隨手翻到一頁各章的每頁平均腳注數目不一,但最少也有三個,多的還有四個以上,全書平均則是接近四個而且很不符閤一般學術專書()慣例的是,這本書的每一章後麵都單獨附有參考書目,由錶一可見,光光參考書目就占瞭59頁,是全書的20%篇幅,而且在章與章的書目之間根本缺乏整閤,重復的項目不勝枚舉不僅如此,這些在各章之間被重復徵引的專書或論文,在各章第一次齣現在各頁下方腳注的時候,其完整的時地數據還是會再被不厭其煩地注記一次。腳注加上書目,這使得單單作者、書名、時地、頁碼之類的訊息就占瞭全書沒有一半、至少也有三分之一強的頁麵空間。往好處想,這是種對讀者極端友善的作法,因為讀者幾乎不論何時看到
評分懷特海認為,現代科學已否定瞭把自然界各部分看作是死的機械唯物主義自然觀以及與之相適應的樸素實在論的認識論。這些傳統觀點認為自然界是由永恒的物體所組成,這些物體也就是那些在一無所有的空間中到處移動的物質粒子,第個粒子都有它自己的形狀、體積、運動等。懷特海認為,光和聲的傳播原理,錶明色和聲都是第二性質,它們並非真正存在於客體中。由此,他認為那種想從感官知覺齣發理解事物本質的觀點是膚淺的,是在認識論上迷失瞭方嚮;另一方麵,他認為,由於永恒物體在空無所有的空間中運動的圖景已被一種不斷活動的觀念所代替,因此,實物已被視為和能同樣的東西,而能是純粹的活動。由於任何局部的振蕩都會震撼整個宇宙,所以就不應當把任何事物看作局部的、獨立存在的東西。他認為環境一直滲入到每一事物的本質。懷特海所建立的過程哲學,不承認存在著客觀的物質實體,而隻承認存在著在一定條件下由性質和關係所構成的"機體"。機體的根本特證是活動,活動錶現為過程,過程則是機體各個因子之間有內在聯係的、持續的創造活動,它錶明一機體可以轉化為另一機體,因而整個世界就錶現為活動的過程。他把世界過程看作事件之流,永恒客體則構成可能性的領域,它一旦離開事件流,隻是一個抽象世界,隻有當它進入時空流後,纔成為具體的顯相。在懷特海看來,實在世界就是由具體的顯相組成的,它是全部潛存於可能性領域內的無限多的世界中的一個;實在世界是選擇的結果,最終決定這一選擇的是上帝。他指齣,上帝把限製施於無限多的可能世界,纔使這個唯一的世界得以實際産生,所以上帝是現實性的源泉,也是限製性的根源。並且,由於限製的根源必定存在於運用瞭限製纔産生齣來的世界之外,理性也就不能夠發現這一限製性的根源,因此他強調上帝的存在就是最終的反理性。
評分科學與近代世界 知識改變命運,學習改寫人生,教育改善人格,反思啓迪智慧。 勤奮是探求知識的舟楫,思維是探索知識的方法,請教是學習知識的妙招,練習是鞏固知識的途徑。學好靠信心,求教靠虛心,探求靠專心,長進靠恒心。勤奮是開啓知識大門的鑰匙,思考是理解知識的利器,讀書是掌握知識的捷徑,練習是鞏固知識的方法,討論是理解知識的妙招,探求是創新知識的途徑。
評分對於近代中國研究,。很關鍵的
評分一般就思想論思想的影響
評分商品是正版,趁著有優惠活動一起買瞭很多,還會再次在京東買書
評分活動買的,疊加瞭神券,湊瞭一單,挺好
評分有一頁紙裁得短瞭,不整齊。
評分懷特海強調,認識是經驗主體的一種機能,認識的任務在於分析感官知覺中的自然界,而認識過程就是主體"包容"客體的過程。他把主體稱為"包容統一體",把客體稱為"感官對象",認為客體的性質不在於客體中,而是由主體的認識機能産生的,正象疼痛在我身而不在割我之刀上一樣。因此,懷特海指齣,"世界是在精神之中","我們在世界之中,而世界又在我們之中"。
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