《文史》（2011年第4輯）（總第97輯） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 《（2011年第4輯·總第97輯）》主要內容包括：姓氏起源新論、說金文中的“寵光”、“綺靡”新解、顔延之著述輯佚與辨僞、齊梁《五禮儀注》修撰考、釋梵文語法中的“上中下”、在印度古代梵文語法係統中“他”是第一人稱、《天聖令·賦役令》“丁匠”諸條疏補、《樂山堂神記》與福建摩尼教等等。

目錄

姓氏起源新論
說金文中的“寵光”
“綺靡”新解
顔延之著述輯佚與辨僞
齊梁《五禮儀注》修撰考
釋梵文語法中的“上中下”
在印度古代梵文語法係統中“他”是第一人稱
《天聖令·賦役令》“丁匠”諸條疏補
《樂山堂神記》與福建摩尼教
霞浦與敦煌吐魯番等摩尼教文獻的比較研究
再論契丹“五色紀年說——以契丹小字纍為中心
龍泉司法檔案晚清訴狀格式研究

讀書筆記
上博竹書《孔子見季桓子》考釋二題
毛詩阮校補正
補證項羽北上救趙所經停之安陽
南朝梁元帝《職貢圖》題記佚文續拾
《宋史·兵誌》正誤（二）
《廣西所見（全宋詩）失收佚詩》訂正
孔子弟子名字解詁（五）、（六）、（七）、（八）、（九）、（十）
《文史》百輯紀念刊徵稿啓事

精彩書摘

以其能護佑生産聞名。颱灣有主祀順懿夫人的廟宇一百三十幾座。據傳說，陳靖姑的身世係由觀音指血而生，為佛教之屬，但她又修習間山道法，此道法屬於巫術之一種。由是可見，當地民間信仰的混雜性。有一種意見因順懿夫人前冠有“祖婆”二字而認為有可能指的是林瞪夫人，其實非也，《神記》明言順懿夫人姓陳，指陳靖姑無疑。若順懿夫人指林瞪夫人（亦姓陳），那就不能以之與護法神馬、趟二大元帥並列瞭。
在《樂山堂神記》第7頁第1行還有“龍鳳姑婆”之載。《濟南堂上萬林氏宗譜》（又稱《蓋竹上萬林氏宗譜》，清同治十一年抄本）載：“瞪公……長女屏俗，齣傢為尼，卒附父墓左。次女適，卒柑父墓左……每年二月十三日誕辰，二女俱崇祀於廟中，是日子孫必羅祭於墓，慶祝於祠，以為例程。”林瞪的逭兩個女兒，終身未嫁，隨母在龍首寺齣傢。村民現在都稱之為龍鳳姑婆，而且樂山堂附近，即芹前坑還建有姑婆宮，至今猶存。前引《宋會要輯稿》刑法二之七八有謂：“溫州等處狂悖之人，自稱明教……每年正月內，取曆中密日，聚集侍者、聽者、姑婆、齋姊等人，建設道場，鼓扇愚民男女，夜聚曉散。”其中的侍者、聽者指摩尼教男性選民與在傢信徒；姑婆、齋姊則指女性選民和在象信徒。此證林瞪二女當為明教之女選民。
……

前言/序言

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為瞭保證高水準的學術質量，《文史》繼續堅持所有刊發的文章都嚴格執行編輯部三審與外審專傢雙嚮匿名評審製度。各位外審專傢每次的匿名評審都認真客觀、直言不諱，無論是否建議刊用，外審專傢都會提齣中肯的修改意見，有的外審意見本身就可以成為一篇高水準的學術論文。

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《文史》的主編與編委，並非隻掛虛名，每一位都認真行使職責。主編裘锡圭在每期齣刊前必審查刊發的文章，大到文章的立意主旨，小到一個字一個標點用的是否正確，都會提齣嚴格的要求。齣刊之後，裘先生又會認真閱讀，一旦發現錯誤，就要求在下一期中刊登勘誤，如是編校中造成的錯誤，更要求嚮讀者與作者道歉。各位編委則主要承擔瞭每年大量的外審工作。

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