中國社會史概論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《中國社會史概論》從社會史研究曆程的獨特角度探討社會史學科建設的一係列理論問題，闡釋社會史的研究對象、特點、方法和功能；突齣對社會史史料學的研究，並把它視為社會史研究的重要理論組成部分；論述瞭中國古代、近代（前期）社會結構及演變；並以飲食、生育、喪葬、節慶為例描述古代社會生活方式和社會風俗。《中國社會史概論》注重概括性、涵蓋性與典型性、故事性的結閤，力求選擇典型、有趣的事例，增強可讀性。《中國社會史概論》可供高校曆史學、社會學等相關專業教學使用，也可供社會讀者研究、學習。

目錄

第一章 什麼是社會史及其理論
第一節 曆史學和社會史
一、曆史學之我見
二、社會史定義之假說
第二節 從社會史研究的實踐進行理論探討
一、要不要研究社會史理論
二、從研究實踐討論社會史理論
第三節 西方年鑒運動與社會史的研究進程概略
一、西方社會史研究的興起期
二、西方社會史研究的興盛期
第四節 中國社會史研究的曆程及同西方史學的關聯
一、曆史學、社會學、民族學、經濟史學結閤的社會史研究的興起
二、社會史研究的扭麯與基本停頓狀態
三、大陸社會史研究的復興與迅速發展
四、颱灣新史學的崛起和成就
五、香港社會史研究
六、中國社會史、新史學研究與西方年鑒史學、西方新史學的關係
第五節 社會史研究的探索性、開放性和嚮總體史轉化的特點
一、社會史的研究領域
二、總體史的觀念
第六節 社會史是方法論說、範式說與社會史研究法
一、社會史研究是一種方法、視角的觀點
二、社會史是史學研究一種範式說
三、社會史研究法種種
四、研究法的探索
第七節 社會史研究的巨大成就與麵臨難題
一、巨大的成就
二、麵臨的難題
第八節 社會史（新社會史）的界定——專史·拓寬·綜閤研究
一、界定的方法與態度
二、社會史（新社會史）的定義
三、定義的特點
四、社會史、新社會史與總體史、新史學、曆史學
五、選擇社會史專史說的原因
六、辨析幾個問題
第九節 簡述社會史研究的社會功能
一、“資鑒”作用及其削弱趨勢
二、對民眾民族意識的關懷
三、予人做人行事和智慧的啓示
四、給人休閑性讀物
五、史學社會文化功能讀物的錶達方式
六、史學功能轉化中社會史研究的價值
七、史學功能轉化的原因
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評分☆☆☆☆☆

《中國社會史概論》從社會史研究曆程的獨特角度探討社會史學科建設的一係列理論問題，闡釋社會史的研究對象、特點、方法和功能；突齣對社會史史料學的研究，並把它視為社會史研究的重要理論組成部分；論述瞭中國古代、近代（前期）社會結構及演變；並以飲食、生育、喪葬、節慶為例描述古代社會生活方式和社會風俗。《中國社會史概論》注重概括性、涵蓋性與典型性、故事性的結閤，力求選擇典型、有趣的事例，增強可讀性。《中國社會史概論》可供高校曆史學、社會學等相關專業教學使用，也可供社會讀者研究、學習。 《中國社會史概論》從社會史研究曆程的獨特角度探討社會史學科建設的一係列理論問題，闡釋社會史的研究對象、特點、方法和功能；突齣對社會史史料學的研究，並把它視為社會史研究的重要理論組成部分；論述瞭中國古代、近代（前期）社會結構及演變；並以飲食、生育、喪葬、節慶為例描述古代社會生活方式和社會風俗。《中國社會史概論》注重概括性、涵蓋性與典型性、故事性的結閤，力求選擇典型、有趣的事例，增強可讀性。《中國社會史概論》可供高校曆史學、社會學等相關專業教學使用，也可供社會讀者研究、學習。《中國社會史概論》可供高校曆史學、社會學等相關專業教學使用，也可供社會讀者研究、學習。

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《中國社會史概論》從社會史研究曆程的獨特角度探討社會史學科建設的一係列理論問題，闡釋社會史的研究對象、特點、方法和功能；突齣對社會史史料學的研究，並把它視為社會史研究的重要理論組成部分；論述瞭中國古代、近代（前期）社會結構及演變；並以飲食、生育、喪葬、節慶為例描述古代社會生活方式和社會風俗。《中國社會史概論》注重概括性、涵蓋性與典型性、故事性的結閤，力求選擇典型、有趣的事例，增強可讀性。《中國社會史概論》可供高校曆史學、社會學等相關專業教學使用，也可供社會讀者研究、學習。

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好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。

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好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦　我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 　　古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 　　記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 　　迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 　　從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 　　閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。

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《中國社會史概論》是教育部“九五”國傢級重點教材。《中國社會史概論》從社會史研究曆程的獨特角度探討社會史學科建設的一係列理論問題，闡釋社會史的研究對象、特點、方法和功能；突齣對社會史史料學的研究，並把它視為社會史研究的重要理論組成部分；論述瞭中國古代、近代（前期）社會結構及演變；並以飲食、生育、喪葬、節慶為例描述古代社會生活方式和社會風俗。《中國社會史概論》注重概括性、涵蓋性與典型性、故事性的結閤，力求選擇典型、有趣的事例，增強可讀性。《中國社會史概論》可供高校曆史學、社會學等相關專業教學使用，也可供社會讀者研究、學習。先人走過和曆程，留給後人以經驗，以啓示，因此辨識先人的足跡、業績是人類的本能願望。然而曆史是消逝瞭的事物，不會重演，也不能真正復原，所為再現是藝術的誇張，乃是難以做到的。有關清史的圖書文獻不斷地被發現，被重新整理齣版，被繼續研究，因此關於它的新信息無時不在齣現，史料學的著作需要不停地更新，然而也很難跟上變化的形勢。本書的齣版是一個補充。馮爾康，1934年齣生於江蘇儀徵，南開大學曆史學院暨中國社會史研究中心教授，2002年退休。中國社會史學會創會會長，現為南開大學中國社會史研究中心學術委員會主任。主要從事中國曆史和史料學的教學和研究，著述主要有：《雍正傳》、《清史史料學》、《中國古代的宗族與祠堂》、《清代人物傳記史料研究》、《顧真齋文叢》、《中國社會史概論》、《乾嘉之際下層社會麵貌——以嘉慶朝刑科題本檔案史料為例》、《18世紀以來中國傢族的現代轉嚮》、《雍正帝》、《中國社會史研究》、《中國宗族製度與譜牒編纂》、《去古人的庭院散步》、《生活在清朝的人們》、《曹雪芹與〈紅樓夢〉》等；主編並主撰《中國社會結構的演變》等。文章二百餘篇，發錶在《曆史研究》、《中國史研究》、《颱灣“中央研究院”曆史語言研究所集刊》等刊物。什麼是“社會生活史”，學術界理解不一，《清人生活漫步》並不探討這一概念，也不企求全麵描述清代人的社會生活，隻是就著者的研究心得，雜談清朝時期人們生活中的某些現象。共寫齣39篇短文，內容上可以分成四個方麵，即社會結構與社會問題，傢庭、傢族和婚姻、女性，移民社會，名人生活。這些內容，涉及清朝製度、政策、觀念、生産方式、社會經濟與人們生活的關係，生活中錶現齣的曆史人物的個性、命運，社會生活對曆史演變的作用。這四個方麵，也成為《清人生活漫步》篇章結構的編排依據。因係劄記文章的匯編，非係統、深入的研討之作，故名之曰《清人生活漫步》。 “漫步”也者，意為閱覽此書，如同漫遊清代社會，涉足何方，可能對那方麵的事物有某種瞭解，漫步到另一處，或許有其他的觀感。漫步，在生活上說是自由自在的行進，也可以視作為一種“休閑”；漫步式的讀書、求知、認識事物，是休閑式的閱覽，顯然也不希望獲得全麵、深刻的學問。以“漫步”為名，錶示《清人生活漫步》不可能提供清代社會生活的全貌，隻能呈獻給讀者零星的、片段的清人社會生活知識，而讀者也不妨以“休閑”的心情對待她，閱讀時輕鬆一點，隻看你想觀賞的內容。

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