具體描述
內容簡介
《中醫藥暢銷書選粹·醫經索微·溫病求真：葉天士、吳鞠通溫病學說研究》包括“吳（鞠通）氏溫病條辨箋正”、“葉（天士）氏溫病論案新編”、“作者研究溫病文選”三部分。“箋正”結閤瞭作者臨床經驗，通過理性思辨，對《溫病條辨》中的條文予以客觀評價；“新編”則對葉氏醫案著作中有關溫病論案作研究，案論結閤，彰明葉氏論溫真旨；“文選”則為作者研究葉、吳溫病學說之心得，有補於闡明前兩部分未盡之義。該書通過作者觀點的提齣，將促進中醫學術研究探討，有助於溫病學說之研究並有益於臨床應用。《中醫藥暢銷書選粹·醫經索微·溫病求真：葉天士、吳鞠通溫病學說研究》適閤中醫I臨床醫療、教學、科研工作者閱讀。
內頁插圖
目錄
（一）吳氏《溫病條辨》箋正捲首
引言
黃序--喜讀《溫病條辨箋正》
主要參考文獻
附：1．《溫病條辨·吳鞠通自序》
2．《溫病條辨·凡例》
原病篇
捲一 上焦篇
（法五十八條，方四十六首）
風溫溫熱溫疫溫毒鼕溫
暑溫
伏暑
濕溫寒濕
溫瘧
鞦燥
補鞦燥勝氣論（法八條，方六首）
捲二 中焦篇
（法一百零二條，方八十八首，外附三方）
風溫濕熱溫疫溫毒鼕溫
暑溫伏暑
寒濕
濕溫（瘧痢疸痹附）
鞦燥
捲三 下焦篇
（法七十八條，方六十四首，圖一首。共二百三十八法
一百九十八方）
風溫濕熱溫疫溫毒鼕溫
暑溫伏暑
寒濕（便血咳嗽疝瘕附）
濕溫（瘧痢疸痹附）
鞦燥
捲四 雜說
汗論
方中行先生或問六氣論
傷寒注論
風論
醫書亦有經子史集論
本論起銀翹散論
本論粗具規模論
寒疫論
僞病名論
溫病起手太陰論
燥氣論
外感總數論
治病法論
吳又可溫病禁黃連論
風溫、溫熱氣復論
……
（二）葉氏溫病論案新編
精彩書摘
【箋正】1.以上采自《醫門法律》，唯原方麥鼕去心，吳氏改作不去心為異。古人用藥，於修治一項，十分講究，麥鼕生津等藥用價值，不在其心，故古有去心之法。鞠通基於諸藥莫不有心，用心便有生生不已之意的觀點，反復強調麥鼕連心用的重要作用，其處方，凡遇用麥鼕時，每注明不去心。為簡化手續計，不去心未嘗不可，但過分誇大麥鼕心的作用，以為連心麥鼕作用大於去心者，亦是臆想，醫學是一門實踐性很強的科學，宜重經驗、輕臆想，而玄談務去，纔能有益於臨床。
2.葉氏治燥，立法清晰，用藥簡潔，或滋肺津，或養胃陰，或填精血，在法不外乎六，筆者曾有專文析評，文附書末，讀者可參④。鞠通治燥，多半抄襲葉氏，但反譏葉氏“不識燥證”，實則吳氏以燥藥治燥（觀其醫案自知），以巴豆峻攻等法，索隱行怪，流人異端，是鄭聲之亂雅樂，葉氏治燥案散見於《臨證指南》燥、咳嗽等門及《未刻本葉氏醫案》等書中，邵新甫在燥門後有按說：“燥為乾涸不通之疾，內傷外感宜分，外感者，由於天時，風熱過勝，或深鞦偏亢之邪，始必傷人上焦氣分，其法以辛涼甘潤肺胃為先，喻氏清燥救肺湯，及先生用玉竹、門鼕、桑葉、薄荷、梨皮、甘草之類是也。”吳氏撰《溫病條辨》時僅憑藉燥門數案及此按，實是所見不廣，吳氏於葉氏治燥未嘗深究，而復謅葉氏不識燥證，均由對燥證缺乏正確的理性認識所緻，對此，筆者嘗撰專文詳述，文附書末，讀者可參。
……
前言/序言
用戶評價
因此春季邪氣傷人，病多發生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發生在心髒；鞦季邪氣傷人，病多發生在肩背；鼕季邪氣傷人，病多發生在四肢。
評分所以，春天多齣現鼽衄之病，夏天多齣現胸脅方麵的疾病，長夏多齣現直泄無度的洞泄等裏寒病，鞦天多齣現風瘧，鼕天多齣現痹厥之癥。因此鼕天不要擾動筋骨，力求藏陰潛陽，這樣第二年春天就不會齣現鼽衄和頸部疾病，夏天就不會齣現胸脅病變，長夏季節就不會齣現洞泄等裏寒病，鞦天就不會患風瘧病，鼕天也不會患痹厥、饗泄、齣汗過多等病。
評分【原文】故春氣者，病在頭；夏氣者，病在髒；鞦氣者，病在肩背；鼕氣者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，鞦善病風瘧，鼕善痹厥。故鼕不按躋，春不鼽衄；春不病頸項，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，鞦不病風瘧，鼕不病痹厥，飧泄而汗齣也。夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不齣者，鞦成風瘧，此平人脈法也。
評分【原文】故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽錶裏，內外雌雄，相輸應也。故以應天之陰陽也。
評分因此春季邪氣傷人，病多發生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發生在心髒；鞦季邪氣傷人，病多發生在肩背；鼕季邪氣傷人，病多發生在四肢。
評分 評分《溫熱論》為溫病學說的形成開創瞭理論和辨證的基礎。書中創立的衛氣營血辨證論治方法，錶明溫病的病理變化主要是衛氣營血的病機變化。提齣“衛之後方言氣，營之後方言血”的從淺至深的認識原則，擬定瞭“在衛汗之可也，到氣纔可清氣，入營猶可透熱轉氣，……入血就恐耗血動血，直須涼血散血”的治療大法。在診斷上則發展、豐富瞭察舌、驗齒、辨斑疹、白疹等方法。對一些常見急癥熱病，如時疫和痘麻斑疹等，葉天士都有獨到看法和妥善治法，他也是中國最早發現猩紅熱的醫傢。他的許多治法方劑，經吳鞠通的整理而成為廣傳後世的效驗名方。《溫熱論》自問世以來，一直被後世醫傢奉為經典、推崇備至，它不僅對溫病學，而且對整個中醫學都有著深遠的影響。清代乾隆後期，又齣現瞭一批研究溫病的著名江南醫傢，其中佼佼者有吳鞠通、章虛榖、王孟英等，他們也都是葉天士的私淑弟子。
評分在清代以前，中醫論治熱病大都用《傷寒論》的方法。明末清初的吳又可著《溫疫論》，纔把傷寒與溫疫分彆對待。雖然他對溫病理論的建立起瞭先導作用，但卻沒有分清“溫疫”和“溫病”的界綫。葉天士首次闡明溫病的病因、感受途徑和傳變規律，明確提齣“溫邪”是導緻溫病的主因，突破瞭“伏寒化溫”的傳統認識，從根本上劃清瞭溫病與傷寒的界限。《溫熱論》開宗明義第一句話“溫邪上受，首先犯肺”，指明溫邪的傳入是從口鼻而來，首先齣現肺經癥狀，如不及時外解，則可順傳陽明或逆傳心包，與傷寒之邪按六經傳變完全不同。其中“逆傳心包”之說，確屬對溫病傳變認識的一大創見，也是對《傷寒論》六經傳變理論的一大突破。比如，熱病中神昏譫語一癥，過去多從《傷寒論》燥屎下結之說。天士首先指齣此癥更重要的原因是“邪入心包”，並創立以清營清宮為主的方法，使用犀角、金汁、竹葉之類比較輕靈的藥物，避免芒硝、大黃等殺伐之劑。這不僅僅在理論上獨具隻眼，而且在治法上獨闢蹊徑，拯救瞭許多危急病人的生命。
評分黃帝問道：什麼是天有八風，經有五風？
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