日本小学馆授权独家中文版:名侦探柯南12(第2辑)

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[日] 青山刚昌 著,青文 译



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发表于2024-05-06

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图书介绍

出版社: 长春出版社
ISBN:9787806643846
版次:1
商品编码:10960370
包装:平装
开本:32开
出版时间:2002-08-01
用纸:胶版纸
页数:180
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

我叫做江户川柯南。其实我真实的身分是高中生侦探险工藤新一。好不容易才找到那些把我变成小孩的黑衣男子,却没想到……接下来又碰到服部那小子!我有不好的预感耶……

内页插图

目录

FILE.1 博士的宝物箱
FILE.2 黑色的太阳
FILE.3 宝物的真实面貌
FILE.4 突如其来的遭遇
FILE.5 炸弹的下落
FILE.6 柯南失真了
FILE.7 福尔摩斯之约
FILE.8 知道太多的女人
FILE.9 不明原因在的爆炸
FILE.10 被识破的诺言

前言/序言


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用户评价

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每年店庆必买,这么便宜不买对不起自己啊,就是老缺货

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事现在不做,也许一辈子都不会做了,徒留遗憾。

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儿子很喜欢的漫画书。

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梦想没有实现不要等到自己疲惫得再也爬不动时,才想起某件

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儿子喜欢的书,京东上买得方便

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一直以来,我都说我是个“准自由主义者”,之所以用这个似乎不存在的概念是因为我觉得我向往自由,但对自由还不了解,看了《自由宪章》和以赛亚·伯林的《两种自由概念》,算是揭开了自由的一部分面纱了。    哈耶克对自由的探究是从二十世纪初的残酷历史中提出问题的,即为什么以自由为目的的社会运动会走向反自由的结局?究其原因,在于这些自由之间的内在本质并不一样。哈耶克列举了几种自由的含义。    1.“政治自由”,即自由是一种政治权利。这种自由是将个人自由的定义赋予了集体,但这混淆了个人与集体的关系,显然应该是先有个人自由,再有集体自由,而不是想法。同时,这种观点有着危险的倾向,即如果人们自由的投票,把自己变成了奴隶,那是一种自由吗?这种自由也允许被拥有吗?    2.“内在自由”,即被激情所控制的人是不自由的,只有理性的人才是自由。这显然来源于柏拉图、亚里士多德,后者就说过,“被激情和欲望驱使的人是奴隶。” 这句话看似很对,但其中包含的危险也很大。考察他们对自由定义的本源,即柏拉图的洞穴隐喻,可以得知,理性是为了达到“真实”或更高层次的本性,这样的人才是自由的。要达到这一境地,只能严格约束自己。    这“真实自我”或更高层次本性是什么呢?如果被定义为内心的某些东西,那没有问题。但要是被人认为,这一东西是集体、国家、超现实的呢?那恐怕,只是强制,才能使一般人掌握这种自由了。

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一直以来,我都说我是个“准自由主义者”,之所以用这个似乎不存在的概念是因为我觉得我向往自由,但对自由还不了解,看了《自由宪章》和以赛亚·伯林的《两种自由概念》,算是揭开了自由的一部分面纱了。    哈耶克对自由的探究是从二十世纪初的残酷历史中提出问题的,即为什么以自由为目的的社会运动会走向反自由的结局?究其原因,在于这些自由之间的内在本质并不一样。哈耶克列举了几种自由的含义。    1.“政治自由”,即自由是一种政治权利。这种自由是将个人自由的定义赋予了集体,但这混淆了个人与集体的关系,显然应该是先有个人自由,再有集体自由,而不是想法。同时,这种观点有着危险的倾向,即如果人们自由的投票,把自己变成了奴隶,那是一种自由吗?这种自由也允许被拥有吗?    2.“内在自由”,即被激情所控制的人是不自由的,只有理性的人才是自由。这显然来源于柏拉图、亚里士多德,后者就说过,“被激情和欲望驱使的人是奴隶。” 这句话看似很对,但其中包含的危险也很大。考察他们对自由定义的本源,即柏拉图的洞穴隐喻,可以得知,理性是为了达到“真实”或更高层次的本性,这样的人才是自由的。要达到这一境地,只能严格约束自己。    这“真实自我”或更高层次本性是什么呢?如果被定义为内心的某些东西,那没有问题。但要是被人认为,这一东西是集体、国家、超现实的呢?那恐怕,只是强制,才能使一般人掌握这种自由了。

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