大家小书·史学遗产六讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 在线阅读 2026

内容简介

《大家小书·史学遗产六讲》是白寿彝先生从理论上对中国史学遗产进行系统的发掘、爬梳的开创性成果，反映了作者恢宏的视野和渊博的常识。书中对史学遗产之精华所作的分析及其在当今史学事业中之价值的阐释，其真知灼见，在在多有，对史学理论与史学史研究者和广大史学工作者来说，尤其对青年史学工作者和史学爱好者来说，《史学遗产六讲》既是入门之书，又是指导之书，成为人们走进史学遗产这一辽阔繁茂的园地、从而走进宏伟庄严的史学殿堂的一条路径。

作者简介

白寿彝，河南开封人，著名历史学家、教育家、社会活动家，致力于史学研究与教学，六十余年，在中国通史、中国史学史、中国民族史等领域，均卓有建树，撰有《中国交通史》、《中国史学史》，《中国通史》、《史学概论》、《中国伊斯兰史存稿》等，一九三二年秋，自氏毕业于北平燕京大学国学研究院哲学史专业，回到河南，但没能找到工作，于是返回北平，在禹贡学会和北平研究院历史研究会从事编辑工作，开始研究回族史与伊斯兰教史，逐渐把研究重点从哲学转向历史。一九三七年写出《中国交通史》一书，交商务印书馆出版，两年后有日译本刊行于东洋，国内则多次印行，

目录

谈史学遗产
谈史学遗产答客问
谈历史文献学
——谈史学遗产答客问之二
谈史书的编撰
——谈史学遗产答客问之三
谈历史文学
——谈史学遗产答客问之四
再谈历史文献学
附：《史记》新论
附：司马迁寓论断于序事

精彩书摘

新中国成立以来，医药学遗产和戏曲遗产的整理工作，在党的领导下取得了显著的成就。一个是蓬蓬勃勃，一个是万紫千红。历史遗产的其他方面，如数学、天文历法、农学、化学、建筑、机械、音乐、舞蹈、雕塑、绘画、文学、哲学等等的整理工作，也都取得了不同程度的成绩。祖国史学有长期的历史，有浩瀚的典籍，它给我们留下的遗产是丰富的。但我们史学工作者注意一般的历史遗产比较多，注意史学遗产还很不够。这篇小文想把这个问题提出来，促请同志们多注意一下。 我认为，在努力开拓史学工作的新园地、提高不断耕耘的质量的同时，适当地分出一些力量来研究史学遗产，对于发展我们的新史学是有意义的。我想，这至少可以得到下列的几种好处。 第一，研究史学遗产可以更具体更深刻地理解史学作为一种社会意识形态在现实斗争中的战斗作用。 自殷商“有册有典”以后，国史的编修大权主要是掌握在奴隶主国家和封建主国家的手里。在封建时代里，官史没有不咒骂农民起义的，没有不把对农民的镇压写成神圣的“正义”行动的，而又往往把官兵对老百姓的残杀掳掠写在起义农民的账上。改朝换代了，回护本朝的短和夸大前朝的罪恶和错误，这就成了新修史书的一个政治任务。如果在封建割据的时期，不同割据集团的史书就会互相对骂起来。 也有进步的或有进步倾向的史学家写出了触犯统治集团利益的东西，他这个人或他的这部书就要倒霉了。司马迁揭了封建统治者的疮疤，他的《史记》就不如班固的《汉书》在当时易于流传。东晋的孙盛写了一部《晋阳秋》，揭了底，触怒了这个当权的人物，他不得不另抄一个副本寄存辽东以防书稿的毁灭。清初的庄廷钱案是一个有名的历史书狱。只因触犯了清廷，庄氏的墓被发掘，他的尸骨被烧成灰，他的父亲、兄弟和侄儿，编书、刻书、卖书和其他被牵连的，共有七十多个人被砍了头。 一切历史著作都不能不受作者历史观的支配。不同的历史观，归根到底，总可以从不同的阶级利益上得到解释。但历史观在反映阶级利益的时候，往往是错综曲折，不一定明显确切。再加上史学传统的继承性，就使我们对于史学遗产进行阶级分析的工作更加复杂化了。但也正因为这样，研究史学遗产才更有意义，才更能帮助我们理解史学在现实斗争中的具体特点。 第二，研究史学遗产可以逐步摸索出来中国史学发展的规律。 从中国史学的发展上看，不同时期的历史著作总有它的不同的特点。 先秦的历史著录，如甲骨卜辞、钟鼎文字、《尚书》、《春秋》、《竹书纪年》、《世本》等，表达的形式不同，但有一个共同的特点：只纪王公的活动，不是孤立的单篇，就是连续的片断。魏晋南北朝时期，纪传体的撰述较多，后汉史有十一家，晋史有十二家。而名人传记可考者近二百家，姓氏书有七八十种。唐中叶以后，大部头的通史相继出现。清代是考据多，地理书多，注释辑补改作旧史的书多。为什么在不同时期有这样不同的特点？这一定有它们的规律。 中国史学史上还出现这样一个传统：在中国历史遇到一定显著变化以后，总有带总结性的历史名著出现。春秋战国之际，《春秋》这部书写成了，总结了春秋时期二百四十二年的历史。汉在武帝时完成了史无前例的统一，司马迁写出了一百三十卷的《史记》，总结了自传说中的黄帝以至武帝时的历史。唐代中叶是中国封建社会内部有了较多变动的时期，刘知几写了《史通》，总结了前人编写历史的、经验，而杜佑写了《通典》，总结了唐中叶以前的典章制度。北宋结束了五代的纷争，司马光主编了到五代为止的《资治通鉴》。宋元之际和明清之际都是中国政治史上很大的变局，马端临编撰了《文献通考》，王夫之写了《读通鉴论》、《宋论》，顾炎武编撰了《日知录》和《天下郡国利病书》，黄宗羲写了《明夷待访录》。这样的传统也不能单从形式上来考察，它也必然有跟中国史学发展规律相结合的具体规律。 中国史学的发展也是从低级形态到高级形态，从最简单的关系到比较复杂的关系。不同时期的史学一方面受所处时期历史条件的制约，另一方面也有接受前代传统的相对独立性。同时，中国史学在悠久时期里又是独立状态中发展起来的，它的发展规律也必然有自己的民族特点。研究史学遗产，摸索出中国史学发展的规律，这是具有创造性的工作，有很大的理论意义。
……

前言/序言

　　“大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义：一、书的作者是大家；二、书是写给大家看的，是大家的读物。

　　所谓“小书”者，只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了。若论学术性则不但不轻，有些倒是相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，在今天的印刷条件下，似乎算小书，若在老子、孔子的时代，又何尝就小呢？ 编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获得较多的知识。在信息爆炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常的需要。如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套丛书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书的乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便，消化起来也容易。

　　我们还有一个用意，就是想做一点文化积累的工作。把那些经过时间考验的、读者认同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯没。有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到；有些书当时或许没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲。这两类书都需要挖掘出来，让它们重现光芒。科技类的图书偏重实用，一过时就不会有太多读者了，除了研究科技史的人还要用到之外。人文科学则不然，有许多书是常读常新的。然而，这套丛书也不都是旧书的重版，我们也想请一些著名的学者新写一些学术性和普及性兼备的小书，以满足读者日益增长的需求。

　　“大家小书”的开本不大，读者可以揣进衣兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的时候、在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读。这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛，岂不是一件好事吗？ “大家小书”出版在即，出版社同志命我撰序说明原委。既然这套丛书标示书之小，序言当然也应以短小为宜。该说的都说了，就此搁笔吧。

《史学遗产六讲》：穿越时空的智慧回响 浩瀚的历史长河，孕育了无数思想的璀璨明珠。这些承载着先人智慧与经验的遗产，不仅构成了我们理解世界的基础，更指引着我们探索未来的方向。《史学遗产六讲》并非一本简单的史书，它是一场跨越时空的思想对话，一次对人类文明精粹的深度挖掘。本书以其独特的视角和精炼的语言，将六位在史学领域留下深刻印记的先贤之论，娓娓道来，邀您一同走进那片古老而又鲜活的思想殿堂。 本书不涉猎具体的历史事件考证，不陈列年代久远的考古发现，也不专注于某一地域或民族的兴衰变迁。它的核心在于 “史学”本身——即人类如何认识历史、如何书写历史、如何从历史中汲取教训与智慧。它关注的，是那些奠定了史学研究根基、塑造了史学发展道路、并对后世产生持久影响的思想方法、理论框架和价值取向。 第一讲：历史之镜，映照理性之光——赫罗多德与“史学之父”的溯源 第一讲将带领我们回到古希腊，去探寻被誉为“史学之父”的赫罗多德。我们不会去复述他笔下波斯战争的细节，而是深入剖析他“求真”的史学精神。赫罗多德的伟大之处，在于他摆脱了神话传说与口耳相传的束缚，试图通过实地考察、访谈证人，尽可能地还原事件的真相。他并非只满足于记录“发生了什么”，更关注“为什么会发生”。他开始尝试理解不同民族的风俗习惯、地理环境对其行为的影响，展现了一种初步的历史解释的意识。 我们将探讨赫罗多德的“搜集”与“辨别”的方法论。他像一个勤恳的记者，走访各地，搜集了大量的第一手资料，但他也并非全盘接受，而是会对其进行审慎的判断与筛选。这其中蕴含的，是对证据的尊重，对偏见的警惕，以及对复杂人性的初步洞察。本讲将揭示，正是这种对理性的追求，对事实的负责，为后来的史学研究奠定了不可动摇的基石。我们还将思考，在信息爆炸的今天，赫罗多德的“求真”精神，对于我们辨别真伪、理解世界，依然具有何等重要的现实意义。 第二讲：理性之网，编织秩序之网——修昔底德与现实主义的诞生 紧接着，我们将目光转向修昔底德，这位以其严谨与冷静著称的史学家。第二讲的核心，在于理解修昔底德如何将史学从纯粹的叙事提升到理论分析的层面。他关注的焦点，是国家之间的权力运作、战争的根源以及人性的不变之处。我们不会纠缠于伯罗奔尼撒战争的具体战役，而是深入挖掘他提出的“实力”与“利益”在国际政治中的核心作用。 修昔底德的伟大，在于他超越了简单的道德评判，以一种近乎冷酷的理性，剖析了权力政治的逻辑。他看到了人类的欲望、恐惧和野心是如何驱使国家走向冲突，并试图从中找出普遍的规律。本讲将深入解读他关于“人性的永恒性”的论断，以及这种视角如何影响了后来的政治思想与国际关系理论。我们将探讨，修昔底德所构建的“理性之网”，是如何为我们理解现实世界的复杂性，提供了一种有力的思维框架。同时，也会反思，当理性与道德发生冲突时，我们应如何取舍，这是修昔底德留给我们的深刻思考。 第三讲：帝国的遗痕，秩序的构建——罗马史学的多重维度 第三讲将视角转向伟大的罗马文明，探讨其史学遗产的丰富性与多样性。我们不会详述罗马帝国的疆域扩张或制度演变，而是聚焦于罗马史学所体现的“秩序构建”与“公民精神”。从李维对共和国的追溯，到塔西佗对帝国衰落的批判，再到萨卢斯特对腐败的揭露，这些罗马史学家共同构建了一幅宏大的图景。 本讲将分析罗马史学所承载的家国情怀与道德教化的功能。罗马史学家们常常将历史作为一面镜子，用来反思当下，警示后人，他们致力于塑造一种共享的民族记忆和价值观念。我们将探讨他们如何通过对过去辉煌的追忆，来激发公民的爱国热情和道德责任感。同时，也会审视他们对权力腐败、社会堕落的尖锐批判，以及这种批判如何影响了罗马的政治走向。本讲将展示，罗马史学并非只是简单的编年史，而是承载着政治理想、社会反思与文化认同的复杂载体，其对“秩序”的追求与对“失序”的警惕，对后世的政治学与社会学研究，都留下了宝贵的启示。 第四讲：历史的回声，文明的镜鉴——中国古代史学的独特贡献 进入第四讲，我们将目光转向东方，探索中国古代史学的独特成就。中国史学以其悠久的传统、严谨的体例和宏大的叙事而闻名于世。我们不会去梳理《史记》、《汉书》的篇章结构，而是着眼于中国古代史学所体现的“经世致用”的思想和“鉴往知来”的传统。 本讲将深入分析中国古代史学所强调的“事信”、“义正”的原则，以及“善史”与“恶史”的评判标准。我们将看到，中国古代史学家们是如何将历史作为一面“鉴戒”，用以指导现实政治，规劝君王，教化百姓。他们注重政治得失、道德评价，试图从历史事件中提炼出治国安邦的经验教训。我们将探讨“秉笔直书”的史家精神，以及“春秋笔法”背后的深层含义。同时，也会审视中国古代史学所体现的宏大的历史观，对王朝兴衰、社会变迁的深刻洞察。本讲将展示，中国古代史学以其独特的视角和方法，为我们理解中华文明的特质，提供了宝贵的精神财富，其“鉴往知来”的智慧，在现代社会依然具有非凡的借鉴价值。 第五讲：思想的碰撞，方法的创新——近现代史学思潮的涌动 第五讲将把我们带入近现代史学的波澜壮阔的图景。我们将看到，随着社会变革的加剧，史学研究的面貌也发生了深刻的变化。本讲将聚焦于近现代史学中涌现出的各种新思潮、新方法，以及它们之间的碰撞与融合。 我们将探讨唯物史观的革命性影响，它如何将历史研究的视角从统治阶级和精英人物，转向被压迫的劳动人民和经济基础。我们会审视年鉴学派如何打破传统历史叙事的局限，关注社会结构、经济模式、气候变化等长时段的历史进程，以及他们对“群体史”的倡导。同时，也会触及文化史、思想史、性别史等新兴领域，它们如何挑战传统的宏大叙事，关注边缘群体、日常生活和文化心理。本讲将展示，近现代史学研究的多元化与跨学科化趋势，以及这些创新如何极大地拓展了我们认识历史的视野，让我们得以从更全面、更深刻的维度去理解人类社会的复杂性。 第六讲：历史的传承与未来的启示——史学遗产的时代回响 最后一讲，我们将对前五讲的内容进行提炼与升华，探讨这些宝贵的史学遗产在当代的意义与价值。我们不会重复之前的具体论述，而是要思考“史学遗产”本身的意义。 本讲将强调，历史并非仅仅是过去发生的事情的集合，它更是人类经验的宝库，智慧的源泉。史学遗产，正是那些经过时间检验，依然闪耀着智慧光芒的思想与方法。我们将探讨，如何批判性地继承这些遗产，如何在借鉴前人智慧的同时，避免陷入僵化与教条。我们将思考，在信息爆炸、价值观多元的现代社会，史学研究如何才能更加贴近现实，回应时代关切。 本讲将鼓励读者，以史为鉴，培养独立思考的能力，保持开放的心态，并以更广阔的视野去理解世界。我们将强调，史学研究的最终目的，不仅在于认识过去，更在于启迪当下，指引未来。它能够帮助我们认识人类的局限，理解社会运行的规律，并为建设更美好的未来提供经验与智慧。《史学遗产六讲》希望通过对这些伟大史学家的思想进行梳理与解读，为读者提供一把理解历史、认识自己、洞察未来的钥匙，让古老的史学智慧，在新的时代焕发出璀璨的光芒。