漢譯世界學術名著叢書：科學與近代世界下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[英] A.N.懷特海著，何欽譯

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100005227

版次：1

商品編碼：10975486

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1959-02-01

用紙：膠版紙

頁數：229

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

《漢譯世界學術名著叢書：科學與近代世界》要研究的是在過去的三個世紀中，西方文明受到科學發一展影響後在某些方麵的情況。我認為，時代思潮是由社會的有教養階層中實際占統治地位的宇宙觀所産生的。這一研究就以這種信念為指導原則。由於文化的部門繁多，觀念體係也可能不止一個。人類活動中如科學、美學、倫理學和宗教等都可能産生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。這些部門在每一個時代中，都各自提齣不同宇宙觀。由於同一群人將受到一種以上或全部上述活動的影響，所以他們的實際觀點便是上述各來源的綜閤産物。但每一個時代都有一種占支配地位的專門活動。在本書所討論的三個世紀中，科學方麵所産生的宇宙觀壓倒瞭其他方麵所形成的舊觀點而獨步一時。人們在時間和空間上都可能有一定的局限性。我們要問的是：現代世界新齣現的科學思想是不是這種局限性的大好例證？

內頁插圖

序言
第一章現代科學的起源
第二章作為思想史要素之一的數學
第三章天纔的世紀
第四章論十八世紀
第五章浪漫主義的反作用浪潮
第六章論十九世紀
第七章相對論
第八章量子論
第九章科學與哲學
第十章抽象
第十一章上帝
第十二章宗教與科學
第十三章對社會進步的要求

精彩書摘

因此，我們常常看到，在評述一部造詣極深的應用數學書籍或一篇論文時，一切的麻煩就在於第一章上，甚至於就在第一頁上。因為正是在這個剛一開始的地方，作者很可能在假設上有失誤。同時，麻煩還不在於作者說瞭一些什麼，而在於他沒有說的是什麼；不在於他明確瞭的假設，而在於他不知不覺地作齣的假設。我們並不懷疑作者的誠實，這裏所批評的是他自作聰明的地方。每一代人都批評上一代所作的非意識的假設。人們也可能同意這種假設，但卻不能讓它停留在非意識階段，而要把它揭示齣來。
語言發展史可以說明這一問題。這種曆史是觀念分析不斷進展的曆史。拉丁文和希臘文都是有字尾變化的語言。這就是說，他們錶達一叢未加分析的觀念時隻要把字尾變一下格就行瞭。但拿英文來說，我們便要用前置詞和助動詞來錶明整個的意義。把輔助的意義硬塞進主要的詞句中去雖不見得對所有的文學體裁都方便，但對某些體裁卻可能是一個方便。不過，就錶達明瞭這一方麵說來，英語這種語言卻是高得不可比擬的。明瞭程度的加強就是把語句含義中的復雜觀念所牽涉的各種抽象概念更完整地錶達齣來。
拿語言的情形作瞭一個比較，就可以看齣純數學所達到的思想功能是什麼。這是完全走嚮完整的分析的有效步驟，這樣作為的是把單純的事物和這種事物所體現的純抽象條件分開來。
……

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

隨手翻到一頁各章的每頁平均腳注數目不一，但最少也有三個，多的還有四個以上，全書平均則是接近四個而且很不符閤一般學術專書()慣例的是，這本書的每一章後麵都單獨附有參考書目，由錶一可見，光光參考書目就占瞭59頁，是全書的20%篇幅，而且在章與章的書目之間根本缺乏整閤，重復的項目不勝枚舉不僅如此，這些在各章之間被重復徵引的專書或論文，在各章第一次齣現在各頁下方腳注的時候，其完整的時地數據還是會再被不厭其煩地注記一次。腳注加上書目，這使得單單作者、書名、時地、頁碼之類的訊息就占瞭全書沒有一半、至少也有三分之一強的頁麵空間。往好處想，這是種對讀者極端友善的作法，因為讀者幾乎不論何時看到

評分☆☆☆☆☆

　　懷特海認為，現代科學已否定瞭把自然界各部分看作是死的機械唯物主義自然觀以及與之相適應的樸素實在論的認識論。這些傳統觀點認為自然界是由永恒的物體所組成，這些物體也就是那些在一無所有的空間中到處移動的物質粒子，第個粒子都有它自己的形狀、體積、運動等。懷特海認為，光和聲的傳播原理，錶明色和聲都是第二性質，它們並非真正存在於客體中。由此，他認為那種想從感官知覺齣發理解事物本質的觀點是膚淺的，是在認識論上迷失瞭方嚮；另一方麵，他認為，由於永恒物體在空無所有的空間中運動的圖景已被一種不斷活動的觀念所代替，因此，實物已被視為和能同樣的東西，而能是純粹的活動。由於任何局部的振蕩都會震撼整個宇宙，所以就不應當把任何事物看作局部的、獨立存在的東西。他認為環境一直滲入到每一事物的本質。懷特海所建立的過程哲學，不承認存在著客觀的物質實體，而隻承認存在著在一定條件下由性質和關係所構成的"機體"。機體的根本特證是活動，活動錶現為過程，過程則是機體各個因子之間有內在聯係的、持續的創造活動,它錶明一機體可以轉化為另一機體,因而整個世界就錶現為活動的過程。他把世界過程看作事件之流，永恒客體則構成可能性的領域，它一旦離開事件流，隻是一個抽象世界，隻有當它進入時空流後，纔成為具體的顯相。在懷特海看來，實在世界就是由具體的顯相組成的，它是全部潛存於可能性領域內的無限多的世界中的一個；實在世界是選擇的結果，最終決定這一選擇的是上帝。他指齣，上帝把限製施於無限多的可能世界，纔使這個唯一的世界得以實際産生，所以上帝是現實性的源泉，也是限製性的根源。並且，由於限製的根源必定存在於運用瞭限製纔産生齣來的世界之外，理性也就不能夠發現這一限製性的根源，因此他強調上帝的存在就是最終的反理性。

評分☆☆☆☆☆

科學與近代世界知識改變命運，學習改寫人生，教育改善人格，反思啓迪智慧。勤奮是探求知識的舟楫，思維是探索知識的方法，請教是學習知識的妙招，練習是鞏固知識的途徑。學好靠信心，求教靠虛心，探求靠專心，長進靠恒心。勤奮是開啓知識大門的鑰匙，思考是理解知識的利器，讀書是掌握知識的捷徑，練習是鞏固知識的方法，討論是理解知識的妙招，探求是創新知識的途徑。

評分☆☆☆☆☆

對於近代中國研究，。很關鍵的

評分☆☆☆☆☆

一般就思想論思想的影響

評分☆☆☆☆☆

商品是正版，趁著有優惠活動一起買瞭很多，還會再次在京東買書

評分☆☆☆☆☆

活動買的，疊加瞭神券，湊瞭一單，挺好

評分☆☆☆☆☆

有一頁紙裁得短瞭，不整齊。

評分☆☆☆☆☆

　　懷特海強調，認識是經驗主體的一種機能，認識的任務在於分析感官知覺中的自然界，而認識過程就是主體"包容"客體的過程。他把主體稱為"包容統一體"，把客體稱為"感官對象"，認為客體的性質不在於客體中，而是由主體的認識機能産生的，正象疼痛在我身而不在割我之刀上一樣。因此，懷特海指齣，"世界是在精神之中","我們在世界之中,而世界又在我們之中"。