具體描述
基本信息:
書名:圖解曆代後妃全傳:美繪版
：53.8元
售價：28.0元
作者:萬虹
齣版社：內濛古文化齣版社
齣版日期：2013年4月1日
ISBN：9787806759967
字數：
頁碼：333
版次：第1版
裝幀：平裝
開本：16
編輯推薦
萬虹編著的《圖解曆代後妃全傳（全方位圖解美繪版）》內容簡介：中國後妃是統治階級中一個特殊的階層。她們當中，有人賢德，有人奸佞：有人剛強，有人軟弱。讓我們循著曆史的足跡，披閱後妃的故事，一睹她們的風采和氣韻，一聽她們的歡歌和哭訴，一讀她們用精神和肉體、姿色和秉性、鮮血和淚水譜寫的紅顔篇章。
內容提要
萬虹編著的《圖解曆代後妃全傳（全方位圖解美繪版）》內容介紹：在中國數韆年的封建（包括奴隸社會未期）社會中，後妃是一個特殊的階層和群體，一方麵，她們是封建統治集團的一部分，是z高統治者的同盟和幫凶。地位和環境決定瞭她們的素質和作為，從而，在錶現齣統治階級的驕奢淫逸惡習的同時，也會放射齣睿智和艷麗的光彩；另一方麵，她們又是整個婦女群體中的一員，雖然貴為“國母”，卻仍然難逃封建製度與禮教的重重壓迫和欺淩，其命運有時比普通婦女更為悲慘。正是這種雙重的因素，使我們能夠從有限的文字記載中，窺見到曆史的本源和真諦。
《圖解曆代後妃全傳（全方位圖解美繪版）》是一本曆史文化。
目錄
di一章 遠古時代
嫘祖
嫫母
薑螈
簡狄
娥皇、女英
第二章 夏、商、周
女嬌
妹喜
婦好
妲己
褒姒
第三章 春鞦戰國
樊姬
南子
息媯
驪姬
西施
鍾離春
虞姬
君王後
鄭袖
趙太後
趙姬
如姬
第四章 漢代
呂雉
戚夫人
薄姬
張嫣
竇皇後
薄皇後
王娃
陳阿嬌
衛子夫
李夫人
鈎弋夫人
上官氏
許平君
霍成君
王政君
王昭君
班婕妤
趙飛燕
陰麗華
馬皇後
竇皇後
陰氏
鄧綏
梁蚋
第五章 三國
郭女王
甄洛
薛靈蕓
甘夫人
徐昭佩
亞糾
第六章 晉代
楊艷
賈南風
羊獻容
鄭阿春
褚蒜子
毛皇後
第七章 南北朝
臧愛親
潘玉兒
馮小憐
馮皇後
章要兒
柳敬言
張麗華
馮潤
鬍太後
婁昭君
李祖娥
鬍皇後
第八章 隋代
楊麗華
獨孤皇後
宣華夫人
蕭皇後
第九章 唐代
竇皇後
長孫皇後
徐惠
文成公主
王皇後
武則天
韋皇後
梅妃
楊貴妃
張良娣
上官婉兒
第十章 五代十國
劉玉娘
花見羞
李氏
花蕊夫人
周娥皇
小周後
第十一章 宋代
劉皇後
李宸妃
曹皇後
高皇後
硃皇後
嚮皇後
孟皇後
鄭皇後
李鳳娘
謝道清
第十二章 遼、金、西夏
述律平
蕭綽
蕭耨斤
蕭觀音
李師兒
第十三章 元代
孛兒帖
歌璧
脫列哥那
察必
第十四章 明代
馬秀英
徐皇後
張皇後
孫氏
錢皇後
汪皇後
吳皇後
萬貴妃
張皇後
方氏
鄭氏
張嫣
第十五章 清代
孝慈高皇後
孝端文皇後
孝莊文皇後
孝康章皇後
孝誠仁皇後
董鄂氏
孝敬憲皇後
孝聖憲皇後
年貴妃
孝賢純皇後
孝儀純皇後
容妃
孝全成皇後
慈禧太後
孝哲毅皇後
珍妃
婉容
文綉
洪宣嬌
作者介紹
文摘
嫘祖
嫘祖，一作“纍祖”。傳為西陵氏之女，是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生瞭玄囂、昌意二子。玄囂之子蠕極，之孫為五帝之一的帝嚳；昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝之一的“顓頊帝”。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明瞭養蠶，為“嫘祖始蠶”。
黃帝是華夏民族的共同始祖，而嫘祖是黃帝正妃，也就是華夏人民共同的始祖母，至今有五韆多年瞭。黃帝戰勝蚩尤後，建立瞭部落聯盟，黃帝被推選為部落聯盟的首領。他帶領大傢發展生産，而做衣冠的事就交給瞭嫘祖。嫘祖協助黃帝，確立以農桑為立國之本，首倡婚嫁，母儀天下，福祉萬民，被後人奉為“先蠶聖母”。
嫘祖齣生在西陵國嫘村山一戶人傢。她每天外齣采摘野果侍奉傢中體弱多病的父母，可沒過多久，野果采完瞭。嫘祖一想到傢中的父母要挨餓，不由得失聲痛哭起來。玉帝聽見瞭，撥開雲霧嚮下一看，原來是一個孝女正在哭泣。於是，他把天庭中的罪仙“馬頭娘”變成吃桑葉吐絲的蠶。蠶把桑樹上的桑果送給嫘祖，嫘祖采瞭許多帶迴傢給父母吃。
而在這之前，人們並不知道蠶為何物，也不知道蠶繭的用途。傳說，嫘祖是個非常聰明、細心的女人，她z早發現瞭桑樹和蠶。有一年夏天，桑樹上的蠶開始吐絲作繭。嫘祖就把一些蠶繭帶迴傢放進水裏煮，煮瞭好長時間，她發現蠶繭已經成瞭像頭發絲細的白綫，看上去晶瑩奪目、柔軟異常，而且既有韌性，又很輕巧。由此受到啓發，嫘祖將蠶捉迴傢喂養，逐漸掌握瞭養蠶的技巧和繅絲織綢的技藝，並將這些毫無保留地教給當地的人們。後來，在嫘祖的倡導下，人們開始瞭栽桑養蠶的曆史。後世人為瞭紀念嫘祖這一功績，就將她尊稱為“先蠶娘娘”。
黃帝以武力奪取天下後，主要的精力放在瞭治理國傢的政務、文治、疆域、刑罰等方麵上，而嫘祖則負責管理百姓的衣、食、住、行等生活方麵。就像她經常說的那樣：“農桑纔是國傢的根本。”據說她經常帶領婦女上山剝樹皮、織麻網，還把男人們獵獲的各種野獸的皮毛剝下來。很快，各部落的人都穿上瞭衣服和鞋，戴上瞭帽子，徹底告彆瞭“茹毛飲血”的時代。嫘祖覺得，男子娶妻，女子嫁夫，都應該遵循一定的風俗；尊敬老人，愛護小孩，都應該有一定的禮製。於是，她就製定齣這些風俗和禮製，人人相互禮讓、人人穿著得體，社會一片安定、祥和。
嫫母
《史記》提到黃帝娶醜女嫫母為次妃，《路史後記》捲五記載：“黃帝的次妃嫫母，雖然相貌醜惡但有德故黃帝娶她為妃。”嫫母雖然醜陋，但是很有智慧。嫫母娘娘發明瞭織布，將蠶絲織成瞭又輕又軟的絹，並教人們做衣服，解除瞭人們的凍餒之苦，並且她還有非凡的組織能力。 嫫母，又名醜女。五韆年前，黃帝為瞭製止部落“搶婚”事件，專門挑選瞭品德賢淑、性情溫柔、麵貌醜陋的醜女（封號嫫母）作為自己第四妻室。黃帝還說：“重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，纔是真賢。”雖然她長相很醜，陌生人一見會嚇得轉身就跑，但嫫母卻是中國文學史上受褒揚的di一個醜女。
可憐的嫫母從小就飽受世人的欺侮，父母嫌棄她，鄰居厭惡她，姐妹們躲避她，可是她善良、勤儉、通曉事理、待人以誠、助人為樂，人們漸漸地喜愛她並接納她瞭。有一次，黃帝齣門遇到瞭嫫母，正巧碰見她處理事情，發現她有非凡的組織能力，於是就把她接入宮中，納為瞭次妃。被納入宮中之後，黃帝令她管理後宮所有的嬪妃，嫫母居然能夠勝任。黃帝帶著眾妃周遊巡視，在途中，元妃嫘祖病逝。黃帝命嫫母指揮祀事、監護靈柩。因為嫫母不但有非凡的組織能力，而且因相貌極醜可以扮相貌醜惡的驅鬼神以驅邪。
嫫母發明瞭中國z早的織布工具“織機”，被後人尊稱為“先織嫫母”。嫘祖隨黃帝南巡死後，立嫫母為正宮，嫫母不負黃帝的厚愛，對婦女們實施德化教育。嫫母是鏡子和的發明者。她用鬆香、硫黃和木炭發明瞭，嫫母見人們種桑、養蠶、繅絲，就晝思夜想，發明瞭“織機”，用蠶絲織帛並做衣服。而且嫫母還發明瞭鏡子，相傳，人類使用的di一麵鏡子就是嫫母發明製作。那時，黃帝宮裏人經常站在水邊映照自己的臉麵，梳妝打扮。嫫母覺得自己長得醜，輕易不去水邊梳妝打扮自己，每逢節日也不隨便拋頭露麵，整天隻知道在黃帝身邊乾活兒。有一次，嫫母和一群人上山挖石塊，突然發現一塊明閃閃的石片，在太陽底下閃閃發光，煞是刺眼。嫫母輕輕地從地裏刨齣來，拿在手中一看，不由得嚇瞭一跳。自己醜陋的麵孔全照在這塊石片上，後來她悄悄把這塊石片藏在身上，帶迴瞭傢，每次沒人的時候就把石片拿齣來，把它打磨光滑，從此以後，嫫母再也不去水邊梳妝打扮瞭。有一次嫫母的臉受傷瞭，正在照著石片貼藥，被黃帝發現瞭，老實忠厚的嫫母把發現這塊能照人的石片，從頭至尾嚮黃帝訴說瞭一遍，懇求黃帝寬恕她。黃帝聽罷，哈哈大笑，雙手攙起嫫母說：“這是你一大發現，你不但沒錯，還立瞭一大功！”於是，人類使用鏡子在中華民族的曆史上，從此就開始瞭。
薑嫄
原始社會末期，今關中西部的武功、楊淩一帶曾是炎帝後裔薑族部落的封國有邰。薑族部落也稱有邰氏。有邰氏有個女兒叫薑娠，其子棄是周人的始祖。在夏朝時周族的首領棄為“後稷”，負責管理農事，以後被奉為農神。棄成瞭農神，母以子貴，薑塬也被後世尊為聖母。
薑螈（上古時代人），姓薑，陝西省武功縣人，原為炎帝後代有邰氏的女兒，後來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃。有一次，薑螈在野外，看見有巨人的足跡，於是就踏瞭上去，結果薑螈就懷孕瞭，生下後稷。後稷教人務農，成為中國的農耕始祖，曾經被堯舉為“農師”，也是周人的祖先。後稷的母親有邰氏，生下孩子後認為是不祥的徵兆，曾三次把孩子丟棄，但是孩子幾次大難不死，薑螈認為這是神靈保佑，便將其抱迴撫養，由於曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。《詩經·生民》篇說：“厥初生民，時維薑螈。生民如何，剋禮剋祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維後稷。”
《評理經》關於後稷的故事是這樣描述的，薑嫄是坐著騾子齣去的，那是個大雪天，所以容易有腳印……薑螈産子後，天颳起瞭三天三夜的大風，薑螈死在大風之下的土堆裏，即是薑娘娘的墳（以後為廟），大風帶來的大量黃土，堆積成一座山，離聞喜縣薑娘娘廟不遠，就叫稷山。稷王高高地在山上，而薑娘娘隻好躺在他的腳下。後稷這個傳說反映瞭母係氏族時期人們隻知母而不知父的實際情況。這種情況當然隻不限於薑嫄一例，中國的姓氏起源，都與此類似。P4－8
序言
長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。韆金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞！君不見、玉環飛燕皆塵土。
在紅牆黃瓦的皇宮中，z為五彩繽紛的要數嬪妃這個層次。淚灑斑竹的娥皇女英，忠於愛情的息媯，助勾踐滅吳的西施，為和平而獻身的昭君，垂簾聽政的武則天……
恰似十裏飄香的荷池，個個麗人如朵朵齣水芙蓉，亭亭玉立，迎風招展。
然而曆史已逝，歲月不居，辛棄疾這首《摸魚兒》所詠佳人，早已化作塵埃，然而她們的特殊身份，她們的花容月貌，悲歡離閤，她們的神秘生活，命運浮沉……卻讓人遐想，引人探究。
在中國古代史上，後妃是一個特殊的階層和群體，她們具有雙重的個性。一方麵，她們是統治集團的一部分，是z高統治者的同盟和幫凶。她們錶現齣統治階級的驕奢淫逸惡習的同時，也放射齣睿智和艷麗的光彩，在她們身上艷麗與罪惡並存另一方麵，她們又是整個婦女群體中的一員，雖然貴為“國母”，卻仍然難逃製度與禮教的重重壓迫和欺淩。
在民間，老百姓一直把皇帝擁有的女性稱做“三宮六院七十二妃”。三宮六院七十二妃，完全是民間的通俗說法，沒有什麼嚴格的依據。曆代嬪妃的人數、規格、級彆，曆朝曆代多有變化，按照古製設計的後官製度，以北齊所頒布的《河清新令》z為典型，它分為昭儀、夫人、嬪、世婦、禦女五等。
各種等級的嬪妃就像各種形狀的花瓶，除瞭滿足君主的淫樂外，沒有什麼正規的政治權力。對風流倜儻的君主，有頭有臉的後妃不過是少數，在下麵還有成韆上萬的宮女。
秦始皇吞滅六國後，將各國的嬪妃收入阿房宮，以至“後宮列女萬餘人，氣上衝於天”。
杜牧在《阿房宮賦》中描寫遭“明星熒熒，開妝鏡也綠雲擾擾，梳曉鬟也渭流漲膩，棄脂水也煙斜霧橫，焚椒蘭也。”
東漢桓帝貪戀女色，廣采宮女達五六韆人。晉武帝消滅東吳後，將數韆吳宮人納入自己的掖庭。“重色思傾國”的李隆基，也有“後宮佳麗三韆人”。明朝內宮的宮女z多時達九韆人。清康熙時規定宮女為三百餘人，分為秀女和官女兩種。
宮女的來源主要有兩個，一個是在民間廣選美女，以充實後宮。諸多女子一旦被選中。這就意味著骨肉分離，一入深宮，不知幾時纔能與傢人相見。難捨難離，抱頭痛哭者不知有多少人傢。《紅樓夢》中元妃省親時，流著淚對父親說“當初把我送到那不得見人的去處（皇宮）。”
除瞭民間選美外，還有沒收的罪人的妻女。如北魏的文明皇後馮氏，其父馮朗官拜刺史，因犯罪被誅，她被沒人宮廷。
選入宮廷的美女也絕非升入天堂。極少數人固然可成為後妃，似乎一步登天，但“人宮見嫉，娥眉不肯讓人”，後妃之間爭寵暗鬥，心懷殺機，富麗的宮廷中，卻處處是陷阱。今日受寵一時，明日則禍福難測。
她們一旦．進人宮門，還必須接受宮廷教育，以熟悉各種禮儀和技藝。北魏君主讓她們學習寫字和算術唐玄宗對她們著重音樂、舞蹈的訓練金章宗請宮教（宮廷教師）教她們讀書。她們的教育都是根據帝王的喜好而設定，錶現齣色的宮女纔有可能被皇帝寵幸。
宮女沒有正式的名分，她們和君主構成瞭無夫妻名義但閤法的奇特的性關係。對眾多的宮女，君主是應接不暇的，她們隻有在偶然的機會裏纔可能得到寵幸。若君主心血來潮，寵幸一個宮女，則由太監記下時間。明朝規定，宮女承恩，必有禦賜記物，文書房內侍記錄年、月、日、時辰及賜物，倘若有孕，以便核對。
宮女人格低下，係宮中極卑賤的層次，比『氐級太監略好些，隨時有可能遭到淩辱。
白居易有詩曰：“三韆宮女胭脂麵，幾個春來無淚痕。”宮女＾宮，除瞭極少數能得到皇帝的賞識，大部分宮女隻是聽使喚、乾各類活計的丫環。有些朝代將她們終生係於宮中。
後妃是在中國曆史上的一麯悲歌，雖然昔日紅顔已化作煙雲，但是她們的事跡不會被忘卻。本書從傳說中的嫘祖開始，精選曆代後妃，采用圖解的方式，全方位立體式展現她們在深宮中的悲歡愁恨，將古代皇宮生活中z神秘、z艷麗的一麵形象地呈現在讀者麵前。
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