具体描述
编辑推荐
2012年1月1日，旅游卫视推出全新文化栏目《泰学》，隆重推出曾仕强教授40年研究《易经》之成果，倾心讲述160集鸿篇巨制《易经的智慧》系列讲座，全面讲解《易经》中的64卦与人生一一对应，以及如何运用64卦以达到趋吉避凶的目的。该系列节目收视率直逼CCTV《百家讲坛》！在《易经的智慧》中曾教授告诉我们，64卦代表了人生的64种情境，掌握这64种情境的应对方式，趋吉避凶，是学习《易经》的基本点。此番曾教授针对《易经》原文来讲述《易经》的智慧，从64种情境中抽离出人生智慧，并讲《易经》本经晦涩难懂的语言进行现代化诠释，赋予《易经》全新的生命意义，也让更多徘徊在易学门外的人们，能够有机会进入易学圣殿，领悟那深邃而又简单易行的人生智慧。
如果说《易经的奥秘》是打开易经之门的金钥匙，
那么《易经的智慧》则是把握人生各个阶段的64个秘诀！
内容简介
《易经的智慧》共分六部，第一部《易经的智慧1：从开天辟地到师忧比乐》，从乾坤定位开始展开，讲述始生之难，蒙以养正，待机之道，争强好胜，师出正道，亲比和谐等人生智慧。通过对乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比八个卦进行细致分析，引出卦象背后的大智慧。本书《易经的智慧2：从小有畜聚到见微知著》，从卦有次序说起，慎始善终首尾。从小有畜聚、以小养大、实践天道、柔能克刚、天下太平、君子的责任、否从泰来、无道则愚、一视同仁、万众一心、否极泰来、为富要仁、谦恭合礼、谦谦君子、乐极生悲、择善而从、政治腐败、临事而惧、亲临现场、观察瞻仰、见微知著等多方面，详细讲述：小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观等12个卦反应出的宇宙人生大智慧！
曾仕强教授秉持一贯的幽默讲述方式，中西结合，贯通古今，引用我们身边的大量案例，用浅近的语言娓娓道出深邃的智慧，引人入胜，更令人流连忘返。
作者简介
曾仕强，中央电视台《百家讲坛》主讲人，旅游卫视《泰学》栏目首席主讲人，山东教育卫视《名家论坛》主讲人，台湾兴国管理学院首任校长，东方卫视《世界文明讲坛》首席主讲人，英国莱斯特大学管理哲学博士，人类自救协会理事长，台湾交通大学教授、台湾师范大学教授。内页插图
目录
第二十二集 卦有次序第二十三集 小有畜聚
第二十四集 以小养大
第二十五集 实践天道
第二十六集 柔能克刚
第二十七集 天下太平
第二十八集 君子的责任
第二十九集 否从泰来
第三十集 无道则愚
第三十一集 否极泰来
第三十二集 一视同仁
第三十三集 万众一心
第三十四集 为富要仁
第三十五集 谦恭合礼
第三十六集 谦谦君子
第三十七集 乐极生悲
第三十八集 择善而从
第三十九集 整治腐败
第四十集 临事而惧
第四十一集 亲临现场
第四十二集 观察瞻仰
第四十三集 见微知著
第四十四集 慎始善终
精彩书摘
大家如果用心看《易经》，会发现它提供了一个很好的架构，让我们每一个人都可以根据自己的学识，根据自己的见地，根据自己的胸襟，根据自己的涵养，做不同的诠释。所以每一个人讲《易经》，多少都会有所不同，我们都应该予以尊重。伏羲氏一画开天地，这一画就是太极，而太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八个三画卦又互相组合，成为六画卦，就形成了六十四卦。也就是说，六画卦一共有六十四种变化。
那么，六十四种变化所产生的卦，该怎么去安排次序？这个当然也是仁者见仁，智者见智，你说你的，他说他的，你排你的，他排他的。我们知道，有一种把艮卦排在第一卦的，叫做《连山易》，因为艮就是山，艮卦上艮下艮，下面一个山，上面一个山，山外有山。当时在天地之间最高的就是山，而且山连续不断，统治者希望他的统治能够像山一样连绵不断，所以就把艮卦摆在第一卦，这是非常合情合理的。也有把坤卦摆在第一卦的，叫《归藏易》。因为坤为地，万物莫不归藏其中。人类的文化和文明都以大地为主，所以在人类文明草创时期以坤卦为首，也是有道理的。而《周易》是把乾卦摆在第一卦。当然，我们也相信有很多人会把谦卦摆第一卦，因为谦卦本来就是《易经》中核心的一卦！还可以把泰卦摆在第一卦……可是弄来弄去，最后大家慢慢地取得一致的想法——就按照周文王当时所排列的卦序，他一定有相当的道理。
历史上《易经》六十四卦有很多排序方法，而至今还广为流传的，只有周文王所著的《周易》，也就是以乾卦为首的排序方式。为了便于人们理解《周易》的这种排序，孔子还专门作了《序卦传》。那么，《序卦传》是如何解释这种排序的呢？
《序卦传》是把乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比……这六十四卦为什么会有这样的次序进行了推演。第一句话是：有天地，然后万物生焉。天地就是乾坤两卦，所以实际上一出来就是两个卦，不是只有一个卦。因此我们再说一遍，中国人最大的遗憾就是把儒家跟道家分开来看。儒家比较偏重乾卦的发挥，道家比较偏重坤卦的使用，道家的以柔克刚、不敢为天下先，都在讲坤卦。我们只能说把乾卦解释得最精彩的是孔子，把坤卦讲得最精妙的是老子。
……
前言/序言
用户评价
坦白说，我对这类经典解读的期望值通常不会太高，总觉得很多解读都会陷入故纸堆，或者为了迎合现代心理学而过度阐释。然而，这本书在保持对原典尊重的前提下，成功地找到了一个非常现代的切入点——那就是复杂系统的管理与演化。作者的笔触非常冷静和客观，他没有使用太多夸张的辞藻来渲染神秘感，而是用一种近乎工程师的严谨态度来解析这套古老的系统是如何运作的。比如，书中对“时位”的分析，让我眼前一亮，它不再被简单地视为一个时间点，而是被提升到了一个动态的“信息窗口”的概念。这种跨学科的融合，使得整本书读起来毫无滞涩感，反倒是充满了智力上的挑战和趣味。阅读过程中，我不得不频繁地停下来，思考自己过去对时间、对机遇的理解是否过于片面。这绝对是一本能够刷新你认知边界的书，它告诉你，有些古老的智慧，其适用性甚至超越了我们想象的科技前沿。
评分这本书的文字风格和叙述节奏，对于一个习惯了快餐式阅读的人来说，可能需要一定的适应期。它不追求速度，而是鼓励你慢下来，去品味每一个转折和每一个论据的铺陈。我发现，作者的句式往往偏长，逻辑连接词使用得非常精确，这使得句子内部的信息密度非常高，你需要反复阅读才能完全吸收其中蕴含的深意。我个人非常欣赏这种“慢工出细活”的写作方式，它体现了作者对主题的深刻理解和敬畏。在某些章节，比如关于阴阳消长与社会治理的章节，作者会巧妙地穿插一些典故，这些典故的引用既精准又富有韵味，绝非是简单的堆砌。读完之后，我感觉自己的语言组织能力似乎也受到了潜移默化的影响，对表达的准确性和层次感有了更高的要求。这是一种润物细无声的教育，比直接灌输道理要有效得多。
评分这本书的装帧设计相当雅致，拿到手的时候就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。封面选用的那种深邃的墨绿色，搭配着烫金的纹饰，简直像是一件艺术品。我一直很喜欢那种能让人静下心来的书籍，这本书的纸张质地非常舒服，触感细腻，油墨的印刷清晰锐利，即便是那些复杂的符号和爻辞，看起来也毫无费力。装帧的精良不仅仅是视觉上的享受，它更像是一种仪式感，让人在翻开扉页的那一刻，就仿佛踏入了一个需要恭敬对待的古老殿堂。书页的裁切非常整齐，装订牢固，即便经常翻阅，也完全不用担心松散。我尤其欣赏作者在排版上的用心，留白的处理恰到好处，既保证了文字的密度，又没有给人带来压迫感。对于那些热衷于收藏实体书的朋友来说，这本书绝对值得收入囊中，它不仅仅是知识的载体，更是一件可以长期珍藏的佳作。光是看着它静静地躺在书架上，就觉得整个阅读空间都提升了一个档次，那种文化气息扑面而来，让人心情舒畅。
评分从实用性的角度来看，我最看重的是这本书对于“不确定性”的处理方式。在如今这个充满变数的世界里，我们总是在寻求确定性，但这本书却旗帜鲜明地指出，真正的智慧在于如何与不确定性共存并从中获益。作者通过对不同卦象在不同历史时期的应用案例分析，构建了一个强大的风险评估模型。这个模型的核心理念是“尽人事，听天命”中的“人事”二字，它详尽地描述了在信息不完全的情况下，个体应该如何最大化自己的能动性，同时又保持内心的平和。我特别喜欢书中对“观变”的论述，它强调的不是预测未来，而是对当下微小变化的敏感捕捉和及时响应。这种强调主动性和适应性的哲学，对于当下需要进行长期战略规划的企业管理者或创业者来说，无疑具有极高的借鉴价值，它提供了一种超越短期利益得失的宏大视角。
评分我这次阅读的重点是想探讨一下古人在宇宙观和自然哲学上的根本认知是如何构建其社会伦理体系的。这本书的论述结构非常有启发性，它不像很多同类型的书籍那样仅仅停留在字面解释上，而是深入挖掘了符号背后所蕴含的动态平衡思想。作者花了大量的篇幅去剖析“变易”的核心概念，并将其与周代的社会结构变化进行了巧妙的类比。我感觉作者的功力在于，他能够将抽象的哲学概念，转化为可以被现代人理解的逻辑框架。比如，在阐述“中正”之道时，作者引用了大量的历史事件作为佐证，使得原本玄奥的道理变得具体可感，不再是空中楼阁。特别是关于君子行为准则的那几章，写得尤为精彩，它没有给出僵硬的教条，而是提供了一套应对复杂情境的思考模型，这对我日常工作中的决策制定提供了不少新的视角。这种“知行合一”的导向，是这本书最宝贵的地方，它迫使读者不仅仅要做一个旁观者，更要做一个实践者。
评分速度快,货物全!速度快,货物全!
评分众叛亲离的我去找了虚荣，可是她却把我拒之门外。“哼，哈哈，我连虚荣都没有了，哈哈……”在一番嘲弄之后，沮丧的我终于想起了你。我想去找你，可是，你会原谅我吗，你还会帮助我吗，你还会回到我的身边吗？在一番范文之后，我还敢去找你。忽然，心里散出一道光，那是你黑宝石留在我心里的光，在冲破那层光晕之后，指引我，走向你身边。
评分一共买了18本书 质量很好 很喜欢 内容需要慢慢看
评分￥19.20(6折)
评分能在悲伤中感受回忆的快乐，能在痛苦中感受相识的美丽，足矣。
评分正在仔细研究中。。。。。
评分②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、
评分孔子批阅《易经》韦编三绝，绑竹简的牛皮都被翻断了很多次。他对乾坤两卦的卦辞进行了详细的注解，留下了旁通四达的《文言传》。《文言传》中究竟蕴含着怎样的深邃哲理，何以被后世学者奉为“千古文章之祖”？包含着宇宙人生奥秘的“元、亨、利、贞”与儒家所讲的仁、义、礼、智、信，又有着怎样的内在联系呢？ 《易经》是谁创造的？它又是什么时候完成的？我们有两句话可以概括：人更三圣，世历三古。人更三圣是指：伏羲、周文王、孔子。但是真的是他们三个人完成了这么伟大的创作吗？我想不太可能。
评分我想，当她踏过奈何桥之前，她的手中一定紧握着那袋向阳花籽，她会将这些花籽种在她所生活的地方。她会在很远的地方想着她的哥哥，在阳光最灿烂的时候，在花开得最美的时候。
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