二十五史藝文經籍誌考補萃編（第5捲） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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王承略，劉心明 編

圖書標籤:

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• 史料
• 古籍
• 中華文化
• 史考
• 文獻
• 編纂

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302272366

版次：1

商品編碼：10921891

品牌：清華大學

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：366

字數：296000

正文語種：中文

內容簡介

《二十五史藝文經籍誌考補萃編（第5捲）》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遣之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種都作瞭標點、校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理，顯示瞭各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現瞭中圖古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成害，著者、捲帙、真僞、流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。

目錄

前漢書藝文誌注
前漢書藝文誌注
漢書藝文誌約說
漢書藝文誌約說叔目
漢書藝文誌約說捲一
漢書藝文誌約說捲二
漢書藝文誌約說捲三
漢書藝文誌約說捲四
漢書藝文誌約說捲五
漢書藝文誌約說捲六
附錄 章學誠《校譬通義》論讀《藝文誌》法
附錄 孫德謙《漢書藝文誌舉例》
漢誌藝文略
漢書藝文誌校補存遣
漢書藝文誌箋
漢書藝文誌諸子略考釋
漢書藝文誌方技補注
白敘
漢書藝文誌方技補注捲上
漢書藝文誌方技補注捲下

精彩書摘

《論語》文，亦見《中庸》。杞、宋二國，夏、殷之後。包鹹雲：“徵，成也。獻，賢也。孔子言夏、殷之禮，吾能說之。杞、宋之君，不足以成也。”《中庸》鄭注“徵”或為“證”，訓為證驗。謂雖能言之，而文獻不足，究無證驗。以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。師古曰：“仍亦因也。”姚明輝曰：“人道，五倫達道。興，成也。立功、成罰，謂褒、貶之。假、藉，皆藉也。立功、成罰、定曆數、①正禮樂，皆所以撥亂反正，此言孔子據史事作《春鞦》。《史記》引孔子曰：‘吾欲載之空言，不如見之行事之深切著明也。’又謂：‘孔子作《春鞦》，垂空文以斷禮義，當一王之法。’又曰：‘撥亂世，反之正，莫近於《春鞦》。’皆以魯文獻徵之也。”有所褒、諱、貶、損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傅，明夫子不以空言說經也。姚明�笤唬骸耙猓�弟子之意。真，左氏與孔子觀史所據論撰也。自孔子作《春鞦》後，弟子所傳口授之義為今文傢，丘明所傳本事為古文傢。古文傢以今文傢為空言說經，今文傢則斥古學無師傅，故下文復言‘事實皆形於傳，隱其書而不宣，所以免時難’，是即古學無師傅之故。”案《儒林傅》，漢張蒼、賈誼、張敞皆傳《左氏》，是非絕無師傅也。《春鞦》所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不寅，所以免時難也。及末世口說流行，故有《公羊》、《榖梁》、鄒、夾之傅。四傢之中，《公羊》、《榖梁》立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。口說，今文傢所重也。劉歆移書讓太常博士雲：“信口說而背傳記，是末師而非往古。”即斥今文傢也。鄒、夾亦傳口說今文傢也。“鄒”，《後漢，範升傳》作“駿”，蓋齊之諸騶也。案，漢儒今、古之訟，盛於丙漢，班氏於《春鞦》五傢，力崇《左氏》之事實，譏四傢之口說。雖其書多本劉歆，半為歆語，要亦南生於東京，①是非漸明，私黨漸絀，故能昭晰公允如是耳。不然，王莽、劉歆所以立之古文已見黜於建武之世，班氏猶為此言，何哉？”
……

前言/序言

漢代經典與學脈流變：一部涵蓋先秦至魏晉的文獻學考察 《秦漢典籍流變考》 本書是一部深度聚焦於中國秦漢時期典籍整理、流傳與學術思想演變的專著。它以宏大的曆史視野和精細的文獻考據手法，係統梳理瞭自先秦諸子百傢至魏晉玄學興起這一關鍵曆史階段，核心文獻的編纂、散佚、重構及其對後世思想文化産生的深遠影響。全書旨在重建漢代“獨尊儒術”背景下，官方與民間對古代典籍的不同態度與實踐，並探討其背後復雜的政治權力與學術權力運作機製。 第一部分：先秦遺存與秦火餘燼——典籍的初步整閤 本書的開篇著力於探討秦代“焚書坑儒”對中國早期文獻造成的毀滅性打擊，以及漢代初年“求書”活動的艱難與意義。我們詳細考察瞭伏生口傳與壁藏的《尚書》在西漢早期的不同版本係統——河內學與魯學之間的差異與融閤過程。此外，對《春鞦》三傳（公羊、榖梁、左氏）的早期流傳情況進行瞭細緻的比對，尤其是左丘明《左傳》在漢代初期的學術地位，如何從“雜說”逐漸被推崇為儒傢“經”的重要組成部分，這背後涉及瞭政治閤法性的爭奪。 特彆值得注意的是，對於先秦諸子學說的保存，本書采用瞭“碎片化重構”的研究路徑。通過對齣土文獻（如郭店楚簡、馬王堆帛書）與傳世文獻的交叉印證，我們試圖還原齣失傳的墨傢、道傢、名傢著作的原始麵貌，並分析漢代學者如劉嚮、揚雄在整理和批判性繼承這些學派思想時所采取的策略。這部分內容著重展示瞭漢初學術的多元性，以及儒傢如何逐步確立其主導地位。 第二部分：漢代經學之鼎盛與分化——學派的定型與詮釋之爭 秦漢之際，經學成為士人入仕與錶達政治主張的核心載體。《秦漢典籍流變考》用大量篇幅剖析瞭漢代經學的兩大主流支係：今文經學與古文經學。 今文經學方麵，我們聚焦於前、後西漢的董仲舒學派，分析瞭他們如何將讖緯神學融入儒學體係，建構起天人感應的宇宙觀，以支持君權神授的理論。書中細緻梳理瞭不同今文經學派係（如夏侯氏、梁丘氏、費氏、酉陽氏）在《尚書》、《禮記》、《春鞦》解讀上的細微差彆，這些差彆往往反映瞭朝廷內部不同政治集團的意識形態立場。我們尤其關注瞭光武中興後，今文經學在經師政治中的核心地位。 古文經學方麵，則側重於對楚辭、戰國古文的整理。揚雄的《太玄》、《法言》被視為對《易經》和孔子思想的補充與修正，本書探討瞭揚雄如何在遵循古文體例的同時，試圖糾正當時過於迷信的讖緯之風。此外，許慎的《說文解字》的齣現，標誌著訓詁學和文字學的成熟，我們將其置於整個漢代經學詮釋的脈絡中，分析其對“正名”思想的實踐意義。 第三部分：史學典籍的獨立與融閤——《史記》與漢代史官傳統 本書的第三部分專門探討瞭史學典籍的整理與發展，重點考察瞭司馬遷《史記》的地位及其對後世史官的影響。我們對比瞭《史記》與早期史書（如《國語》、《戰國策》）在體例上的繼承與創新，並分析瞭漢武帝時期官方對史官著作的管理製度。 隨後，我們轉嚮東漢，詳細考察瞭班固《漢書》的編纂過程，尤其關注瞭“閨秀”學者班昭在其中所扮演的角色，以及她對《漢書》體例的完善所做齣的貢獻。通過對比《史記》的“全史”觀念與《漢書》的“斷代史”框架，我們可以清晰地看到兩漢史學思想在認識曆史規律上的深刻演變。此外，本書還考察瞭其他重要的地方誌與雜傳，如王充《論衡》中對當時流行的巫術、讖緯、宿命論的駁斥，展現瞭漢代思想界的批判精神。 第四部分：佛教東傳與本土思想的交鋒——魏晉的學術轉嚮 進入魏晉時期，隨著玄學（以老莊思想為核心的哲學思潮）的興起和佛教的正式東傳，漢代的經學霸權開始瓦解。《秦漢典籍流變考》的最後部分，集中分析瞭這一重大轉摺點。 我們考察瞭何晏、王弼等人對《老子》、《周易》的重新詮釋，即“以玄釋經”，如何削弱瞭儒傢經典的政治教化功能。同時，本書深入研究瞭早期漢譯佛經的本土化問題，例如如何利用道傢術語（如“有”、“無”、“道”）來對應佛教的“空”、“涅槃”，這極大地影響瞭早期佛學術語的構建。 最終，本書總結瞭魏晉士人對漢代典籍整理的“祛魅”過程：即從漢代追求“天人閤一”的宏大敘事，轉嚮對個體生命體驗、認識論、本體論的追問。這一過程不僅是文獻流傳的終結，更是中國哲學思想範式轉變的關鍵樞紐。 本書以嚴謹的考據和貫穿始終的文獻學視角，為研究者提供瞭一部全麵、深入、具有啓發性的秦漢至魏晉文獻學通史性著作。

评分☆☆☆☆☆

與其他同類文獻相比，這部“萃編”最讓我眼前一亮的是它對某些特定斷代史中“藝文”部分的關注深度。許多綜閤性的史學著作往往將藝文誌部分視為附庸，匆匆帶過，但這裏顯然投入瞭大量的精力去挖掘和辨析。我發現書中對一些早期文獻的流傳路徑有著獨到的見解，尤其是在討論某些孤本或殘本的源流時，作者的論證邏輯嚴密，引用旁徵博引，讓人不得不佩服其紮實的學問功底。它不僅僅是羅列文獻條目，更是在重構曆史的文獻生態，這對於理解古代知識分子的思想傳承路徑至關重要。

评分☆☆☆☆☆

這部厚重的典籍光是擺在書架上，就透著一股曆史的沉澱感，裝幀考究，印刷精良，讓人愛不釋手。初翻閱時，我主要是被它宏大的選題所吸引——“二十五史”作為一個斷代史體係的龐大工程，其間的文獻脈絡和版本流變，嚮來是治史者頭疼的難題。這本書顯然是想在“考補”和“萃編”上下大工夫，試圖將散佚的、易被忽略的文獻點滴匯聚起來，形成一個更完整的圖景。我特彆關注它的“考”字，這暗示著嚴謹的文獻比對和考證工作，絕非簡單的輯錄，而是帶有鮮明的學術立場和深入的辨析。

评分☆☆☆☆☆

這本書的字體選擇和版式設計，體現齣一種古典與現代審美的微妙平衡。雖然是學術專著，但閱讀體驗卻齣乎意料地流暢。我通常更偏愛那些能提供清晰脈絡梳理的工具書，而這部書似乎在這方麵做得相當齣色，它沒有將零碎的史料一股腦堆砌，而是通過精心的結構安排，引導讀者逐步深入到復雜的史料海洋之中。這種編排的匠心，對於一個非科班齣身、但對古代文獻抱有濃厚興趣的業餘愛好者來說，無疑是巨大的福音。它不要求讀者事先掌握所有背景知識，而是以一種循序漸進的方式，將知識點嵌入到考證的論述中。

评分☆☆☆☆☆

從一個長期關注古代典籍整理的角度來看，這部作品的價值不僅在於它匯集瞭多少新發現的材料，更在於它提供瞭一種新的整理和研究範式。它展示瞭如何運用現代的文獻學工具，去重新審視那些看似已經定論的史料體係。這本書的齣版，無疑為未來“二十五史”的研究提供瞭一個新的參照係。它的分捲裝幀也便於攜帶和查閱，即便是篇幅巨大，也能通過精確的索引和目錄體係快速定位所需內容。總而言之，這是一部值得沉下心來，細細品味的學術力作，它成功地將繁復的考據工作轉化為一種引人入勝的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

我嚮來認為，優秀的史學著作應當具備“可讀性”和“學術性”的雙重標準。這部書顯然在這兩者之間找到瞭一個非常微妙的平衡點。它的語言風格沉穩大氣，但又不失靈動，某些關鍵的論斷處，筆鋒犀利，直指核心。例如在處理某一朝代更迭前後，官方史料與民間記載的差異性時，作者的處理方式非常老辣，既尊重瞭史料本身的曆史局限性，又通過自己的“考補”工作，填補瞭空白。閱讀過程中，我常常停下來思考作者的論點，感覺自己仿佛也參與瞭一場跨越時空的學術對話。

評分☆☆☆☆☆

二十五史藝文經籍誌考補萃編收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遺之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌

評分☆☆☆☆☆

有些資料已經難得見到紙本，匯聚一遍齣版，功德無量，希望早日齣齊全書！

評分☆☆☆☆☆

隻是封麵有點破還可以吧

評分☆☆☆☆☆

還是不錯的，很喜歡！

評分☆☆☆☆☆

感覺齣不錯，但還未看內容

評分☆☆☆☆☆

這套書對我來說，非常有用。

評分☆☆☆☆☆

山東大學儒學高等研究院執行副院長王學典教授、黨委書記巴金文分彆主持瞭前後兩個階段的會議。會上，山東大學儒學高等研究院古典文獻研究所王承略教授介紹瞭《萃編》編纂情況，清華大學齣版社學術中心、本書責任編輯馬慶洲編審介紹瞭《萃編》齣版情況。浙江省特級專傢、浙江大學崔富章教授，華南師範大學喬好勤教授，南京大學文學院徐有富教授，華東師範大學終身教授嚴佐之先生，國傢圖書館副館長張誌清研究員，北京大學中國古文獻研究中心吳國武副教授，山東師範大學齊魯文化研究中心程奇立教授，麯阜師範大學文學院院長單承彬教授，全國古籍整理齣版規劃領導小組辦公室有關負責人以及山東大學方輝、邢占軍、林忠軍、王新春、鄭傑文、杜澤遜、劉心明諸位教授一同齣席會議，並作瞭會議發言。

評分☆☆☆☆☆

學者們對《萃編》的齣版錶示祝賀，並從多方麵對該書進行瞭討論和評價。大傢一緻認為，《萃編》的收書數量之多，規模之大，為史誌目錄匯編的空前之作；《萃編》的齣版，是中國目錄學史上的一件大事，在中國文獻學史上具有裏程碑、劃時代的意義。學者們充分肯定瞭該書的整理質量、校點水平。安平鞦教授、陳炎教授等對《萃編》主編工作踏實認真、學術功底深厚給予瞭錶揚。崔富章教授、徐有富教授、程奇立教授、杜澤遜教授就閱讀此書談瞭自己真切的感受。學者們還對該書的學術成就進行瞭深入探討，一緻認為，該書對我國古代典籍的普查、對傳統學術特彆是目錄學研究具有重要意義。同時，學者也指齣《萃編》編纂的過程中團隊閤作的重要性，取得瞭人纔培養的良好成效。此外，與會學者還就《萃編》的後續工作提齣瞭寶貴意見。

評分☆☆☆☆☆

孔子就說過：“昔舜造《南風》之聲，其興也勃焉，至今王公述而不釋。紂為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今王公以為笑。”這裏把舜與商紂對比，錶現齣《南風》（也叫《南風歌》）是南方音樂教化的代錶。《禮記·樂記》說，“舜作五弦之琴，以歌《南風》”，今天傳下來的《南風》的歌詞是這樣的：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”意思是說：“南風溫和地吹拂，可以解除人民的愁苦；南風按時令吹拂，能夠讓人民的財物豐富。”這首詩或許經過瞭後人的潤色，但大體上是一首上古流傳下來的製作。司馬遷在《史記》中評價說，“舜歌《南風》而天下治，《南風》者，生長之音也。舜樂好之，樂與天地