企鹅口袋书系列·伟大的思想：炫耀性消费（第3辑）（英汉双语） [Conspicuous Consumption] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《企鹅口袋书系列·伟大的思想：炫耀性消费（第3辑）（英汉双语）》是托尔斯坦·本德·凡勃伦（1857-1929）的横空之作《有闲阶级论》问世于100多年前。《企鹅口袋书系列·伟大的思想：炫耀性消费（第3辑）（英汉双语）》的作者通过研究制度的起源，观察社会上的经济现象，尤其是上层阶层的有闲特权与消费特征，来探讨制度与经济现象之间的奥妙关系。书中对社会现象、消费行为、人类心理的剖析入木三分，阐明了习惯、文化和制度如何塑造人类行为，以及人类行为的变化怎样影响经济。同时又从有闲阶级的角度出发，阐明了这样一个主旨：什么是经济人的本质？社会为什么会产生有闲阶级？“有闲”本身的经济意义是什么？
100多年过去了，相似的经济现象在世界各地，包括经济迅速发展的中国上演不衰，诸如人们对金融投资的热衷，对教育文化的重视，对时尚品牌的追逐，对享乐主义的崇尚……这本百年经典同样可以解释今天你我身边的经济现象。

内页插图

目录

有闲阶级
炫耀性有闲：地位和奴仆
炫耀性消费：女人、奢侈品和鉴赏力
爱好准则：植物与宠物
进入到有闲阶级
远古男性尚武精神的遗存：好战与竞赛
教育的明显无用论

精彩书摘

有闲阶级制度在未开化文化的较高阶段得到了最佳发展，举例说，在封建欧洲或者封建日本就是如此。在这些社会中，阶级差别要严格遵守；其中最具有明显经济意义的特点就是各阶级特有的职业有所不同。根据习俗，上等阶层是被免于从事工业劳动的，只从事带有一定荣誉的职业。在任何一个封建社会，最荣耀的职业主要就是战争；祭司通常仅次于战争。如果某一未开化社会并非特别好战，那么祭司也许会居先，而战士次之。但原则是：无论是战士还是祭司，上等阶层总是无须从事工业劳动的，这种豁免是他们上等地位的经济体现，该原则鲜有例外。印度的婆罗门就很好地证明了这两个阶级无须从事工业劳动。在那些处于未开化文化较高阶段的社会里，有很多不同的分支阶级包含于可以被统称为有闲阶级的范围内，这些分支阶级对应的职业也相应不同。总的来说，有闲阶级包括贵族和祭司，连同二者的随从。各阶级的职业相应不同，但是它们有一个共同的经济特性，即都属于非工业性质。这些非工业性的上流职业大致包括统治、战争、宗教仪式和运动。
在较早但非最早的未开化阶段，有闲阶级的形式没有如此分化，阶级之间的界限和有闲阶级各职业之间的差别也都没有这么精细和复杂。波利尼西亚岛民的生活就很好地体现了该发展阶段；不过，有一点是例外——由于缺乏大型猎物，在他们的生活方式中打猎并未占到它通常所占有的地位。中世纪时的冰岛也是一个很好的实例。在那个社会里，各阶级以及各阶级独有的职业之间都有严格的划分。体力劳动、工业劳动或是与谋生直接相关的任何日常工作都是下层阶级的专有职业。这一下层阶级包括奴隶和其他依附者，通常还包括所有妇女。如果贵族中有数个等级，那么较高等级的贵族妇女通常是不从事工业劳动的，或者至少不从事比较粗俗的体力劳动。上等阶层的男性不仅无须而且按习俗他们也被禁止从事工业劳动。他们的受雇范围已被严格规定。正如上文中提到的那样，这类职业无外乎统治、战争、宗教仪式和运动。这四种活动支配着上等阶层的生活方式。对于最高等级，即国王或酋长来说，这些乃是社会风俗或常识所允许的仅有的活动。的确，在这种生活方式充分发展的情况下，对于最高等级的成员来说，即便是运动，是否可以将其看作是正当活动也还是有疑问的。对于那些有闲阶级中较低的几个等级来讲，某些其他职业是开放的，但这些职业附属于上述典型的有闲阶级职业中的这种或那种。比如说，武器、军人配备以及战船的制造和养护，马、犬和鹰的照料和驯养，宗教用品的筹备等。下层阶级是不能从事这些二等的光荣职业的，除非那些职业具有明显工业性，或者与典型的有闲阶级职业只有疏远的联系。
……

前言/序言

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不错，五星好评。。。。

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《企鹅口袋书系列·伟大的思想：炫耀性消费（第3辑）（英汉双语）》是托尔斯坦·本德·凡勃伦（1857-1929）的横空之作《有闲阶级论》问世于100多年前。《企鹅口袋书系列·伟大的思想：炫耀性消费（第3辑）（英汉双语）》的作者通过研究制度的起源，观察社会上的经济现象，尤其是上层阶层的有闲特权与消费特征，来探讨制度与经济现象之间的奥妙关系。书中对社会现象、消费行为、人类心理的剖析入木三分，阐明了习惯、文化和制度如何塑造人类行为，以及人类行为的变化怎样影响经济。同时又从有闲阶级的角度出发，阐明了这样一个主旨：什么是经济人的本质？社会为什么会产生有闲阶级？“有闲”本身的经济意义是什么？

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有意思。口袋书的形式很好，可以做一般性了解

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很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦　我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 　　古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 　　记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 　　迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 　　从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 　　闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 　　早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!

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很好很好很好

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炫耀性消费：女人、r奢侈品r和鉴赏力

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艺术与人生（伟大的思想）（英汉双语版）2013-09-19 00:51:35

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这套书超级好，《炫耀性消费》更是好上加好。

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