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刘植荣 著

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出版社： 江西人民出版社

ISBN：9787210051732

版次：1

商品编码：11043348

包装：平装

出版时间：2012-05-01

编辑推荐

《圣经》是世界上发行量最大的一本书，也是被引用最多的一本书，不了解《圣经》，在对外文化交流和经贸合作中难免会产生沟通上的障碍。我在国外工作期间，由于对《圣经》有所了解，并能讲些《圣经》中的金旬名言，这给我与外国人沟通增加了润滑剂，增进了我与他们的友谊和彼此的信任。

内容简介

中国出版的关于《圣经》的书有不少种，但大多是圣经故事，很难让读者了解《圣经》的精髓。于是，本着“古为今用，洋为中用”的方针，我从《圣经》中精选出一些充满人生智慧的“论语”式的句子，并给出个人的理解与感悟，希望对读者了解《圣经》起到抛砖引玉的作用，正如《圣经》所讲：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”一起来翻阅《圣经中的人生智慧》吧！

目录

家庭篇
上帝造人
造人的目的
住有所居
独居不好
造女人
妻子的地位
夫妻相处之遒
第一次生育
分娩必痛苦
得子的喜悦
长子权的由来
坐月子的规矩
不育的烦恼
完美妻子
好色男人
一夫多妻
娶嫂为妻
不可近亲结婚
夫妻分居不宜长
圣洁的洞房
离婚自由
寡妇可改嫁
是非同性恋
情爱相随
贤内助安家
泼妇难忍
女人要有才识
恩爱夫妻
孝敬父母
不溺爱子女
接受管教
父子互荣
打骂父母不得好死
是非割礼
遗精常识
是非避孕
入土为安
家谱的价值
家和万事兴
金钱买不来爱情
不可心存嫉妒
着装男女有别
人本来素食
肉食解禁
可食走兽
可食鱼类
不可食的飞鸟
人生篇
人生如影
只爱真理
真理使人自由
真理之光
打好基础
爱惜光阴
知识就是财富
智者多虑
戒骄戒躁
虚心使人进步
人要谦卑
不图虚名
耳听心受
智慧胜过金钱
远离恶就是聪明
聪明要用对地方
鱼和熊掌不可兼得
矢志不渝
有信心还要有行动
苦尽甘来
水到渠成
磨刀不误砍柴工
潜心做自己的事
脚踏实地
先做后说
谦虚做人
花开堪折直须折
善始善终
不贪睡
懒惰是万恶之源
好人一生平安
好人有好报
守住良心
正直可贵
冷漠的危险
苦难是一种财富
不做亏心事不怕鬼叫门
要想人不知除非己奠为
贵在坚持
防微杜渐
知足常乐
活着不是为了吃饭
不可狂妄
海纳百川
不轻易动怒
吐真言
快乐是良药
乐极生悲
安分守己
君子坦荡荡
什么是爱
爱不可虚伪
宁给勿受
劳动就是安眠药
勤劳致富
自食其力
劳动延长生命
贪财是万恶之源
钱不能给人幸福
财富尽是浮云
富人不能进天国
钱财乃身外之物
财富总要失去
财富不是生活的全部
财富并非成功的标志
健康胜过财富
人生价值
处世篇
爱人如己
助人者得人助
关心弱者
远亲不如近邻
人富朋友多
朋友在精不在多
为友舍命
诤友可贵
和睦相处
人不可貌相
一个好汉三个帮
路见不平一声吼
吃亏者常在
不说空话
善解人意
诚实无妄
结党营私
实话实说
对牛弹琴
成人之美
搬弄是非
不传谣
奇妙的舌头
舌能断骨
恶语伤人
言多必失
长舌妇
口蜜腹剑
嘴巴要把门
谦虚谨慎
忠言逆耳
以其人之道，还治其人之身
听君一席话，胜读十年书
身正自心安
物以类聚，人以群分
大智若愚
退一步海阔天空
三思后行
凡事动脑子
无知莫狂妄
换位思考
正人先正己
不可越俎代庖
莫要幸灾乐祸
多交朋友少树敌
好色非爱
不要吃着碗里，看着锅里
饱暖思淫欲
酒使人放荡
合伙的买卖不长
不为五斗米折腰
不仗势欺人
害人害己
接受批评
阳奉阴违可笑
给予就是储蓄
为富不仁
真慈善
行善不张扬
戒七恶习
公义篇
人类第一次审判
戒贪
贪欲生罪
意淫也是淫
受贿如盗窃
受贿必失公正
投机倒把扰乱经济秩序
不义之财终失
害人害己
谎言不攻自破
奸诈与邪恶相伴
恶人没平安
真相必揭穿谎言
邪恶怕光
以善胜恶
善恶必报
好人长在
罪与罚
淫荡害己身
忘恩负义
种瓜得瓜种豆得豆
公正待民
司法公正
法律面前人人平等
清者自清浊者自浊
乱世用重典
痛打落水狗
法律不能治病
独断专横害人害己
不侵犯人权
水能载舟，亦能覆舟
为富当仁
劳动当获回报
尊重劳动人民
和谐社会
道德社会
撤玛利亚好人法
公共利益
民主
勤政为民
人民公仆
警惕披着羊皮的狼
不开空头支票
得人心者得天下
为民舍命
百姓是一面镜子
是非土地所有权
土地不可买断
社会是个共生体
不可忘本
公平正义
富人不可狂妄
富人多纳税
税收就像拨鹅毛
穷人富人
福利社会
关爱穷人
合理分配财富
公义是人类的灵魂

精彩书摘

这节经文生动地描述了男人第一次见到自己的女人时那种兴奋和喜悦之情，还没等上帝开口，这个男人就欣喜若狂地冲向女人说：宝贝，你是我的骨，我的肉。男人对女人的珍爱跃然纸上，这进一步说明男人爱女人就是爱自己，男人要像爱自己那样爱女人。女人是由男人的身体产生的，在世界很多语言里，“女人”这个词也是由“男人”派生出来的，希伯来文的“女人”是“ishshah”，就是由“男人”“ish”加上阴性后缀构成。英文里的“女人”“woman”也是由“男人”“man”加上前缀构成。法文中的“女人”“femme”则是由“男人”“home”前缀变化而成。从男人对女人的爱可以看出，家庭的关系是世界上最亲密、最温馨、最神圣的关系。后来，亚当给妻子取名叫“夏娃”，就是“众生之母”的意思。“夏娃”的希伯来原文是“chawwah”，是“生命”的意思。男女结合，是为了长久的生活，但夫妻毕竟是两个人，对一些问题的看法、对一些事物的态度不会总是一致，生活中难免磕磕碰碰，产生矛盾。这就要求夫妻彼此互敬互爱，求大同，存小异。这里的“顺从”并非“男尊女卑”，而是“小鸟依人”之意，妻子要依偎在丈夫身边，因为自己属于丈夫，是丈夫的骨肉。男人是力量的象征，是家庭的大树，对女人来说，不但希望自己男人身体健壮，能成为自己的避风港，也希望自己的男人意志坚强，表现出男子汉的雄性气质来，这是女人顺从男人的充分理由。丈夫要爱妻子，因为女人体质单薄，需要男人的关心呵护。所以，丈夫不能贪图自己的快乐而让妻子付出过多的辛苦。我在埃塞俄比亚参加过当地人的婚礼，迎亲的队伍到新娘家后并不立即进大门，而是在门外欢呼等待。这时，新娘家派出一位老人传唤他们进去。进入院落后，一位老人把鞭子末梢放在牛奶里蘸一下，让新郎品尝鞭子末梢上的牛奶，这意味着新郎成了公民。这时，新娘的父亲走上来对新郎说：“不要伤害她的眼睛，不要打掉她的牙齿，不要抽打她的前额，不要伤害她身体的任何部位，因为她身体的任何部位都是我的。”新郎要对着新娘全家发誓不伤害她，如果他违背了自己的暂言，就要当着老人的面被宣告有罪或给女方赔偿。有人把婚姻比喻成投资，夫妻二人组成的是无限责任公司，双方对婚姻都要承担起无限的责任，而且是终身的投资，没有退路，经营得利两人分享收获的喜悦，经营损失两人承担赔本的痛苦。所以，婚后男女要格外珍惜结合的缘分，互敬互爱，让爱情之花常开不败，做到“执子之手，与子偕老”。
……

前言/序言

《圣经》是世界上发行量最大的一本书，也是被引用最多的一本书，不了解《圣经》，在对外文化交流和经贸合作中难免会产生沟通上的障碍。我在国外工作期间，由于对《圣经》有所了解，并能讲些《圣经》中的金旬名言，这给我与外国人沟通增加了润滑剂，增进了我与他们的友谊和彼此的信任。中国出版的关于《圣经》的书有不少种，但大多是圣经故事，很难让读者了解《圣经》的精髓。于是，本着“古为今用，洋为中用”的方针，我从《圣经》中精选出一些充满人生智慧的“论语”式的句子，并给出个人的理解与感悟，希望对读者了解《圣经》起到抛砖引玉的作用，正如《圣经》所讲：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”从文学和哲学角度来看，可以说《圣经》能与中国的《论语》等任何著作媲美。马克思在《政治经济学批判》中借用《圣经》中“为了一碗红豆汤而出卖自己的长子权”的典故，形象地说明工人为养家糊口这个眼前利益，不得不出卖全部劳动力，揭示了工人与资本家之间的阶级关系。根据有关资料统计，在《马克思恩格斯全集》中，引用《圣经》典故300多个，提及《圣经》中的人物80多个，这还不包括重复引用和提及的。中国目前“一手硬，一手软”的问题依然严峻。老人跌倒需要救助，居然是国人围观，外国人前去救助；边远地区学童失学，社会无动于衷；无钱就医的病人，只有躺在家里等死。所有这些现象反映了我们这个社会的整体道德滑坡。如果每个人只考虑个人利益，“备人自扫门前雪，奠管他人瓦上霜”，那么，这样的民族很难形成凝聚力，更难想象把这样的国家建设得更文明、更富强。《圣经·新约·腓利比书》第2章第4节讲：“备人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”社会是个共生体，唇亡齿寒，别人的利益得不到保障，最后必定危害到自己的利益。关心别人，就是关心自己，关心了别人，当自己遇到困难时，也会从别人那里得到帮助。值得注意的是，社会总是迷恋权贵，为权贵提供更多的服务，忽视贫穷位卑者的利益，就像英国18世纪哲学家、经济学家亚当·斯密在《道德情操论》中写的那样：“我们对权贵人士的尊敬，极易失之太过；我们对贫穷不幸者的同情，极易失之不足。”优秀的宗教文化是人类社会文明的重要组成部分，是公民道德建设的内容补充。本书的思想主旨就是让我们要有责任感。首先从个人层面而言，对自己要担负责任，做个好人，做对事情，能自食其力，不给社会增加负担；继而从家庭层面而言，要对家庭担负责任，家庭是社会的细胞，如果每个人都能照顾好家庭成员，社会机体必然是健康、充满活力的；最后从社会层面而言，就是要延伸到对社会担负责任，如果人只为自己活着，为自己的小家庭活着，那他还不是一个完整的人，只有当人积极参与社会活动，承担社会责任，实现自己的社会价值，才能称其为一个社会人。一个完善的人应该是一个对自己负责、对家庭负责、对社会负责的人。需要说明的是，对《圣经》这样世界级经典著作的理解，必然呈现出见仁见智的特点，加之本人对《圣经》研读不深，难免挂一漏万、理解错误，恳请读者批评指正。以便再版时修改。本书中的汉语经文选自华人使用最广的和台本《圣经》，并对少数不符合现代用词习惯的词语进行了替换；英文经文选自最流行的新国际版《圣经》（NIV），为保持句子完整，个别英文句子旬首单词有词形变化。江西人民出版社余晖主任和李月华编辑，为本书的出版付出了大量劳动，并提出许多修改意见。她们一丝不苟、精益求精的工作态度让我感动，谨向两位编辑表达我诚挚的敬意和衷心的感谢。刘植荣

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质的要求，对教育规律的把握，对教学艺术的领悟，对教学特色的追求。

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于善待“差生”，宽容“差生”。

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不错的书，是正版的

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①多向互动，形式多样.互动的课堂，一定的活动的课堂，生活的课堂。互动的条件：平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式：问

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该书通俗易懂，讲了很多对人有用的道理，读了以后获益匪浅。

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书不错，简洁美观，比较喜欢

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