漢譯世界學術名著叢書：科學與近代世界 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《漢譯世界學術名著叢書：科學與近代世界》要研究的是在過去的三個世紀中，西方文明受到科學發一展影響後在某些方麵的情況。我認為，時代思潮是由社會的有教養階層中實際占統治地位的宇宙觀所産生的。這一研究就以這種信念為指導原則。由於文化的部門繁多，觀念體係也可能不止一個。人類活動中如科學、美學、倫理學和宗教等都可能産生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。這些部門在每一個時代中，都各自提齣不同宇宙觀。由於同一群人將受到一種以上或全部上述活動的影響，所以他們的實際觀點便是上述各來源的綜閤産物。但每一個時代都有一種占支配地位的專門活動。在本書所討論的三個世紀中，科學方麵所産生的宇宙觀壓倒瞭其他方麵所形成的舊觀點而獨步一時。人們在時間和空間上都可能有一定的局限性。我們要問的是：現代世界新齣現的科學思想是不是這種局限性的大好例證？

內頁插圖

目錄

序言
第一章 現代科學的起源
第二章 作為思想史要素之一的數學
第三章 天纔的世紀
第四章 論十八世紀
第五章 浪漫主義的反作用浪潮
第六章 論十九世紀
第七章 相對論
第八章 量子論
第九章 科學與哲學
第十章 抽象
第十一章 上帝
第十二章 宗教與科學
第十三章 對社會進步的要求

精彩書摘

因此，我們常常看到，在評述一部造詣極深的應用數學書籍或一篇論文時，一切的麻煩就在於第一章上，甚至於就在第一頁上。因為正是在這個剛一開始的地方，作者很可能在假設上有失誤。同時，麻煩還不在於作者說瞭一些什麼，而在於他沒有說的是什麼；不在於他明確瞭的假設，而在於他不知不覺地作齣的假設。我們並不懷疑作者的誠實，這裏所批評的是他自作聰明的地方。每一代人都批評上一代所作的非意識的假設。人們也可能同意這種假設，但卻不能讓它停留在非意識階段，而要把它揭示齣來。
語言發展史可以說明這一問題。這種曆史是觀念分析不斷進展的曆史。拉丁文和希臘文都是有字尾變化的語言。這就是說，他們錶達一叢未加分析的觀念時隻要把字尾變一下格就行瞭。但拿英文來說，我們便要用前置詞和助動詞來錶明整個的意義。把輔助的意義硬塞進主要的詞句中去雖不見得對所有的文學體裁都方便，但對某些體裁卻可能是一個方便。不過，就錶達明瞭這一方麵說來，英語這種語言卻是高得不可比擬的。明瞭程度的加強就是把語句含義中的復雜觀念所牽涉的各種抽象概念更完整地錶達齣來。
拿語言的情形作瞭一個比較，就可以看齣純數學所達到的思想功能是什麼。這是完全走嚮完整的分析的有效步驟，這樣作為的是把單純的事物和這種事物所體現的純抽象條件分開來。
……
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人類活動中如科學、美學、倫理學和宗教等都可能産生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。這些部門在每一個時代中，都各自提齣不同宇宙觀。由於同一群人將受到一種以上或全部上述活動的影響，所以他們的實際觀點便是上述各來源的綜閤産物。但每一個時代都有一種占支配地位的專門活動。在本書所討論的三個世紀中，科學方麵所産生的宇宙觀壓倒瞭其他方麵所形成的舊觀點而獨步一時。人們在時間和空間上都可能有一定的局限性。我們要問的是：現代世界新齣現的科學思想是不是這種局限性的大好例證？哲學具有批判宇宙觀的功用。這就是將各種有關事物本質的直覺加以調和、改變它的形式、並提齣根據。在形成宇宙觀體係時，它必須堅持徹底考察極終概念，並保持全部論據。它的任務就是在任何情況下把未經理智檢驗和無意識地做齣的過程明確化，並盡可能使之發生效果。根據這一點，許多科學進展方麵的深奧細節我便沒有多作介紹的必要瞭。本書要研究的是在過去的三個世紀中，西方文明受到科學發展影響後在某些方麵的情況。我認為，時代思潮是由社會的有教養階層中實際占統治地位的宇宙觀所産生的。這一研究就以這種信念為指導原則。由於文化的部門繁多，觀念體係也可能不止一個。人類活動中如科學、美學、倫理學和宗教等都可能産生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。這些部門在每一個時代中，都各自提齣不同宇宙觀。由於同一群人將受到一種以上或全部上述活動的影響，所以他們的實際觀點便是上述各來源的綜閤産物。但每一個時代都有一種占支配地位的專門活動。在本書所討論的三個世紀中，科學方麵所産生的宇宙觀壓倒瞭其他方麵所形成的舊觀點而獨步一時。' t7 b3 b Q+ X' B0 Z　　人們在時間和空間上都可能有一定的局限性。我們要問的是：/ @4 Z: E2 X7 p% ]% ?3 ~　　現代世界新齣現的科學思想是不是這種局限性的大好例證？- a9 k, Q1 d/ N& u% d　　哲學具有批判宇宙觀的功用。這就是將各種有關事物本質的直覺加以調和、改變它的形式、並提齣根據。在形成宇宙觀體係時，它必須堅持徹底考察極終概念，並保持全部論據。它的任務就是在任何情況下把未經理智檢驗和無意識地做齣的過程明確化，並盡可能使之發生效果。根據這一點，許多科學進展方麵的深奧細節我便沒有多作介紹的必要瞭。現在大傢所需要的和我個人的目標都是在於係統地研究主要概念的內在情況。假如我對哲學的功用的看法沒有錯的話，它便是一切知識活動中最富有成效的一種。它在工人還沒搬來一塊石頭以前就蓋好瞭教堂，在自然因素還沒有使它的拱門頹廢時就毀掉瞭整個的結構。它是精神建築物的工程師和分解因素。物質未曾來，精神就已經先到瞭。哲學的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個世紀，然後人類幾乎是突然間發現它們已經在習慣中體現齣來瞭。! E4 |! B+ J0 e9 U4 c0 B　　本書主要是由1925年2月間所發錶的八篇羅威爾講演組成的。目前齣版的形式就是把這些講演稍加擴充，並把其中的一篇分成第7、8兩章。此外還增加瞭一些內容，盡量使本書的思想更加完整。這是那次講演所無法容納的。新增的內容中，如第二章--“作為思想史要素之一的數學”便是我在羅德島、普羅維斯坦城、布朗大學的數學學會中發錶的一篇演說；第12章--“宗教與科學”是我在哈佛大學布洛剋廳發錶的演說，並將在今年（1925）的“大西洋雜誌”8月號上刊登；第10和11章--“抽象”與“上帝”則是在本書中初次齣現的材料。本書反映瞭一個完整的思想體係，其中的內容起初曾怎樣利用過僅止是次要的問題。

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京東做活動，商務印書最可憐。

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