出版前言
序
第一章玉佩饰情有独钟的渊源
一玉佩饰的起源
二良渚女巫的复活
三古玉龟与古代占卜活动
四玉梦缘
五护犊情深
六玉佩奇缘
七喜神和合二仙玉佩
八都市女性新宠玉坤佩
九新玉也疯狂

第二章玉佩饰收藏中的酸苦与喜悦
一杀熟
二古玩行里该被骂的人
三捡漏与玩者之愚
四古玉捡漏法则
五老吴古玩淘金记
六民间古玉佩收藏有点烦

第三章玉佩饰当代收藏机遇与市场价值
一玉器收藏与投资的异同
二古玉佩拍卖溢价特征
三古玉佩估价偏差与市场机会
四明清玉牌的投资空间

第四章玉佩饰收藏中的原则与方法
一量财而藏
二以藏养藏
三真品不立，赝品泛滥不止
四真伪谁有话语权

第五章玉佩饰收藏需要去伪存真
一古玉的市场现状
二仿古玉的做旧痕迹鉴别
三警惕仿玉雕老工痕迹充古玉坑人
四自然沁色和人工作色的鉴别
五古玉包浆与皮壳的鉴别
六赝品玉器的白化作伪

第六章古玉佩饰收藏淘宝入门秘籍
一古玉淘宝的几种途径
二古玉收藏讲究藏品
三提高鉴赏能力，成为一个真正的藏家
附录
编后记

精彩书摘

我国古玉类型中，有一个门类——玉佩饰，至今仍闪烁着迷人的光彩。它历经7000多年的演变，在历代统治者和文人鉴赏家的雅玩中，随着他们对玉的质地、纹饰、器形的诠释和美化，逐步演变成集深厚人文内涵于一身，融人心灵品德于一体的古代服饰文化里的一颗璀璨明珠。
玉佩作为装饰品有多种形制。简而言之，凡古人佩挂用的玉皆可称为玉佩。从佩戴在头上、颈间到腰间，可分为实用装饰玉和纯装饰玉。前者有玉梳、玉发簪、玉带钩、玉带板等；后者除各种玉雕首饰外，还有随身佩戴的玉佩、玉坠、玉嘞子等。从新石器时代起，玉佩即附着了各种神异的观念，成为一种神灵、权力和财富的象征。玉佩一词最早见于《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之？琼瑰玉佩。”从古文献中我们不难看出，当时的玉佩不仅仅是装饰品，而且还是一个拉近亲缘关系的重要礼品。宋梅尧臣《天上》诗：“紫微垣里月光飞，玉佩腰间正陆离。”古往今来，人们将玉佩环在脖颈，挂在耳际，或系在腰间，套在手腕上须臾不离，从这首宋代诗中，略见一斑。清孔尚任的《桃花扇·栖真》：“何处瑶天笙弄，听云鹤缥缈，玉佩丁冬。”这叮当作响的玉佩，其实具有暗示佩者勿失尊严，从礼而行的功用。所以，玉佩在中国古玉门类中，不仅仅是艺术品，而且还具有规范角色行为的功能。
古代的玉佩为人体的主要佩饰，在历代帝王陵墓中，有白玉联缀的大佩实物出土。古玉佩又称全佩、大佩、组佩。一般是以环璧、璜珩为主体，杂以珠管、琚等，按一定规律组合悬挂于人体的服饰上，作为中国玉文化中的一种特有现象。在儒家学说中，以玉比德的核心就是佩玉。借佩玉的质地致密坚硬、温润晶莹，比喻“仁、义、智、勇、洁”五德。以玉比德理论的提出，也是因先民们将奇异多彩、坚韧细腻的美石，制成各种装饰器件随身佩戴，形成了商周时期的“君子必佩玉”和“君子无故，玉不去身”的佩玉文化。到了春秋时期，逐渐赋予玉以人格，造就了后代君子“宁为玉碎，不为瓦全”的做人准则。
古玉佩是等级身份的标志，财富的象征。只有氏族酋长、皇族嫔妃、达官显贵，以及文人雅士才配拥有。组合性玉饰发源于新石器时代，而真正意义上的主体组合玉佩，在考古发现中最早见于商末周初，兴盛于两周时期。汉代以后延续组玉佩制，作为官方与贵族的礼仪服饰组成部分。《后汉书·舆服志》：“至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙、双踽、璜，皆为白玉。”而汉以后，随时代不同，组佩发生变化。晋朝天子所佩白玉垂珠大绶，以及唐代天子、五品以上官员所缀玉佩，其组合多有差别；宋、明帝王百官佩玉的形式与等级，有严格的规定。然佩绶之间的玉环、玉珩、玉璜、冲牙等玉饰，相触有声的特性，则是兴盛绵延数千年不变的。
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