中国印象：外国名人论中国文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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何兆武，柳卸林 编

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300139289

版次：1

商品编码：10830473

包装：平装

丛书名： 海外中国研究文库

开本：16开

出版时间：2011-09-01

用纸：胶版纸

页数：646

字数：628000

正文语种：中文

内容简介

《中国印象：外国名人论中国文化》收录62位外国名人对中国文化的论述，作者都是世界文化的杰出创造者，其论述具有常人所不能达到的深度和广度，散发出人类智慧的光辉，从各自的角度论述了中国文化的各个侧面。他们又都处在不同的时代，使读者可以从他们对中国的论述中，了解到中国形象在世界历史上的变化。不少论述跨越了本民族文化的限制，从全人类的角度出发论述中国，有助于人们把握中国应如何走向世界与进行文化反思。

作者简介

何兆武，1921年生于北京，原籍湖南岳阳，先后就读于西南联大历史系、外文系。清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。曾就职于中国社科院历史研究所。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作，著有《历史理性批判散论》、《历史与历史学》、《文化漫谈》等，译有西方学术经典多种。
柳卸林，生于1957年，先后就读于北京大学、中国科学院研究生院、清华大学管理学院。中国科学院研究生院教授、副院长，博士生导师。曾就职于清华大学、国家科技部中国科学技术促进发展研究中心。曾任美国麻省理工学院斯隆管理学院、日本一桥大学创新研究所客座教授。2000年荣获国家教育部科技进步一等奖。

精彩书评

中国问题，即使对于中国以外的任何人都不发生影响，也具有深远的重要性，因为中国人口大约占人类总人口的1／4。然而，实际上，全世界都将受到中国事务进展的重大影响，无论好坏，在今后两个世纪内，中国事务的进展将是一个决定性的因素。
——罗素

目录

[意大利]
利玛窦
论中国民族性
论中国思想
论中国政治
维科
论中国的文字及其他

[法国]
尼古拉·马勒伯朗士
一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话
孟德斯鸠
论中国的政体、法律、道德及其他
魁奈
中国的自然法
建立在伦理基础上的法律
就中国政府的弊端问题与孟德斯鸠对话
伏尔泰
中国
中国的历史
卢梭
中国的科学艺术并不有助于敦风化俗
雨果
圆明园
罗曼·罗兰
《约翰·克利斯朵夫致中国兄弟们》的公开信
对中国的看法
评《阿Q正传》
瓦莱里
中国和西方
里奈·格鲁塞特
佛教的启迪
中国思想的确定
马尔罗
中国印象
萨特
对新中国的看法
波伏娃
中国印象

[德国]
莱布尼茨
致德雷蒙先生的信：论中国哲学
沃尔夫
关于中国人道德学的演讲
康德
中国(口授记录)
赫尔德
中国
歌德
论中国传奇
黑格尔
世界历史开始于中国所在的东方
中国的道德和法
……
[英国]
[比利时]
[俄国]
[美国]
[日本]
[印度]
[以色列]
附录

精彩书摘

基督教徒：我们向你们宣告的上帝是其观念刻印在你们心中以及一切人心中的那个存在体。不过，由于不那么细心，人们不是按照这个观念本来的样子认识它，而是把它离奇古怪地歪曲了。因此上帝为了给我们重新提出他的观念，由他的先知之口向我们宣称他是那位自有的，也就是说，把一切东西之中所有的实在性或完满性都包含在他的本质里的那个存在体，在全部意义上的无限存在体，一句话，存在体。
当我们把我们所崇拜的上帝称之为天主时，你们想象我们仅仅是把他领会为一个伟大的、有权力的帝王。你们的理，你们的至高无上的义，比起这个强大的帝王的观念来，更无限地接近于我们的上帝的观念。不要弄错了我们的学说。我再向你说一遍：我们的上帝，就是那位自有的、无限完满的存在体，就是存在体。你们看做我们的上帝的那个天上之王，不过是这样的或那样的一个存在体，我们的上帝就是没有任何条件、没有任何限制的存在体。他以一切有限精神所无法理解的一种方式把凡是有完满性的东西，在一切被创造的以及可能的东西中的全部有真正实在性的东西，都包含在他本身里。他在他本身里甚至也包含了万物中最末的、最不完满的东西的物质里边有实在性或完满性的东西。但是并不包含它的不完满性、它的限制性、它的无，因为在存在体里边没有无，在无限里没有任何种类的限制。我的手不是我的脑袋，我的椅子、我的房间，它不是我的精神，也不是你的精神。它（我的手）包含着，姑且这样说，无穷无尽的无，凡不是它的东西的任何无它都包含。但是在无限完满的存在体里没有无。我们的上帝是一切皆是、无处不有、处处都在，你用不着费力气去理解为什么他是这样的。因为你是有限的，如果一个有限的精神能够理解他，那么无限的属性就不会是他的属性。可以指明的是这样，但是不能解释为什么是这样，仅仅能够证明出对于一切有限的精神一定是不可理解、不可解释的。
中国人：你给我讲的上帝的观念是一切观念中最好的观念，这一点我同意，因为不论怎么说，没有比无限更伟大的东西。但是我们否认这种无限是存在的。这是一种虚构，一种没有实在性的幻想。
基督教徒：你说得很有道理，有一个至高无上的规范、一个至高无上的真理，它光照着一切人，它在宇宙中安排了美好的秩序。如果人们对你说这个至高无上的真理不过是你精神的一种虚构，你怎么证明它的存在性呢？当然它的存在性不过是无限完满的存在体的存在性的一种必然结果。你不久就会看到。下面就是上帝的存在性的一种非常简单、非常自然的证明，它是我能给你的一切证明中最简单的。
想个什么都没有和什么都没想，知觉个什么都没有和什么都没知觉，是一回事。因此，凡是精神当前地、直接地知觉的东西都是个什么东西，或者都存在。注意：我是说当前地、直接地，因为，我知道得很清楚，比如说我在睡着的时候，甚至在很多情况下在醒着的时候，想到一些不存在的东西。但是我们心灵当前的、直接的对象并不是这些东西。我们心灵当前的对象，甚至在我们的梦里，都是非常实在的。因为，如果这个对象什么都不是，那么在我们的梦里就没有差别，因为在什么都没有之间是没有差别的。因此，再说一遍，凡是精神所当下知觉的都是实际存在的。而我想到无限，我当前地、直接地知觉无限，因此无限是存在的。因为，如果它不存在，在知觉它的时候，我什么都没有知觉到，因此我并没知觉。我知觉，同时又没知觉，这显然是矛盾的。
中国人：我承认，如果你的精神的当前的对象是无限，那么你想它的时候，它必然是存在的。但是你的精神的当前的对象不过是你的精神本身。我的意思是说，你之知觉无限，不过是因为你称为精神这部分有机的、净化了的气（物质）把它表现给你。这样一来，由你想到无限，并不能得出结论说无限绝对存在，并且在我们以外存在。
……

前言/序言

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事实证明，用纸箱打包就是比塑料袋强！避免了恼人的反复换货。向负责任的打包员同学致敬！

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《海外中国研究文库：中国革命的历史透视（第2版）》从中国自身的历史视角出发，通过对中国近两百年革命历程与@战争前中国古代历史关系的考察，辅以对中国社会内部的发展演变作理论上的综合理解，认为近代中国向西方求索借鉴之理想就是中国社会中已丧失的、长期被遗忘的传统。外因是变化的条件，内因是变化的根据，西方对近代中国的冲击与影响，激活、唤醒了中国业已遗失的传统。当今中国正处于重要的转折时期，正努力探索自己的道路，在经历了近百年的时而平缓、时而激进的反传统浪潮之后，认真清理分疏自己民族的优秀文化遗产，接续传统，融会新知，堪称二十一世纪中国文化的重要使命。

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对这段历史很感兴趣，买来看看研究一下，书纸质不错，价格可以接受。

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本书对军阀的派系、关系、经济基础、价值观作了详尽的考察，关于军阀思想主要受小传统影响和军事动员、冲突规模越来越强的讨论已经接近社会学讨论了。

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中国历史最明显的特征之一就是年代悠久，绵延不断。这并不是说中国没有变化或处于静止状态，而是说它具有3000多年的连续不断的文化和政治传统，是世界上最古老的国家之一。从许多方面看，今天的中国以及使中国变成今天面貌的革命，只是这一长期历史的最新阶段。因此，主要讨论19世纪与20世纪

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之前在公众号看到此书的推荐，时隔月余，开启网购。

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百年经典

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《红雨》一书按照时间顺序安排，从元代一直跨越到场20世纪三十年代，但全部集中研究一个固定地点：湖北麻城。这种“长时段”和小地域的结合使得这本书能挑战一般著作的历史分期，有宏观透视中国政治社会变迁的效果，并暗示暴力超越朝代和政权的恒久，然又能提供地方史所特有的民俗民风资料。