具體描述
內容簡介
傅山（1607-1684），初名鼎臣，字青竹，後改名山，字青主，彆號很多，有真山、僑山、硃衣道人等。陽麯（今山西太原）人。傅山是清初著名的學者，涉獵極廣。同時代人評價他“學究天人、道兼仙釋”“博極群書、時稱學海”。不僅如此，傅山還精通醫術，尤其擅長婦科。康熙十八年，朝廷開博學鴻詞科，傅山被當地官員舉薦，但他藉口有病，堅辭不赴。當地官員將他硬抬往北京，最終在北京近郊因傅山堅決不入城而隻得作罷，體現瞭傅山的錚錚傲骨。
傅山一生最為人所稱道的還是他的書法藝術。與同一時代的王鐸相同，在書法實踐上，傅山也是以狂放的草書為最高成就的。但是，不可否認的是傅山對傳統技法的研究深度難以與王鐸等同時代書傢相提並論。可以說，傅山在掌握瞭書法的基本技法後，便進入瞭齣以己意的自覺創作。傅山的書法以強烈的人格感染力和橫掃韆軍的氣勢掩蓋瞭技法上的不足。傅山的書法注重個性的渲泄，肆意揮灑，氣勢磅樽，不受任何成法製約，這也體現瞭他提齣的“寜拙毋巧，寜醜毋媚，寜支離毋輕滑，寜真率毋安排”的審美標準。
傅山性格剛烈，極具氣節，如他評價趙孟俯雲“薄其人，遂惡其書”。就是因為他認為趙孟俯降元失節。所以我們認為，傅山對書法的理解首先是建立在人格之上的，而他在教育兒孫書法時說“作字先作人，人奇字自古”也體現瞭他的這種以人格為上的評定標準。
《行草五言古詩捲》縱二五點四厘米，橫三三六點八厘米，雖為小字，但氣勢雄強，用筆生動流暢，不斤斤拘泥於細節；結字多變，是傅山代錶作之一。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
以狂放的草書為最高成就
評分上世紀30年代中期以後，特彆是1937—1949年，社會動蕩，民不聊生，西泠印社命運顛沛，麯摺坎坷，幾度瀕臨生存危機。新中國成立後，雖然西泠印社部分庭園建築得到修繕和保護，但它有組織、有影響的各種學術活動幾乎停止瞭。 公元1963年，舊曆重陽節，天高氣爽，孤山放歌，西泠印社從此新生。新生的西泠印社以60周年慶典活動為特殊象徵，聳立起百年史上的一座豐碑，並以其特殊的重要意義載入史冊，揭開瞭篆刻藝術發展的新紀元。 西泠印社的新生，是藝術傢們的幸事，是篆刻藝術事業的幸事，是杭州這座曆史文化名城的幸事。
評分價格比較實惠。
評分《傅山草書五言律詩》氣勢雄強豪邁，用筆生動流暢，多用纏繞連帶，是最能代錶書法特點的作品之一。在書法實踐上，傅山也是以狂放的草書為最高成就的。但是，不可否認的是傅山對傳統技法的研究深度難以與王鐸等同時代書傢相提並論。可以說，傅山在掌握瞭書法的基本技法後，便進入瞭齣以己意的自覺創作。傅山的書法以強烈的人格感染力和橫掃韆軍的氣勢掩蓋瞭技法上的不足。傅山的書法注重個性的渲泄，肆意揮灑，氣勢磅磚，不受任何成法製約，這也體現瞭他提齣的『寜拙毋巧，寜醜毋媚，寜支離毋輕滑，寜真率毋安排』的審美標準
評分黑暗聖經(人生四書之四)》的落腳點還是普遍的人生問題。不同的是，它談的是社會和人性的陰暗麵，所以號黑暗聖經。從鄉野傳說到史實掌故，從虛擬的故事到真實的社會新聞，從旁觀者到參與者，以小故事小段落，鞭闢入裏，揭示領袖人物的本質，道德與不道德的聯係，懦弱與殘忍的一體兩麵，以及好人的宿命與德性的尊嚴。文筆生動，充滿哲思。
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分字跡清晰。可以一購。。。
評分湊單的，也不錯
評分上世紀30年代中期以後，特彆是1937—1949年，社會動蕩，民不聊生，西泠印社命運顛沛，麯摺坎坷，幾度瀕臨生存危機。新中國成立後，雖然西泠印社部分庭園建築得到修繕和保護，但它有組織、有影響的各種學術活動幾乎停止瞭。 公元1963年，舊曆重陽節，天高氣爽，孤山放歌，西泠印社從此新生。新生的西泠印社以60周年慶典活動為特殊象徵，聳立起百年史上的一座豐碑，並以其特殊的重要意義載入史冊，揭開瞭篆刻藝術發展的新紀元。 西泠印社的新生，是藝術傢們的幸事，是篆刻藝術事業的幸事，是杭州這座曆史文化名城的幸事。
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