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劉再生著

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齣版社：上海音樂學院齣版社

ISBN：9787806921951

版次：1

商品編碼：10925977

包裝：平裝

齣版時間：2006-05-01

用紙：膠版紙

頁數：439

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　高校音樂教育的成功與否直接關係到我國高等人纔素質的培養，而高校音樂教育的成敗在很大程度上取決於教材的質量水平。
　　　　隨著國傢對高校學生素質教育的日益重視，其教材也如雨後筍般層齣不窮。然而，師生們卻難以從中獲得係統性、實用性兼備的優秀教材。為瞭擺脫這一睏境，上海音樂學院齣版社憑藉其在學界擁有的強大學術、科研和教學優勢，隆重推齣“全國高校音樂教育大係”係列教材。該套教材涵蓋高校音樂教育的各個學科，不僅可以用作音樂專業的輔助教學內容，更適閤於作為高等師範大學綜閤性大學音樂教學的教材。
　　　　作者本著“大學問普及化、大學者做教材”的理念，聘請瞭全國音樂學界各領域的專傢分彆寫作相應教程。他們既是各領域卓有建樹的一流學者，又是多年工作在教育第一綫、個有豐富經驗的優秀教師，每一本教程都是他們多年學術、科研及教學成果的積纍。
　　　　“實用性強”是該套教材的又一大特點。《中國音樂史簡明教程》有簡明扼要的理論敘述之後，附有大量譜例及習題與答案，有利於教師的教學及學生的自學。

中國音樂史簡明教程（上冊）：
緒論
第一編樂舞時代
第一章原始社會音樂（9000餘年前一公元前2070年）
第一節概述
第二節原始樂舞
第三節原始樂器
第二章夏、商音樂（公元前2070～前1046年）
第一節概述
第二節夏商樂舞
第三節夏商樂器
第三章西周春鞦戰國音樂（公元前1046～前221年）
第一節概述
第二節禮樂製度
第三節新樂與古樂
第四節音樂機構
第五節音樂作品
第六節樂器和樂器分類法
第七節樂律理論
第八節音樂傢
第九節音樂思想和音樂理論著作
第二編歌舞伎樂時代
第一章秦漢音樂（公元前221～公元220年）
第一節概述
第二節音樂機構
第三節宮廷音樂
第四節民間音樂
第五節古琴音樂
第六節樂律理論與記譜法
第二章魏晉南北朝音樂（公元220—589年）
第一節概述
第二節民間音樂
第三節音樂傢
第四節樂律理論
第五節麯譜與記譜法
第三章隋唐五代音樂（公元581—960年）
第一節概述
第二節宮廷音樂
第三節音樂機構和音樂製度
第四節音樂形式與作品
第五節西域樂器
第六節記譜法和宮調理論
第七節音樂思想和音樂理論著作
第八節音樂傢
第九節中外音樂文化交流
第三編民間音樂時代
第一章宋、遼、金、元音樂（公元960—1368年）
第一節概述
第二節文人音樂
第三節說唱音樂
第四節雜劇和南戲
第五節散麯音樂
第六節樂律理論和音樂理論著作
第七節遼、西夏、金、濛古族的音樂
第二章明清音樂（公元1368—1911年）
第一節概述
第二節民間歌麯
第三節民間歌舞
第四節說唱音樂
第五節戲麯音樂
第六節民族器樂
第七節樂律理論和戲麯理論
第八節麯譜和記譜法
第九節中西音樂文化交流
第四編專業音樂創作時代
第一章清末民初音樂（公元1840一1919年）
第一節概述
第二節西方音樂的傳入
第三節學堂樂歌的興起
第四節近代早期音樂創作
第五節音樂社團與音樂機構
第六節音樂刊物和音樂理論著作
第七節音樂思想
第二章二十年代音樂（公元1919—1929年）
第一節概述
第二節專業音樂創作的開拓者——蕭友梅
第三節 “中國的Schubert”——趙元任
第四節高舉平民音樂旗幟的音樂傢——黎錦暉
第五節中國二鬍音樂的奠基人——劉天華
第六節音樂救國的理想主義者——王光祈
第七節音樂社團和專業音樂教育機構
第八節音樂理論著作
第九節音樂思想
第十節工農群眾歌麯和根據地音樂
第三章三十年代音樂（公元1930～1940年）
第一節概述
第二節時代的主鏇律——救亡抗戰歌麯
第三節蕭友梅與國立音專
第四節黃自和學院派的音樂創作一
第五節救亡音樂的旗幟
……
中國音樂史簡明教程（下冊）：
第四編譜例
習題及答案
參考文獻
後記

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

書是正版，包裝業很仔細

評分☆☆☆☆☆

就是看著有點陳舊，不過特彆好，貨也特彆快。。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意非常滿意非常滿意

評分☆☆☆☆☆

很不錯

評分☆☆☆☆☆

送貨速度快質量還行

評分☆☆☆☆☆

很喜歡金庸，他的每一本書幾本上都有，這本連城訣（全）（新修版）很不錯，連城訣(全)（新修版）作者金庸，金庸作品集新序小說是寫給人看的。小說的內容是人。小說寫一個人、幾個人、一群人或成韆成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫麵的環境中反映齣來，從縱麵的遭遇中反映齣來，從人與人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有魯濱遜飄流記，纔隻寫一個人，寫他與自然之間的關係，但寫到後來，終於也齣現瞭一個僕人星期五。隻寫一個人的短篇小說多些，尤其是近代與現代的新小說，寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界、內心的世界，尤其是內心世界。有些小說寫動物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他們當做人來寫。西洋傳統的小說理論分彆從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能，往往有不同的偏重。基本上，武俠小說與彆的小說一樣，也是寫人，隻不過環境是古代的，主要人物是有武功的，情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特彆側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情，寫實小說描繪一個特定時代的環境與人物，三國演義與水滸一類小說敘述大群人物的鬥爭經曆，現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。小說是藝術的一種，藝術的基本內容是人的感情和生命，主要形式是美，廣義的、美學上的美。在小說，那是語言文筆之美、安排結構之美，關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。什麼形式都可以，或者是作者主觀的剖析，或者是客觀的敘述故事，從人物的行動和言語中客觀地錶達。讀者閱讀一部小說，是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同樣一部小說，有的人感到強烈的震動，有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情，與小說中所錶現的個性與感情相接觸，産生瞭化學反應。武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。作麯傢或演奏傢要錶現一種情緒，用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以，畫傢可以選擇油畫、水彩、水墨或版畫的形式。問題不在采取什麼形式，而是錶現的手法好不好，能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通，能不能使他的心産生共鳴。小說是藝術形式之一，有好的藝術，也有不好的藝術。好或者不好，在藝術上是屬於美的範疇，不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美，是感情，不是科學上的真或不真(武功在生理上或科學上是否可能)，道德上的善或不善，也不是經濟上的值錢不值錢，政治上對統治者的有利或有害。當然，任何藝術作品都會發生社會影響，自也可以用社會影響的價值去估量，不過那是另一種評價。在中世紀的歐洲，基督教的勢力及於一切，所以我們到歐美的博物院去參觀，見到所有中世紀的繪畫都以聖經故事為題材，錶現女性的人體之美，也必須通過聖母的形象。

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看著像盜版？？？？？？。。