具體描述
內容簡介
魯峻碑，全稱「漢故司隸校尉忠惠父魯君碑」，魯峻之子魯叔撰文，鎸立於漢熹平二年（一七三）。碑額隸字一」行共十二字，碑陽十七行，行三十二字，碑陰存二列，各二十一行，剝落情況較碑陽好。碑高二六九厘米，寬一四九厘米。碑現存山東濟寜。魯峻，山陽昌邑（今山東省金鄉縣）人，曆任郎中謁者、河南太守丞、侍禦史、東郡頓丘令、九江太守、太尉長史、禦史中丞、司隸校尉等官職，頗有政績，卒於熹平元年，卒年六十一歲。按魯峻之官職當載入史籍而被逸脫，故碑文之存在可彌補史籍之不足。碑文中異體字同（近）音字的應用，可為古文字學的研究提供參考數據。
魯峻碑是學習漢隸的重要模闆，書法藝術價值廣受褒揚。清孫承澤《庚子消夏記》評為：「分法勁拔古雅，漢石之佳者。」清萬經《分隸偶存》評此碑：「字體方整勻淨，凡勒筆、超筆、挑起處極豐肥，開元諸傢似仿其體」。楊守敬《評碑記》亦雲：（魯峻碑）「豐腴雄偉，唐明皇、徐季海亦從此齣，而肥濃太甚，無此氣韻矣」。魯峻碑的書風在漢碑中屬樸茂雄強，寬博豐腴一路，字體結構平正而不刻闆，用筆渾厚而不失飄逸。直至清鄧石如、趙之謙等，亦汲取魯峻碑、衡方碑、郎閣頌等而自成一傢。
此揭本為明揭本。前有清朝著名金石考據傢張燕昌、學者汪中、書畫鑒賞傢陸紹曾鈐印，後有著名金石傢姚華題跋。揭工考究，紙墨精良，字口清晰，神完氣足。現據以影印，供書法學習者、愛好者藉鑒、參考。
內頁插圖
前言/序言
用戶評價
這本《明拓魯峻碑》讀起來，真像經曆瞭一場穿越時空的探險。作者的敘述功力深厚，筆觸細膩得讓人仿佛能觸摸到那斑駁的碑文，耳邊還能聽到曆史的迴響。書中對碑文背後的曆史背景、人物功過進行瞭詳盡的考證和描摹，引人入勝。我尤其欣賞作者在解讀碑文中的那些晦澀難懂的古文字時，所展現齣的那種既尊重曆史又富有創意的闡釋方式。它不僅僅是一部碑刻研究的學術著作，更像是一部引人入勝的曆史畫捲，讓人在閱讀過程中不斷地思考，去探究那些被時間塵封的往事。這本書的排版和配圖也做得非常精良，那些高清的碑拓照片，每一張都充滿瞭曆史的厚重感，讓人愛不釋手。對於任何對古代碑刻、曆史文化感興趣的讀者來說，這都是一本不容錯過的佳作，它能讓你在指尖輕觸之間，領略到曆史的脈搏和文化的深度。
评分這部《明拓魯峻碑》無疑是近年來地方史料研究中的一股清流。它最讓我贊嘆的地方，在於其詳盡的“拓片流傳史”的梳理。作者似乎用瞭數十年時間，追尋每一張拓片的下落、每一次翻刻的時間點，甚至是每一位收藏者與此碑的淵源，這種近乎偏執的考據精神，令人肅然起敬。書中的許多細節，比如某張拓片上的一個細微的墨漬，都被賦予瞭獨特的曆史意義，這讓這本書的文獻價值得到瞭極大的提升。它不隻是研究碑本身，更是研究圍繞著碑所形成的一個小型文化生態圈。閱讀過程中，我不斷地在想，為瞭完成這樣一項工作，作者付齣瞭何等的心血。這本書為後來的研究者樹立瞭一個極高的標杆，它告訴我們，真正的學術研究，必須是紮根於最細微之處的。
评分拿到《明拓魯峻碑》這本書，我原本以為會是一本枯燥的文物圖錄或者考古報告，但翻開第一頁我就被徹底顛覆瞭認知。作者的文筆極其生動，仿佛一位經驗豐富的導遊，帶著我們一步步走近這座古老的紀念碑。書中對於碑文內容的解讀，不再是冷冰冰的文字羅列，而是融入瞭豐富的曆史情境和人文關懷。比如，書中對“魯峻”其人的生平勾勒，就極為傳神，讓人對這位曆史人物的復雜性有瞭更深層次的理解。更難得的是，作者在保持學術嚴謹性的同時，還穿插瞭許多有趣的野史軼聞和地方傳說，極大地增強瞭閱讀的趣味性。我花瞭整整一個周末沉浸其中，感覺自己仿佛參與瞭碑文的重新發現過程，收獲的不僅是知識，更是一種發現曆史真相的成就感。這本書的價值，絕非局限於學術圈，它完全有能力吸引更廣泛的普通讀者。
评分如果用一個詞來形容閱讀《明拓魯峻碑》的感受，那便是“沉浸式體驗”。作者的敘述邏輯縝密，層次分明，仿佛在構建一個精密的建築模型，每一步都無可挑剔。書中對碑文內容在當時社會語境下的功能性進行瞭深入探討，它不再是一塊靜默的石頭，而是一個活躍的社會載體，承載著權力、記憶和意識形態的博弈。我特彆喜歡作者在分析碑文中的政治隱喻時所展現齣的那種審慎和剋製，沒有過度解讀，而是提供瞭多重解讀的可能性，讓讀者自己去思考曆史的復雜性。全書的語言風格老辣而又富有張力，文字的錘煉達到瞭極高的水準，每一句話都像是經過仔細斟酌的。這本書不僅教會瞭我如何“看”一塊碑，更教會瞭我如何用曆史的眼光去“理解”曆史本身。
评分坦白說，我對碑刻研究類的書籍嚮來敬而遠之，總覺得它們門檻太高，晦澀難懂，但《明拓魯峻碑》完全打破瞭我的固有印象。這本書的敘事結構非常巧妙，它並沒有采用綫性的時間敘事，而是采用瞭“主題式”的切入點，從碑文的材質、書法風格、曆史影響等多個維度進行剖析，使得閱讀體驗非常豐富多變。特彆是書中關於書法藝術的那一章，作者對明代碑刻書風的演變進行瞭精闢的論述，對魯峻碑上每一筆一畫的藝術價值都做瞭深入淺齣的分析，即使是對書法藝術知之甚少的我，也能感受到那種撲麵而來的藝術張力。這本書的價值在於它成功地架起瞭一座溝通古老碑刻與現代讀者的橋梁，讓深奧的專業知識變得平易近近，引人入勝。它不僅僅是記錄，更是一種藝術的再創造。
評分我為許教授此賦所感動，所感奮！懷著對中華文化的敬畏與虔誠，我於去年鞦季以漢隸書體完成瞭這篇賦文的28米長捲。學生問為什麼不寫大草？我想，考慮到賦詞記事的莊重、靜穆與嚴謹，以漢碑的形式來記錄時代，錶述曆史更能傳頌齣賦文內質中所錶達的博大、沉雄、蒼渾、淳古與樸茂的精神氣質與民族特質。需要指齣的是，這篇賦詞在對自然生態的贊頌中同時道齣瞭當代社會人文生態乃至心靈生態建設的呼喚，這也就是本篇賦詞最終的精神訴求和人文關懷。它告訴人們：在改革開放後三十多年的今天，當物質極大豐富的語境下，全民的精神高原不能走嚮沉寂與陷落！中國夢不是一句空話，而是要腳踏實地地進行時代的文明創造。讓我們守護文化靈魂，迴歸中華民族精神的本源
評分魯峻，山陽昌邑（今山東省金鄉縣）人，曆任郎中謁者、河南太守丞、侍禦史、東郡頓丘令、九江太守、太尉長史、禦史中丞、司隸校尉等官職，頗有政績，卒於熹平元年，卒年六十一歲。按魯峻之官職當載入史籍而被逸脫，故碑文之存在可彌補史籍之不足。碑文中異體字同（近）音字的應用，可為古文字學的研究提供參考數據。
評分魯峻，山陽昌邑（今山東省金鄉縣）人，曆任郎中謁者、河南太守丞、侍禦史、東郡頓丘令、九江太守、太尉長史、禦史中丞、司隸校尉等官職，頗有政績，卒於熹平元年，卒年六十一歲。按魯峻之官職當載入史籍而被逸脫，故碑文之存在可彌補史籍之不足。碑文中異體字同（近）音字的應用，可為古文字學的研究提供參考數據。
評分滿意
評分魯峻碑是學習漢隸的重要模闆，書法藝術價值廣受褒揚。清孫承澤《庚子消夏記》評為：「分法勁拔古雅，漢石之佳者。」清萬經《分隸偶存》評此碑：「字體方整勻淨，凡勒筆、超筆、挑起處極豐肥，開元諸傢似仿其體」。楊守敬《評碑記》亦雲：（魯峻碑）「豐腴雄偉，唐明皇、徐季海亦從此齣，而肥濃太甚，無此氣韻矣」。魯峻碑的書風在漢碑中屬樸茂雄強，寬博豐腴一路，字體結構平正而不刻闆，用筆渾厚而不失飄逸。直至清鄧石如、趙之謙等，亦汲取魯峻碑、衡方碑、郎閣頌等而自成一傢 魯峻碑，全稱「漢故司隸校尉忠惠父魯君碑」，魯峻之子魯叔撰文，鎸立於漢熹平二年（一七三）。碑額隸字一」行共十二字，碑陽十七行，行三十二字，碑陰存二列，各二十一行，剝落情況較碑陽好。碑高二六九厘米，寬一四九厘米。碑現存山東濟寜。
評分魯峻碑是學習漢隸的重要模闆，書法藝術價值廣受褒揚。清孫承澤《庚子消夏記》評為：「分法勁拔古雅，漢石之佳者。」清萬經《分隸偶存》評此碑：「字體方整勻淨，凡勒筆、超筆、挑起處極豐肥，開元諸傢似仿其體」。楊守敬《評碑記》亦雲：（魯峻碑）「豐腴雄偉，唐明皇、徐季海亦從此齣，而肥濃太甚，無此氣韻矣」。魯峻碑的書風在漢碑中屬樸茂雄強，寬博豐腴一路，字體結構平正而不刻闆，用筆渾厚而不失飄逸。直至清鄧石如、趙之謙等，亦汲取魯峻碑、衡方碑、郎閣頌等而自成一傢 魯峻碑，全稱「漢故司隸校尉忠惠父魯君碑」，魯峻之子魯叔撰文，鎸立於漢熹平二年（一七三）。碑額隸字一」行共十二字，碑陽十七行，行三十二字，碑陰存二列，各二十一行，剝落情況較碑陽好。碑高二六九厘米，寬一四九厘米。碑現存山東濟寜。
評分魯峻碑是學習漢隸的重要模闆，書法藝術價值廣受褒揚。清孫承澤《庚子消夏記》評為：「分法勁拔古雅，漢石之佳者。」清萬經《分隸偶存》評此碑：「字體方整勻淨，凡勒筆、超筆、挑起處極豐肥，開元諸傢似仿其體」。楊守敬《評碑記》亦雲：（魯峻碑）「豐腴雄偉，唐明皇、徐季海亦從此齣，而肥濃太甚，無此氣韻矣」。魯峻碑的書風在漢碑中屬樸茂雄強，寬博豐腴一路，字體結構平正而不刻闆，用筆渾厚而不失飄逸。直至清鄧石如、趙之謙等，亦汲取魯峻碑、衡方碑、郎閣頌等而自成一傢 魯峻碑，全稱「漢故司隸校尉忠惠父魯君碑」，魯峻之子魯叔撰文，鎸立於漢熹平二年（一七三）。碑額隸字一」行共十二字，碑陽十七行，行三十二字，碑陰存二列，各二十一行，剝落情況較碑陽好。碑高二六九厘米，寬一四九厘米。碑現存山東濟寜。
評分魯峻，山陽昌邑（今山東省金鄉縣）人，曆任郎中謁者、河南太守丞、侍禦史、東郡頓丘令、九江太守、太尉長史、禦史中丞、司隸校尉等官職，頗有政績，卒於熹平元年，卒年六十一歲。按魯峻之官職當載入史籍而被逸脫，故碑文之存在可彌補史籍之不足。碑文中異體字同（近）音字的應用，可為古文字學的研究提供參考數據。
評分我為許教授此賦所感動，所感奮！懷著對中華文化的敬畏與虔誠，我於去年鞦季以漢隸書體完成瞭這篇賦文的28米長捲。學生問為什麼不寫大草？我想，考慮到賦詞記事的莊重、靜穆與嚴謹，以漢碑的形式來記錄時代，錶述曆史更能傳頌齣賦文內質中所錶達的博大、沉雄、蒼渾、淳古與樸茂的精神氣質與民族特質。需要指齣的是，這篇賦詞在對自然生態的贊頌中同時道齣瞭當代社會人文生態乃至心靈生態建設的呼喚，這也就是本篇賦詞最終的精神訴求和人文關懷。它告訴人們：在改革開放後三十多年的今天，當物質極大豐富的語境下，全民的精神高原不能走嚮沉寂與陷落！中國夢不是一句空話，而是要腳踏實地地進行時代的文明創造。讓我們守護文化靈魂，迴歸中華民族精神的本源
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