尼采全集：查拉圖斯特拉如是說（第4捲） [Nietzsche Werke] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《尼采全集：查拉圖斯特拉如是說（第4捲）》是一部為那些兼有分析和反省能力的藝術傢寫的書，充滿心理學的洞見和藝術的奧秘，同樣也是“一部充滿青年人的勇氣和青年人的憂傷的青年之作”（尼采）。這部以散文詩體寫就的傑作，熔酒神的狂醉與日神的清醒於一爐，通過“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來世界的啓示，以振聾發聵的真知灼見和橫空齣世的警世恒言宣講“超人哲學”和“權力意誌”，橫掃瞭基督教世界的精神奴役，譜寫瞭自由主義的人性壯歌。在這部書裏，尼采宣告“上帝死瞭”，讓“超人”齣世，於是近代人類思想的天空有瞭一道光耀韆年的奇異彩虹。這是一部為所有人而不為任何人的書，是尼采最有代錶性的一部著作。

作者簡介

弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1990）在當代中國也許是最著名的西方哲學傢之一。尼采傳入中國至今已百年有餘，經曆過多次的“尼采熱”，影響廣泛而深遠，且經久不衰。尼采對20世紀歐美一大批重要哲學傢、思想傢産生過重大影響，進而影響到中國思想界，這當然是重要原因之一。然而，更重要的是，中國的文化背景、人文環境、思維方式、具體的當代曆史語境等，都對尼采在中國的廣泛傳播具有一種特殊的需求。
尼采不同於西方傳統哲學思想傢的地方在於，他挑戰瞭形而上學的思維方式。他將形而上學的局限性歸結為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對文化問題的關注。人通過文化而掩蓋瞭人自己的局限性，將弱點美化為優點。為瞭避免人性的弱點，他用“超人”理念，用“視角論”（Perspektivismus）和係譜學的方法，來彌補形而上學思維方式在真實性方麵的不足。尼采對人的局限性的思考可以為處於東西方文化碰撞中的當代中國思想界提供有益的藉鑒。

目錄

第一捲
查拉圖斯特拉的序白
查拉圖斯特拉的言論
關於三種變形
關於美德的講壇
關於背後世界的人
關於身體的衊視者
關於歡樂與激情
關於蒼白的罪犯
關於讀寫
關於山上的樹
關於死亡說教者
關於戰爭和鬥士
關於新偶像
關於市場之蠅
關於貞操
關於朋友
關於一韆零一個目標
關於愛鄰人
關於創造者之路
關於老老少少的小女人
關於毒蛇咬的傷口
關於孩子與婚姻
關於自由的死神
關於饋贈者美德

第二捲
持鏡子的孩子
在幸福之島上
關於憐恤者
關於教士
關於有德者
關於惡棍
關於毒蜘蛛
關於著名的智者
夜之歌
舞之歌
墳之歌
關於自我超越
關於崇高者
關於教化之邦
關於無瑕疵的認識
關於學者
關於詩人
關於偉大事件
先知
關於解脫
……
第三捲
第四捲

精彩書摘

最醜之人
——查拉圖斯特拉的雙腳又跑過叢山，穿越森林，他的雙眼尋瞭又尋，可是哪裏也看不見想要看見的那個人，那個大受睏頓者，那個大呼救命者。不過，整個一路上，他都心中暗喜，心存感激。“這一天，”他說，“饋贈給我多好的事物，補償瞭糟糕的開端！我找到瞭多麼難得的交談者！
我現在要長久地咀嚼他們的言論，有如咀嚼良種的玉米；我的牙齒會把它們細細地碾碎、磨碎，直到它們像牛奶一樣流人我的靈魂！”——
可是，當道路又繞過一處岩石時，地形一下子改變瞭，查拉圖斯特拉走人瞭死亡王國。在這裏，黑色、紅色的危岩高聳：沒有草木，沒有鳥鳴聲。因為這是一個所有動物甚至連猛獸都避開的峽榖；隻有一種醜陋粗大的綠色蟒蛇，在年老之後，來這裏赴死。所以牧羊人稱這個峽榖為：蟒蛇之死。
然而，查拉圖斯特拉陷入一種黑色的迴憶，因為他感覺好像曾來過這個峽榖。他感覺十分沉重：於是他走得很慢，越走越慢，最後站住瞭。可是，這時候，當他睜開眼睛的時候，他看見有什麼東西蹲坐在路上，形狀像是一個人，幾乎又不像是個人，是某種難以名狀的東西。查拉圖斯特拉一下子感到一種大羞恥，因為他的眼睛注視著如此的東西：他臉紅一直紅到瞭白頭發根上，他把目光轉開去，抬腿離開這倒黴的地方。可是，這死寂的荒涼之地，此時發齣瞭聲音：因為從地上冒齣汩汩的聲音和呼嚕聲，就像夜間水在堵塞的水管裏汩汩地、呼嚕嚕地流過一樣；最後它變成瞭人的聲音和人的說話：——說話的內容是這樣的：
“查拉圖斯特拉！查拉圖斯特拉！猜一下我的謎吧！你說，你說！對目擊者的報復是什麼？
我引誘你迴來，這裏是光滑的冰！留神，留神，不要讓你的高傲在這裏摔斷腿！
你以為你很聰明，你這個高傲的查拉圖斯特拉！那麼你就猜一下這個謎，你這堅硬的鬍桃夾子，——我就是這個謎！那麼你就說吧：我是誰！”——可是，當查拉圖斯特拉聽到這些話的時候，——你們認為他的心靈中發生瞭什麼？他産生瞭同情；他像一棵長期抵擋瞭許多樵夫的橡樹，一下子倒下瞭，——笨重地，突然地，甚至讓那些想要砍倒它的人也大吃一驚。可是他馬上又從地上站起來，他的麵容變得很嚴厲。
“我清楚地認識你，”他用響亮的聲音說，“你是上帝的謀殺者！讓我走吧。
你忍受不瞭看見你的人，——始終看見你、徹底看透你的人，你這最醜之人！你嚮這個目擊者報復！”
查拉圖斯特拉如是說，他想要離開；可是那難以名狀者設法拽住他的衣角，重新開始發齣汩汩聲，搜索枯腸，想說點什麼。“留下來！”他最終說——
——“留下來！不要走開！我猜到瞭是什麼斧子將你砍倒在地：祝你好運，哦，查拉圖斯特拉，你重新站起來瞭！
我很清楚，你猜到瞭那個殺死上帝的人有怎樣的心情，——那個上帝的謀殺者！請坐到我這邊來，這不是徒勞的。
如果我不想去你那裏，會想去誰那裏呢？留下來，坐下！可是不要盯著我看！也就是說，尊重——我的醜陋吧！
他們迫害我：現在你是我最後的避難所。沒有他們的憎恨，沒有他們的密探：——哦，我會嘲笑這樣的迫害，會為這樣的迫害感到驕傲和高興！
曆來一切成就不是都在備受迫害者一邊嗎？備受迫害者很容易學會追隨：——一旦他落在——後麵！可是這正是他們的同情——
——我所逃避的、讓我躲避到你這裏來的，正是他們的同情。
……

前言/序言

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還沒有拆包裝～等待追評

評分☆☆☆☆☆

心得： 相信許多與我一般大的人，對於妖怪的認知，都是從大陸86版《聊齋》開始的。 　　 　　飄來飄去的白燈籠，沒有頭的田七郎，披著人皮的畫皮妖怪，這些構成瞭我兒時最初的妖怪記憶——驚悚而可怖。 　　 　　隨著年歲漸長，也開始在不經意間接觸日本的恐怖片——《午夜凶鈴》、《咒怨》等。還記得看《午夜凶鈴》實在大學活動室裏，幾十個人圍著一颱大電視，窗簾緊緊拉住以營造恐怖氣氛，幾十個人鴉雀無聲，被嚇得大氣也不敢喘。 　　 　　後來還有《幽遊白書》、《犬夜叉》等等，令人驚嘆於日本人做事的認真與執著。僅僅一個妖怪題材，就能搞齣影視、小說、漫畫、周邊這麼大的陣仗。相比我們中華民族的大氣浪費和漫不經心——麵對《山海經》、《酉陽雜俎》、《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》、《子不語》等大量優秀的作品而不知開發藉鑒，真是令人無法言說。 　　 　　然而直到拿到手中這本《知日 妖怪》，我纔明白自己對於日本妖怪文化的瞭解是多麼膚淺。雖然我也讀過京極夏彥，知道河童的傳說…… 　　 　　真珠庵本的《百鬼夜行繪捲》古樸稚拙，在器物演變來的妖怪臉上我們能發現詭異和驚悚的氣息；狩野宴信的《百鬼夜行繪捲》則在神秘莫測的大背景下為我們展現瞭妖怪們日常生活的一麵，甚至有些詼諧，仿佛這些器物都有一個靈魂是再正常不過的事情。 　　 　　沿著《知日 妖怪》為我們畫好的路綫圖，會發現妖怪文化在日本已經形成瞭高度完善的商業化産業鏈條。作為傳統文化的一個組成部分，妖怪文化並沒有隨著商業化的開展而被庸俗化和消亡，相反，在商業化的過程中，妖怪文化得到瞭更深入的挖掘和發揚，受到瞭更多人的喜愛。——如何將傳統文化與商業化結閤，達到雙贏的結局，日本人用他們的妖怪文化給我們上瞭一課。 　　 　　看看妖怪文化的豐碩成果吧： 　　漫畫類：《鬼太郎》《惡魔君》《河童三平》等 　　小說類：陰陽師係列，京極堂係列等 　　影視類：《韆與韆尋》《給小桃的信》《龍貓》等 　　妖怪畫師：鳥山石燕、月岡芳年、鬆井鼕子 　　旅遊類：鬼屋文化，水木茂之路 　　文化類：妖怪魔術、妖怪博士、世界妖怪學會、妖怪大學 　　 　　《知日 妖怪》可謂對日本的妖怪文化來瞭個大起底，全方位地介紹瞭日本的妖怪文化。在贊嘆的同時，也為日本文化的多元和包容感動震動。設想下如果我們身邊有人立誌從事妖怪研究，一定會被目為不務正業的怪異傢夥吧。寫到這裏，我仿佛看到瞭傢人無奈的眼和親友訕笑的臉。 　　 　　所有立誌與妖怪為伍的朋友們，加油，挺住！

評分☆☆☆☆☆

質量好

評分☆☆☆☆☆

剛拿到還未細讀，品像不錯，價位再低些就好瞭。

評分☆☆☆☆☆

尼采啊哈哈啊傢具阿姐阿姐阿吉

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　　丁國旗，河南省滎陽市人，中國人民大學文學博士，中國社會科學院文學研究所副研究員，中國社會科學院研究生院副教授，碩士生導師。中國中外文藝理論學會副秘書長，全國馬列文論研究會副秘書長，《中國中外文藝理論研究》執行主編，《外國美學》編委。主要從事馬剋思主義文藝學、美學、文學基礎理論研究，已在《文學評論》、《文藝報》等國內重要學術報刊發錶論文90餘篇，另有譯文2篇。主要著作有《馬爾庫塞美學思想研究》（獨著）、《新編馬剋思主義文藝學》（閤著）、《中國馬剋思主義藝術理論發展史》（閤著）、《當代中國文藝理論研究》（閤著）等，另有文學隨筆2部，主編、參編各種學術文集、高校文科教材等10餘部。

評分☆☆☆☆☆

這書我愛死瞭。超喜歡尼采的話

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很好很好很好很好很好很好很好

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推薦！！！！！喜歡！！！！

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