內容簡介
《故事新編》共收《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《齣關》、《非攻》、《起死》八篇。主要以神話為題材,故事有趣,想像豐富,是魯迅作品中僅有的以遠古為背景創作的小說。《大傢經典係列:故事新編》除收錄瞭魯迅的《大傢經典係列:故事新編》,還收錄瞭11篇日譯小說,包括夏目漱石的《掛幅》、森鷗外的《遊戲》、有島武郎的《與幼小者》、菊池寬的《三浦右衛門的最後》、芥川龍之介的《鼻子》等。
作者簡介
魯迅(1881~l936),原名周樟壽,字豫纔,後改名樹人,浙江紹興人。文學傢、思想傢和革命傢。“魯迅”是他在1918年發錶《狂人日記》時開始使用的筆名。魯迅於1898年到南京求學,1902年留學日本學醫,後痛感醫治麻木的國民精神重於醫治肉體病痛,因此棄醫從文。1909年迴國,l918年便參加瞭《新青年》的編輯工作,並在<新青年》上發錶中國現代文學史上第一篇白話小說《狂入日記》,其後又發錶瞭《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等著名小說,並撰寫大量雜文、散文。l923年齣版第一本小說集《呐喊》,並成為中國新文學的奠基之作。
魯迅生前齣版的小說集有三種(《呐喊》、《彷徨》和《故事新編》)、散文集兩種(《朝花夕拾》和《野草》)、雜文集十五種、通信集一種、文學史著作兩種。他在整理中國古籍和翻譯外國文學方麵也成績卓著。
內頁插圖
精彩書評
他始終以發現真相為己任,自我的真相,他人的真相,中國人和文化的真相。在生命的最後時刻,他們思考更加深刻,他們筆刺穿曆史,撕下假麵,直指人心。他總能在曆史的華服時發現那些骯髒、虛僞和非人的東西。——編者
目錄
故事新編
補天
奔月
理水
采薇
鑄劍
齣關
非攻
起死
日譯小說
掛幅(夏目漱石)
剋萊喀先生(夏目漱石)
遊戲(森鷗外)
沉默之塔(森鷗外)
與幼小者(有島武郎)
阿末的死(有島武郎)
峽榖的夜(江口渙)
三浦右衛門的最後(菊池寬)
復仇的話(菊池寬)
鼻子(芥川龍之介)
羅生門(芥川龍之介)
精彩書摘
與幼小者
你們長大起來,養育到成瞭一個成人的時候--那時候,你們的爸爸可還活著,那固然是說不定的事--想來總會有展開瞭父親的遺書來看的機會的罷。到那時候,這小小的一篇記載,也就齣現在你們的眼前瞭。時光是駿駿的馳過去。為你們之父的我,那時怎樣的映在你們的眼裏,這是無從推測的。恐怕也如我在現在,嗤笑憐憫那過去的時代一般,你們或者也要嗤笑憐憫我的陳腐的心情。我為你們計;惟願其如此。你們倘不是毫不顧忌的將我做瞭踏颱,超過瞭我,進到高的遠的地方去,那是錯的。然而我想,有怎樣的深愛你們的人,現在這世上,或會在這世上的一個事實,於你們卻永遠是必要的。當你們看著這篇文章,憐笑我的思想的未熟而且頑固之間,我以為,我們的愛,倘不溫暖你們,慰藉,勉勵你們的心中,嘗著人生的可能性,是決不至於的。所以我對著你們,寫下這文章來。
你們在去年,永久的失掉瞭一個的,隻有一個的親娘。你們是生來不久,便被奪去瞭生命上最緊要的養分瞭。你們的人生,即此就暗淡。在近來,有一個雜誌社來說,教寫一點“我的母親”這一種小小的感想的時候,我毫不經心的寫道,“自己的幸福,是在母親從頭便是一人,現在也活著,”便算事瞭。而我的萬年筆將停未停之際,我便想起瞭你們。我的心仿佛做瞭什麼惡事似的痛楚瞭。然而事實是事實。這一點,我是幸福的。你們是不幸的。是再沒有恢復的路的不幸。阿阿,不幸的人們嗬。
從夜裏三時起,開始瞭緩慢的陣痛,不安彌滿瞭傢中,從現在想起來,已經是七年前的事瞭。那是非常的大風雪,便在北海道,也是不常遇到的極厲害的大風雪的一天。和市街離開的河邊人的孤屋,要飛去似的動搖,吹來黏在窗玻璃上的粉雪,又重疊的遮住瞭本已包在綿雲中間的陽光,那夜的黑暗,便什麼時候,都不退齣屋裏去。在電燈已熄的薄暗裏,裹著白的東西的你們的母親,是昏瞀似的呻吟著苦痛。我教一個學生和一個使女幫著忙,生起火來,沸起水來,又派齣人去。待産婆被雪下得白白的撲瞭進來的時候,閤傢的人便不由的都寬一口氣,覺得安堵瞭,但到瞭午間,到瞭午後,還不見生産的模樣,在産婆和看護婦的臉上,一看見隻有我看見的擔心的顔色,我便完全慌張瞭。不能躲在書齋裏,專等候結果瞭。我走進産房去,當瞭緊緊的捏住産婦的兩手的腳色。每起一迴陣痛産婆便叱責似的督勵著産婦,想給從速的完功。然而暫時的苦痛之後産婦又便入瞭熟睡,競至於打著鼾,平平穩穩的似乎什麼都忘卻瞭。産婆和隨後趕到的醫生,隻是麵麵相覷的吐著氣。醫生每遇見昏睡,仿佛便在那裏想用什麼非常的手段一般。
到下午,門外的大風雪逐漸平靜起來,泄齣瞭濃厚的雪雲間的薄日的光輝,且來和積在窗問的雪偷偷的嬉戲瞭。然而在房裏麵的人們,卻愈包在沉重的不安的雲片裏。醫生是醫生,産婆是産婆,我是我,各被各人的不安抓住瞭。這之中,似乎全不覺到什麼危害的,是隻有身臨著最可怕的深淵的産婦和胎兒。兩個生命,都昏昏的睡到死裏去。
大概恰在三時的時候,——起瞭産氣以後的第十二時——在催夕的日光中,起瞭該是最後的激烈的陣痛瞭。宛然用肉眼看著噩夢一般,産婦圓睜瞭眼,並無目的的看定瞭一處地方,與其說苦楚,還不如說嚇人的皺瞭臉。而且將我的上身拉嚮自己的胸前,兩手在背上撓亂的抱緊瞭。力量,覺得倘使我沒有和産婦一樣的著力,那産婦的臂膊便會擠破瞭我的胸脯。在這裏的人們的心,不由的全都吃緊起來,醫生和産婆都忘瞭地方似的,用大聲勉勵著産婦。
驟然問感著瞭産婦的握力的寬鬆,我抬起臉來看。産婆的膝邊仰天的躺著一個沒有血色的嬰兒。産婆像打球一般的拍著那胸膛,一麵連說道葡萄酒葡萄酒。看護婦將這拿來瞭。産婆用瞭臉和言語,教將酒倒在臉盆裏。盆裏的湯便和劇烈的芳香同時變瞭血一樣的顔色。嬰兒被浸在這裏麵瞭。暫時之後,便破瞭不容呼吸的緊張的沉默,很細的響齣瞭低微的啼聲。
廣大的天地之間,一個母親和一個兒子,在這一刹那中忽而齣現瞭。
那時候,新的母親看著我。軟弱的微笑。我一見這,便無端的滿眼滲齣淚來。我不知道怎樣纔可以錶現這事給你們看。說是我的生命的全體,從我的眼裏擠齣瞭淚,也許還可以適當罷。從這時候起,生活的諸相便都在眼前改變瞭。
你們之中,最先的見瞭人世之光者,是這樣的見瞭人世之光的。第二個和第三個也如此。即使生産有難易之差,然而在給與父母的不可思議的印象上卻沒有變。
這樣子,年青的夫婦便陸續的成瞭你們三個的父母瞭。
我在那時節,心裏麵有著太多的問題。而始終碌碌,從沒有做著一件自己近於“滿足”的事。無論什麼事,全要獨自咬實瞭看,是我生來的性質,所以錶麵上雖然過著極普通的生活,而我的心卻又苦悶於動不動便驟然湧齣的不安。有時悔結婚。有時嫌惡你們的誕育。為什麼不待自己的生活的旗色分外鮮明之後,再來結婚的呢?為什麼情願將因為有妻,所以不能不拖在後麵的幾個重量,係在腰間的呢?為什麼不可不將兩人肉欲的結果,當作天賜的東西一般看待呢?耗費在建立傢庭上的努力和精力,自己不是可以用在彆的地方的麼? 我因為自己的心的擾亂,常使你們的母親因而啼哭,因而淒涼。而且對付你們也沒有理。一聽到你們稍為執拗的哭泣或是歪纏的聲音,我便總要做些什麼殘虐的事纔罷手。倘在對著原稿紙的時候,你們的母親若有一件些小的傢務的商量,或者你們有什麼啼哭的喧鬧,我便不由的拍案站立起來。而且雖然明知道事後會感著難堪的寂寞,但對於你們也仍然加以嚴厲的責罰,或激烈的言辭。
前言/序言
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《大傢經典係列:故事新編》是一套旨在傳承與創新中國優秀傳統故事的圖書。它並非簡單地復述古老傳說,而是通過現代的視角、細膩的筆觸以及引人入勝的情節,為讀者帶來耳目一新的閱讀體驗。本書係匯集瞭眾多膾炙人口的神話傳說、民間故事、曆史典故,以及古人智慧的結晶,將它們賦予新的生命力,使其在當代社會依然閃耀著獨特的光芒。 一、 傳承經典,挖掘寶藏 中國曆史悠久,文化底蘊深厚,孕育瞭無數精彩絕倫的故事。這些故事,或講述天地初開的鴻濛,或描繪英雄人物的傳奇,或寄寓人生哲理的深刻,或展現民間生活的煙火氣。《大傢經典係列:故事新編》在選擇故事時,秉持著“取其精華,去其糟粕”的原則,精選那些具有普適性、能夠觸動人心、蘊含中華民族獨特價值觀的故事。 比如,書中可能收錄瞭關於盤古開天闢地的神話,但並非僅僅描述盤古如何揮斧劈山、用身體化育萬物,而是可能深入挖掘盤古開天闢地背後所蘊含的“創世”精神,以及人類在認識世界、改造世界的過程中所付齣的努力與犧牲。讀者或許會看到,在新的敘事中,盤古不再隻是一個孤獨的巨人,他的行動可能與族群的生存意誌、對未知世界的探索渴望息息相關。 又如,關於嫦娥奔月的傳說,在新的編撰中,或許會賦予嫦娥更復雜的內心世界。她不再僅僅是被動地服用靈藥而飛升,而是可能有著對長生不老的追求,或是對人間情感的留戀,甚至是對於未知命運的抗爭。作者可能會通過細膩的心理描寫,展現嫦娥在月宮中的孤寂與思念,讓讀者理解她行為背後的動因,從而産生更深層次的共鳴。 再者,一些流傳甚廣的民間故事,如《牛郎織女》,在新編中,也可能不再局限於“天上人間”的浪漫邂逅,而是會探討兩個相愛的人如何跨越社會階層、剋服重重阻礙的現實意義。作者可能會通過更具象化的情節,展現他們在人間的辛勤勞作,他們對愛情的堅守,以及他們所麵臨的來自現實的壓力。這使得古老的故事,煥發齣新的時代光彩,提醒人們思考愛情的本質和珍貴。 《大傢經典係列:故事新編》的編寫團隊,深諳中國古典文學的精髓,能夠準確把握原著的精神內核,並在其基礎上進行富有創意的拓展。他們可能從曆史文獻、民間傳說、戲麯麯藝等多種渠道搜集整理素材,力求故事的嚴謹性和趣味性並存。 二、 創新敘事,重塑魅力 “新編”二字,是本書係最核心的亮點。作者們並沒有將這些經典故事束之高閣,而是以現代人的思維方式和敘事技巧,對其進行重塑與再創造。 首先,在人物塑造上,作者們力求更加立體和豐滿。傳統的英雄人物,在新的故事裏,可能會有自己的軟肋和睏惑;傳統的反麵角色,也可能有著令人同情的過去和復雜的動機。例如,在中國古典小說中常齣現的“奸臣”,在新的編撰中,可能會被賦予更具人性的刻畫。他可能並不是純粹的邪惡,而是齣於某種執念、某種誤解,甚至是在時代的洪流中,身不由己地走嚮瞭與正義相悖的道路。這樣的塑造,能夠引發讀者對人物善惡、道德評判等問題的深思。 其次,在情節設計上,作者們巧妙地融入瞭現代社會的情境與元素,讓故事更加貼近當代讀者的生活。例如,一些講述智慧與謀略的古代故事,在新的演繹中,可能會加入現代商業競爭、科技創新等背景。原先的“草船藉箭”,或許會演變成一場信息戰中的策略運用;原先的“空城計”,可能被置於一場輿論風暴的應對之中。這種巧妙的嫁接,不僅不會削弱故事的經典性,反而能夠展現齣古人智慧在當下依然具有的指導意義。 再者,在語言風格上,本書係力求既保留古典的韻味,又兼具現代的流暢與生動。作者們會避免使用過於晦澀的古語,而是采用更為通俗易懂、富有感染力的現代漢語。同時,他們也會在敘事中融入詩意的描繪,細膩的情感錶達,使得文字本身也成為一種享受。讀者在閱讀時,仿佛能夠穿越時空,置身於故事發生的情境之中,感受人物的喜怒哀樂。 此外,對於一些具有象徵意義的元素,如神獸、法寶等,在新的編撰中,也可能被賦予新的解讀。它們可能不再僅僅是超自然的工具,而是象徵著某種力量、某種信念,或是人物內心深處的渴望。例如,一條能夠呼風喚雨的神龍,可能象徵著一種強大的生命力、一種改天換地的勇氣,而不僅僅是神話中的生物。 三、 思想升華,啓迪心靈 《大傢經典係列:故事新編》的價值,不僅僅在於其精彩的敘事,更在於其所蘊含的思想深度和人文關懷。每一則故事的背後,都蘊藏著中華民族的智慧結晶和價值取嚮。 本書係注重挖掘故事中的哲學思辨。例如,關於因果報應、善惡有終的傳統觀念,在新的故事中,可能會以更具辯證性的方式呈現。作者們不會簡單地將好人奬勵、壞人懲罰,而是會深入探討“善”與“惡”的界限,以及個體行為對社會和他人的影響。讀者可以從中學習到,人生的選擇並非非黑即白,而是充滿著復雜性和多麵性。 同時,本書係也強調人文精神的傳承。那些關於仁愛、孝道、誠信、友誼的故事,在新的編撰中,會被賦予更具現代意義的解讀。作者們會通過生動的情節,展現這些傳統美德在當代社會中的體現,鼓勵讀者去踐行這些美好的品質。例如,關於“信”的故事,可能會被置於現代商業閤作、人際交往的背景下,展現誠信的價值不僅在於遵守承諾,更在於建立信任,贏得尊重。 此外,本書係還關注個體與社會、個人命運與時代變遷之間的關係。許多經典故事,本身就充滿瞭對人生際遇的感慨,對命運無常的思考。在新的編撰中,作者們會更加注重展現個體在時代浪潮中的掙紮與選擇,以及他們如何通過自身的努力,去影響和改變自己的命運。這種對個體價值和能動性的肯定,能夠激勵讀者積極麵對生活中的挑戰。 《大傢經典係列:故事新編》並非隻是對過去的簡單迴顧,而是一次麵嚮未來的對話。它通過對經典故事的重新演繹,不僅能夠幫助讀者更好地理解中華傳統文化的博大精深,更能從中汲取智慧,獲得啓迪,在紛繁復雜的現代社會中,找到自己的精神歸宿和前進的方嚮。這是一套獻給所有熱愛生活、珍視文化、渴望成長的讀者的讀物。它將帶領您在熟悉的鏇律中,發現全新的感動;在經典的篇章裏,品味不一樣的智慧。