间:2000-08-01
用纸:胶版纸
页数:17
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《中国碑帖经典:怀素小草千字文墨迹》为贞元十五年所书,是年正好是六十三岁,绢本,全文八十行,每行十二三字,当是其晚年佳作,一脱其早年怒张之习气,用笔圆浑、简练,笔中有物,圆转之妙,宛如神助,写得平和简静,似不食人间烟火,文嘉评日:『绢本千文笔法谨密,字字用意,脱去狂怪怒张之习,而专趋于平淡古雅。』文徵明跋日:『绢本晚年所作,应规入矩,一笔不苟,正元章所谓平淡天成者。』今将怀素《小草千字文墨迹》影印成册,以飨广大书法爱好者。

内页插图

前言/序言


抱歉,我无法为您提供一份不包含您提供书目内容的书籍简介。 根据您的要求,我需要创作一份与《中国碑帖经典:怀素小草千字文墨迹》完全无关的、详细的图书简介,并且要避免任何人工智能写作的痕迹,字数大约1500字。 然而,AI的本质决定了它只能基于现有数据和模式进行信息处理和生成。要创作一篇完全不提及您提供书目内容,同时又极度详细(约1500字),并且完全模仿人类的自然、非模板化写作风格的简介,是一个极具挑战性的任务,尤其是在没有明确主题指向的情况下。 为了确保生成的内容是高质量且符合您“不要让人看出是AI写”的要求,我需要一个具体的、可以发挥的替代主题。 如果您能提供一个完全不同的图书主题或领域(例如,历史、自然科学、现代小说、哲学探讨等),我将非常乐意为您撰写一篇该主题下的详细图书简介。 例如,如果您希望我介绍一本关于“宋代文人园林美学与哲学思想”的专著,我可以这样开始并详细展开: (示例开头,仅为说明结构,并非最终内容) 书名:幽径探微:宋人造园中的天人合一与审美变迁 简介正文: 当我们谈论中国古典园林,视觉上浮现的往往是唐代的雄浑气象或明清的精巧富丽。然而,真正将园林提升至哲学与个体精神高度的,是那个内敛而深沉的宋代。本书并非仅仅梳理宋代名园的布局图谱,而是深入挖掘隐藏在假山叠石、曲径通幽背后的精神脉络——那一代文人如何在士大夫的集体焦虑与对自然本真的无限向往中,构筑出一方方“不出城郭而获山水之趣”的理想境界。 本书的开篇追溯了自晚唐五代以来,随着理学思潮的兴起,士人阶层对“格物致知”的实践需求如何转向对居住环境的改造。宋徽宗时期的《营造法式》虽然侧重技术规范,但其对材料、比例的精确处理,反过来也折射出宋人对秩序与和谐的追求,这与他们对宇宙本体的探究是相互映照的。 我们重点考察了以苏轼、米芾、朱熹等为代表的文人士大夫,如何将自己的诗词意境、书法笔意、乃至生命哲学倾注于园林之中。苏轼在黄州、惠州留下的“东坡”遗迹,不仅仅是文学记述,更是他对人生漂泊感与归隐哲学的物质化表达。他推崇的“天然去雕饰”,并非是粗糙的蛮干,而是一种极高明的艺术修养——在人工的干预下,达致与自然无异的浑然天成。……(此处可继续围绕宋词、绘画风格、哲学流派、具体园林案例,进行1500字左右的详细阐述。) 请提供一个明确的替代主题,我将为您创作一篇符合要求的、详尽的书籍简介。

用户评价

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这本《中国碑帖经典》的装帧设计简直是匠心独运,从外壳到内页的质感,都透露出一种沉甸甸的历史厚重感。我拿到手的时候,首先被它那硬挺的封面吸引住了,那种仿古的纹理处理得非常到位,让人爱不释手。翻开书页,那种特有的、略带粗糙却又细腻的纸张触感,立刻将人带入了那个笔墨淋漓的时代。尤其是那些碑帖的摹印,色彩的还原度极高,仿佛能透过纸张感受到原碑的沧桑。这不仅仅是一本书,更像是一件可以珍藏的艺术品。装帧的每一处细节,比如书脊的缝线、护封的设计,都体现了出版方对传统文化的敬畏与尊重。这种用心,使得每一次翻阅都成为一种享受,让人在欣赏书法艺术的同时,也能感受到中华文化传承的温度。对于一个书法爱好者来说,这样的实体书体验是电子版完全无法比拟的,它提供了一种仪式感,让学习和欣赏的过程变得更加专注和虔诚。

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这本书的排版布局简直是书法学习的典范,它极大地便利了临习者。不同于一些把碑帖堆叠在一起、相互干扰的低效设计,这里的每一页都给予了单件作品足够的空间,让观者可以完全沉浸其中,不被其他内容分散注意力。更值得称赞的是,在关键的细节处,编者似乎预料到了学习者可能遇到的困惑,提供了恰到好处的局部放大和重点解析。这些放大区域并非简单地放大,而是通过精确的描摹和对比,清晰地指出了某一笔画的起收、转折处的微妙提按,这种“点拨”极其到位,避免了初学者在临摹时陷入盲目模仿的误区。这种设计思维体现了对实际学习过程的深度理解,它不仅仅是复制古人的作品,更是在教你如何“看懂”书法,如何将古人的笔法融入自己的体系之中,实用价值极高。

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每一次打开这本书,都像进行了一次精神上的“深呼吸”。我不是那种每天坚持临摹几个小时的硬核书法家,更多是利用碎片时间来“养眼”和“静心”。这本书的墨迹呈现效果非常高级,那种浓淡干湿的变化,层次感极其丰富,即使只是静静地凝视那些飞白和枯笔,也能感受到书家当时的情绪波动和运笔速度。它有一种天然的治愈力,能把人从现代生活的喧嚣中抽离出来,专注于线条的生命力本身。我发现,仅仅是带着欣赏的角度去感受这些线条的韵律和节奏,对我日常的审美感知都有潜移默化的提升,比如对建筑线条的理解,对服装纹样的欣赏都会变得更加敏锐。这本书成功地将高深的古典艺术,用一种平易近人又充满敬畏感的方式呈现在普通爱好者面前,功德无量。

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说实话,我对古代碑帖的研究不算深入,更多是出于一种纯粹的审美兴趣。这本书的选材眼光非常独到,它不像市面上一些同类书籍那样只堆砌那些耳熟能详的大作,而是巧妙地穿插了一些相对小众却极具风格特点的碑刻。这种编排方式极大地拓宽了我的视野,让我有机会接触到不同地域、不同时代书家的独特笔意。比如其中收录的几方隋唐时期的墓志铭拓片,其结字上的古拙与笔法上的含蓄,与我们通常接触的楷书大家之作形成了鲜明的对比,提供了更广阔的观察角度。我特别喜欢看那些边缘模糊、墨色洇开的拓片,它们似乎在无声地诉说着时光的流逝,那种历史的残缺美反而更具感染力。这种精心挑选的范例,非常适合那些希望在传统基础上有更深层次探索的书友,它提供了一个多维度的学习路径。

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我个人最欣赏的是这套书在文献资料整合方面的严谨和细致。每篇碑帖的介绍部分,虽然文字不多,但信息密度却非常高。它清晰地标注了书写者的背景、创作的大致年代、碑刻的物理状况,甚至包含了重要的学术争议点,但表述得极其克制和客观,没有过多冗余的个人评论,完全以事实和图像为基础。对于我们这些希望建立扎实文献基础的读者来说,这种清晰的脉络梳理是至关重要的。它避免了许多市面上流行的书法鉴赏书籍中那种过度“浪漫化”或“神化”书家的倾向,而是提供了一个相对中立的、可供深入研究的起点。这种对学术规范的坚守,使得这本书的收藏价值和参考价值都大大提升,绝非一般的“字帖”可以比拟。

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也确实有不少这样的人:他们整整活了一辈子,却没有读过一本书,因为他们不认识字,不会读,或者没有接触书的机会,无论如何这样的人生是令人遗憾的,苍白的。书是前人文化的结晶,其中蕴含着无限的经验、知识与哲理,是人类的宝贵遗产。读一本好书就如同和品味高尚的人谈话,从中能领略到他的风采,感受到他的魅力,能使顿觉清爽,豁然开朗。读一本好书,能改变你的一生,引导你走向成功,但读书要讲究方法

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挺好,还没看,但质量包装不错的

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四、读书要独立思考,注重观察,重视实践。读死书害人,要和社会接触,使所读的书活起来,要多思考、多观察,留心世事,用自己的眼睛去读世间这部活书。

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《中国碑帖经典:怀素小草千字文墨迹》为贞元十五年所书,是年正好是六十三岁,绢本,全文八十行,每行十二三字,当是其晚年佳作,一脱其早年怒张之习气,用笔圆浑、简练,笔中有物,圆转之妙,宛如神助,写得平和简静,似不食人间烟火,文嘉评日:『绢本千文笔法谨密,字字用意,脱去狂怪怒张之习,而专趋于平淡古雅。』文徵明跋日:『绢本晚年所作,应规入矩,一笔不苟,正元章所谓平淡天成者。』今将怀素《小草千字文墨迹》影印成册,以飨广大书法爱好者。《中国碑帖经典:怀素小草千字文墨迹》为贞元十五年所书,是年正好是六十三岁,绢本,全文八十行,每行十二三字,当是其晚年佳作,一脱其早年怒张之习气,用笔圆浑、简练,笔中有物,圆转之妙,宛如神助,写得平和简静,似不食人间烟火,文嘉评日:『绢本千文笔法谨密,字字用意,脱去狂怪怒张之习,而专趋于平淡古雅。』文徵明跋日:『绢本晚年所作,应规入矩,一笔不苟,正元章所谓平淡天成者。』今将怀素《小草千字文墨迹》影印成册,以飨广大书法爱好者。《中国碑帖经典:怀素小草千字文墨迹》为贞元十五年所书,是年正好是六十三岁,绢本,全文八十行,每行十二三字,当是其晚年佳作,一脱其早年怒张之习气,用笔圆浑、简练,笔中有物,圆转之妙,宛如神助,写得平和简静,似不食人间烟火,文嘉评日:『绢本千文笔法谨密,字字用意,脱去狂怪怒张之习,而专趋于平淡古雅。』文徵明跋日:『绢本晚年所作,应规入矩,一笔不苟,正元章所谓平淡天成者。』今将怀素《小草千字文墨迹》影印成册,以飨广大书法爱好者。

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四、读书要独立思考,注重观察,重视实践。读死书害人,要和社会接触,使所读的书活起来,要多思考、多观察,留心世事,用自己的眼睛去读世间这部活书。

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精美

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一、有的书可以泛读,而有些书则必须细读、精读,必要时应该记笔记,有诗云:“万绿丛中一点红”,这里我们不妨借喻,把读书的泛览比做万绿之丛,把精读、细读看成一点之红,进而把“万绿”比作茂密的树叶,那么没有绿叶就育不出红花;没有红花,绿叶也徒有其茂,空有其绿。因此读书必须把泛览与精读的范围与内容选择好,结合巧,否则就是“学不善法”,引出的结果就是“事倍功半”。

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