篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并摹刻、书写于陶器之上时起，玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以后，通过金文的铸造和甲骨文字的刻写，中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法，为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。《飞鸿堂印谱》为《中国印谱全书》系列丛书之一，是汪启淑精心辑录家藏古铜印以及当时一百数十家印人篆刻而成。力争为广大篆刻爱好者提供一套完整丰富的艺术数据。

卷一
第一集
飞鸿堂印谱序
偶爱闲静
秀峰先生二十一岁小像
沈德潜序
飞鸿堂印谱凡例
新安汪启淑印
飞鸿堂
以俭而获罪犹远乎奢
以退而遇谤尚愈乎进
太平朝野都无事
且与莺花作主人
迂疏真与世相违
质闲性静
长栉风而沐雨
绵潭渔长
赖有琴尊慰寂寥
一溪梅发梦寻诗
枕中春梦不多时
性惟愚直
饮啄前定毋庸强求
载酒论诗月满蓬
月桂峰头樵客
酣歌一曲太平春
高卧养虚寂
难与俗论
长林丰草何所不适
汪启淑印
特立独行
敢言贫病是欺天
志在烟霞慕隐沦
至德无盈
滕王阁序
功名付之天命
尔来无处不恬然
生逢尧舜君
庄敬恭慎
凌雪轩
修之于家
新竹气清凉
玩古训以惩心
不惜歌者苦但伤知音稀
蚤诗夜书以歌以娱
人用财试金用火试
餐山色以疗饥
月明还到小窗西
利名都是一鸿毛
退斋甫
藿质蓬性
笑与沙鸥语
耕道堂
枕善而居
空庭静掩桐阴
对花羞为花恶
循性乐天
一笑六根净
秀峰
芰荷翻雨泼鸳鸯
幽居静日听啼鸟
人与绿杨俱瘦
蓼阳茨室
汪启淑印
题诗药市沽酒新丰
有愧于太上之忘情
往事多因半醉来
服义无敦
园林绿暗红稀
梦随春雨过江南
酒醉春风散客愁
露湿荷裳已报秋
……
卷二
卷三
卷四

前言/序言

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用户评价

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如果不是做活动，价格真有点贵了

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还不错~挺好的书~很漂亮的印刷~就是是不是因为剩下货尾，所以书有点脏。。。

评分☆☆☆☆☆

厚厚四本，印质量较高，可以收藏。

评分☆☆☆☆☆

真心不错，印刷精美，有很大的学习意义

评分☆☆☆☆☆

印制的非常精美，学习鉴赏两相宜。

评分☆☆☆☆☆

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公一五五三五年，高欢、宇文泰分裂北魏，在中国北方产生了东、西魏两个政权，公一兀五五七年，宇文觉灭西魏，建立北周政权。但是敦煌艺术自有其特殊性！我们所讲的敦煌西魏艺术，并非严格依照中原王朝的政权更迭来划分，而实际上跨越厂北魏晚期和西魏这两大统治时期，也就是东阳王兀荣家族统治敦煌的约公元五二五年！五五七年之间。①据《魏故金城郡君墓志》载：魏明元帝第四代孙元荣于北魏孝昌元年（公元五二五年》前出任瓜州刺史，来至敦煌。永安二年（公元五二九年》又被封为东阳王。②到西魏大统八年（公元五四二年》以前，元荣一直任瓜州刺史，是敦煌地方的实际统治者。元荣任职敦煌正值北魏晚期，时政局动荡、军阀割据，民族矛盾和阶级矛盾交相激化，河西、敦煌地区也不能幸免，所谓王路否塞，魔事滋扰，正是当时这种社会现实的反映。在这种情况下，一兀氏家族为了稳定局势，将佛教作为思想统治的工具之一，再加上元荣本人体弱多病，十分崇佛，并且乐此不疲。受其影响，其家人及属下也大力提倡佛教。目前发现的东阳王一兀荣写经共达十卷之多，与元荣有阅的北朝写经也有四卷，其崇佛之烈可见一斑。

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