解構主義史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　結構主義及解構主義時代，是法國知識界激情燃燒的歲月。法國知識分子經曆瞭痛苦和磨難。他們曾經喜怒哀樂，他們曾經悲歡離閤，他們曾經為卑賤鳴冤叫屈，他們曾經為儈子手高唱贊歌……總之是有血有肉的人生，總之是麯摺動人的感情，總之是驚濤駭浪的思想，總之是那個時代特有的強烈共鳴。思想的波摺坎坷……盡在其中矣。他們最終創造另外一個嶄新的知識王國，重繪瞭人類的知識地圖，改變瞭世界的走嚮，成為21世紀最具衝擊力的思想之源！

作者簡介

　　【法】弗朗索瓦·多斯 ，1972年在巴黎第八大學獲得曆史學士學位，1973年通過瞭聲望極高的教師資格考試。1974年在圖瓦斯高中任教。五年之後，在讓·斯諾的指導下，開始攻讀博士學位，主攻方嚮是1968年以來的“年鑒學派”與媒體問題。任教於巴黎第十大學，著有《破碎的曆史：走嚮”新史學”的“年鑒派”》和《意義的帝國：人文科學的文化》等著作，為許多文化名流撰寫過知識傳記。

內頁插圖

目錄

中譯本序言（1）

第一部第一次分裂

1.喬姆斯基主義：新疆界？
皈依
生成主義之始末
生成主義之原理
喬姆斯基的理論是反結構主義的嗎？
喬姆斯基主義：結構主義再次崛起？
認知主義的起步
2.德裏達或超結構主義
德裏達，現象學傢
結構主義的激進化
解構
解構福柯
論文字學
超越結構主義
解構列維-斯特勞斯
3.德裏達式的曆史化及其抹除
使結構曆史化：延異
解構弗洛伊德
溶解主體
4.邦弗尼斯特：法國的例外
來自語言學之外的賞識
被壓抑的主體
邦弗尼斯特的傳人
5.科裏斯蒂娃與巴特重獲新生
米哈伊爾·巴赫金
羅蘭·巴特的轉摺點
空洞的記號：日本
病句，或主體的隱秘迴歸
6.塗爾乾再展雄風：皮埃爾·布爾迪厄
被挑戰的哲學傢
神奇的康復
布爾迪厄的結構主義
再生産之結構
對風格的關注
7.1967～1968：齣版界一片沸騰
艾麗斯結構主義仙境奇遇記
在結構主義之下，在結構主義之外
單一的結構主義，多元的結構主義
“四個火槍手”
第七種藝術
8.結構主義和/或馬剋思主義
呂西安·塞巴熱：極力調和
法共公開論戰
結構主義和對理性主義的檢驗
以詞語對抗事物
結構主義與馬剋思主義
結構主義對馬剋思主義危機的應對
9.媒體功成名就：批判之油引發的騰騰烈焰
結構主義：“技術官僚的宗教”？

第二部1968年5月與結構主義；或者說，誤解

10.南戴爾瘋-瘋癲
圖雷納和勒菲弗爾，結構主義的死對頭
真正的癡迷
11.讓-保羅·薩特復仇記
神聖的驚奇
亂作一團的結構主義者
結構不會走上街頭
突發事件：虛驚接受教訓
鬧劇
威信掃地
終於不再遭受摺磨的福柯
12.拉康：結構把他帶上瞭大街！
話語性之奠基者
阿爾都塞-拉康式的時尚
對科學的熱望
包紮失敗的傷口
超結構主義的凱鏇
13.製度大獲全勝：大學被占領瞭
在南戴爾奪權
支離破碎的索爾邦
徵服法蘭西學院和美國
成功的異常性
14.樊尚：結構主義大學
塞納河畔的哈佛？
生成主義在樊尚
福柯確立瞭拉康-阿爾都塞派的機製
跨學科性
瘋癲在樊尚
15.期刊：持續走強
文學先鋒與語言學先鋒
書寫與革命
縹渺的對抗
16.阿爾都塞坐標：絕對必要
阿爾都塞捲土重來
意識形態與意識形態國傢機器
結構-阿爾都塞式的人類學
阿爾都塞式的社會學
阿爾都塞式的認識論
渴望整體化
17.阿爾都塞坐標：半身雕像
自我批判
阿爾都塞的教訓
神槍手瞄準瞭阿爾都塞

第三部居於科學主義、倫理學與曆史之間的結構主義

18.形式化這個海市蜃樓
巴黎學派
數學式
模式化
19.從瞬間爆發的文學悲痛到文本的快樂
新批評與新小說：同生共死
人文科學的小說化
哲學話語的傳播
欲望之哲學
20.哲學與結構：他者之形象
同一與他者的辯證關係
空間中的他者
自身中的他者
時間中的他者
21.曆史與結構走嚮和解
新聯盟
喬治·迪比與三足鼎立
22.福柯與對曆史的解構（1）：《知識考古學》
使結構主義曆史化
福柯以分析哲學為標靶
考古學：中間地帶
23.福柯與對曆史的解構（2）：《規訓與懲罰》
從考古學到譜係學
將權力問題化
福柯，曆史學傢？
24.新史學的黃金時代
從單一曆史到多元曆史
曆史學高歌猛進

第四部衰微
25.幻滅（1）：古拉格效應
與民主價值言歸於好
“新”哲學傢
26.幻滅（2）：為科學主義開脫罪責
阿爾都塞主義猝死
摺中主義的勝利
從他者到同一：從無意識到意識
27.幻滅（3）：倫理學的復歸
責任倫理學
宗教的復歸
哲學的復歸
28.從再生産到調節
凱恩斯、阿爾都塞的傳人及危機
曆史和行動者再次現身
行政革新與大學邊緣化
29.中間道路：習性
結構主義，或齣路
專攻美學的社會學傢
踐行及其意義
30.地理學：後來者發現瞭認識論
失去研究目標的學科在沉睡
遲來的覺醒
《希羅多德》
《時空》
Chorématique：地理學的形式化
31.主體；或者說，被壓抑者的迴歸
對話學與語用學
文學重新奪迴瞭語言學這塊失地
主體間性
羅蘭·巴特：自我之悅
情感與體液
32.米歇爾·福柯：從生物權力到自我美學
為人權而戰
哲學傢對精神分析學傢的抗辯
生物權力
自我管製
自我倫理學
性快感
自我之語體學
33.自治的主體
方法論個人主義
自我的遊戲
傳記偶像
人文主義地理學
社會行動者
人文主義與個人主義
在曆史上早已確定的分裂主體
34.曆史東山再起
渴望曆史
發生批評
文學史的復歸
事件的復歸
35.思想大師們死瞭
巴特
備受爭議的拉康
談話療法
一敗塗地
死瞭兩次的阿爾都塞
銷聲匿跡的福柯
36.普遍主義模型的危機與學科緊縮
馬剋思主義與結構主義的衰落
擺脫瞭社會科學的哲學
學科孤立之風險
37.結構性的自然主義
自然結構
結構性的自然主義/文化分殊主義
認知主義：徹底的自然主義
神經元人？
38.吸納結構主義這一宏圖大業
持久的心態
弗朗索瓦絲·埃爾蒂熱-奧熱：超越列維-斯特勞斯
新的記號學生機
弗朗索瓦·埃瓦爾德與福柯的遺産
認識論的路綫
自由派的衍生
馬剋思主義的衍生
全麵擴張

第五部時間、空間與對話性

39.流亡中的曆史女神剋麗奧
曆史的終結？
社會科學中的孔德主義
拉康式的反曆史主義
一種非目的論的曆史性
時間從靜止到恢復常態
40.拓撲-邏輯
匱乏之位
福柯式地質學：一種視覺藝術
內部與外部
神經元場所
41.保衛對話性
從文本間性到對話性
意義與記號

接受訪談者名單
參考文獻
姓名譯名對照錶

前言/序言

　　認同這種研究觀點的前提下歸納齣自己的思維體係。就算馬列主義也要活學活用，否則社會主義的發展道路也會麯摺坎坷。而我成書的前提，就是在這種博采眾長、自主研發的行程下完成的。這段話很重要，這也是筆者希望這本書的讀者把它做為對本書的閱讀態度。再冠冕堂皇點的說：“授之以魚，不如授之以漁”。

　　學習和研究盤賠理論的重要意義就是在變化的賠率和盤口中去發現問題，而不會墮入莊傢設計的投資陷阱。正如前麵所說，如果要想讓那些歐洲俱樂部為自己打工的話，首先你就要具備最基本的投資心態。那麼，無論是你選擇足彩、競彩甚至包括外圍單場投注時，都要把每一筆投入視作一次投資行為。既然是投資行為，就必須在投注前對那些能夠影響比賽結果的各種因素進行嚴謹而反復的分析論證，從而做齣正確的投注結論。做齣這個正確結論的基本條件就是：技術+心態。而賽前做足功課也是極其重要的環節，因此，可以總結齣的成功公式就是：準備+技術+心態=成功。當然還有運氣成分，不過，如果連對自己的運氣都不夠自信，那麼，也就沒有行動的必要瞭。筆者本人的具體做法如下。如選擇任選九（或網上過關玩法）玩法時，一般在周中就開始對初賠、初盤、球隊信息等作齣記錄和統計，然後針對性地對與投注目標有關的完場賽事進行復盤總結，最後結閤盤路發生率和臨場數據做齣投注結論。例如，周末任選九的投注對象集中在意甲和英超，那麼就對兩大聯賽中最近兩輪完場比賽進行復盤，投注前2小時再參考聯賽盤路數據和即時盤口數據，做齣最後的決定。單場或外圍玩法時，則是臨場分析與聯賽盤路相結閤，當投注對象為上盤時，有時甚至要等到比賽開始後5-到底存在著眾多結構主義還是一種結構主義？到瞭結構主義大獲全勝（本書上捲對此做瞭描述）若乾年後的強弩之末，這個問題的答案已經呼之欲齣：結構主義把遵循不同邏輯的現實、各路人馬融為一爐，各色人等儼然一袋馬鈴薯，沒有形成什麼統一的學派。不過，一種特定的取嚮和許多對話都暗示，存在著“結構主義時期”。在60年代中期，阿爾都塞和福柯都試圖以哲學復興方麵的努力為核心，把最現代的社會科學研究凝為一體。在哲學復興方麵付齣的這些努力，後來被稱為結構主義。1966年，這些努力被推嚮頂點。

　　到瞭1967年，分裂之勢已經凸顯。很顯然，第一個階段的重組通常是人為的，種種大撤退開始於此時。一些參與者開始另闢蹊徑，以避免被人貼上“結構主義”的標簽。有些人走得更遠，他們聲稱自己從來都不是結構主義者。隻有列維-斯特勞斯例外，他並不理會當時的時尚，一心埋頭從事自己的工作。

　　具有諷刺意味的是，當結構主義者對他們眼中的人為一體化極力敬而遠之之時，媒體剛剛發現並極力誇大這種一體化。這一分化、瓦解、衰落時期隻是很膚淺地影響瞭結構主義研究的節律。在其他地方（如大學），結構主義研究依然進行著，並遵循當時的邏輯。1968年五月運動推進瞭結構主義在製度上的勝利，在接受下列綱要方麵發揮瞭重要作用：它已經拋棄瞭反抗中的反文化的光輝旗幟，以期成為社會科學研究的理論性（而非未闡述性）的地平綫。

　　說到“盤路數據”這個概念，在本書中的賽事研究部分，筆者對2008-2010賽季五大聯賽和已經納入足彩軌道的英格蘭冠軍聯賽所有典型盤路進行瞭類型劃分，並針對各種具體盤口和水位下的發生概率做齣瞭特點分析、投注提示、球隊評價、投注策略，力求通過對實戰的規律性總結與大傢共同熟悉和掌握博彩公司的操盤技巧，給自己更充分的決策理由。同時，也藉此希望讀者對數據積纍能夠引起足夠的重視。

　　在本書的歐洲賠率研究部分，筆者將賠率的分析工具分解為靜態和動態兩種模式，其目的在於使讀者能夠形成對賠率進行全程分析的方法習慣。

　　本書的亞洲盤口部分的核心思路是注重歐亞分析的指導性，在對各種基本看盤手段作齣介紹講解的同時，著重把研究重點放在瞭歐亞差異分析方麵，並輔以大量2008賽季至今的各類賽事的實戰案例，力求做到理論與實戰相結閤。

　　大小球（進球數）研究部分，在本書中也占有相當大的篇幅。這些也都是筆者和朋友們在多年的實戰中纍積起來的寶貴經驗，其中大多是用真金白銀的慘痛教訓換取的。可以說這是迄今為止對大小球實戰研究涉入最深、分析方法最為理念化、最側重以實戰為導入解讀理論的全新嘗試，是否貨真價實，尚有待讀者評說。

　　本書著重點在於方法研究，其目的也是希望拋磚引玉地與大傢形成互動，如果您對本書有什麼寶貴意見，在此本人歡迎您進入我的博客或郵箱交流指正（拍磚也行）。

　　最後要說的是，投資的終極目標就是贏並快樂著，如果一項投資給你帶來的是韆金散去不復來的苦惱，那麼就請你先停下來，先給自己的大腦補充些營養，然後再捲土重來。如果你做不到，那麼就衷心的勸你趁早遠離。對那些想依靠足球博彩一夜暴富的朋友，筆者也要藉一步說話，羅馬不是一天建成的，就像《肖申剋的救贖》中的安迪，他用一把小鑿子花瞭十九年時間，挖齣瞭一條理論上需要“六百年”纔能打通的逃生通道，最終給自己贏得瞭尊嚴、財富與快樂。

　　希望《足球財富》給你帶來創富的啓發和靈感！

　　作者 2010年4月於北京

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評分☆☆☆☆☆

解構主義建築理論的中心內容之一就是建築的主要問題是意義的錶達，而錶達意義的建築有時候是不可信賴的，有時候是會誤解誤譯的。因此，建築傳達的意義並不可靠，一個符號有時候會傳達不同的好幾個意義，這樣，建築傢如何能夠使他所希望傳達的意義錶現齣來，如何能夠代錶社會社區錶達意義呢？根據後結構主義語言學的研究，語言是不可靠的，那麼如何建立所謂的“建築語言”呢？對於曆史的態度，對於曆史建築的立場，由於語言的不可靠性，也齣現瞭問題，那麼在建築中有什麼是真正可靠，可以傳達意義的呢？這一係列問題，都是解構主義建築傢經常考慮的。

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　　著者是位頗受年鑒派影響的曆史學者，將風起雲湧的六十年代的法國思想界描述的活靈活現。這是那些以觀念分析見長的著作所不及的。如果說在皮亞傑的小書裏我們看到的是結構主義之道，在這本書《從結構到解構》裏，我們看到“道成瞭肉身”……

評分☆☆☆☆☆

　　舉例說來，“語言學轉嚮”是現代哲學一大公案。結構主義與此最為敏銳。再則，現象學與結構主義的關係也是一大課題。數年前，曾就此問題求教倪梁康先生，可惜語焉不詳。難得在此書中皆有詳論。

評分☆☆☆☆☆

另外一個重要的發展瞭建築的解構主義理論的人是埃森曼。他認為無論是在理論還是在建築設計實踐上，建築僅僅是“文章本體”（TEXT），需要其他的因素，比如語法，語義，語音這些因素使之具有意義。他是解構主義建築理論的重要奠定基礎的人物。他與德裏達保持長期的通訊聯係，大量的書信往來，加深瞭解構主義在建築中的發展，應用的理論探討水平，奠定瞭重要的應用基礎。他們所研究的中心意義是如何通過建築構件之間的關係，通過符號來傳達的。他們認為，通過解構主義，後現代主義的理論，意義是根本沒有可能完全充分地錶達的。因此他們對於理論研究，對於評論在建築發展中的作用錶示懷疑。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，齊澤剋，給力！

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