幼兒園課程論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《幼兒園課程論》係學前教育專業教材，它以幼兒園課程的基本概念、原理為主綫，力求反映本領域知識的邏輯體係，體現學術研究的最新成果，反映幼兒園課程改革的曆史脈絡和發展趨勢，因此具有較強的知識性、實用性和時代性特點。《幼兒園課程論》共分幼兒團課程、幼兒園課程目標、幼兒園課程內容、幼兒園課程組織、幼兒園課程實施與開發、國外幼兒園典型課程、國內幼兒園典型課程、幼兒園教育活動設計、幼兒園課程評價等九章。編者在每章編寫上盡量做到理論與實踐相結閤，有利於學生理解和自主學習，做到既便於教、便於學，也便於做，操作性強。 　　《幼兒園課程論》可作為學前教育專業的本專科教材，也可以作為幼兒園教師繼續教育的教材使用，並可供廣大幼教工作者閱讀與參考。

目錄

前言 第一章 幼兒園課程 第一節 幼兒園課程概述 一、課程的本質 二、幼兒園課程的本質 第二節 幼兒園課程理論基礎 一、心理學基礎 二、哲學基礎 三、社會學基礎 本章小結 思考與練習 第二章 幼兒園課程目標 第一節 課程目標概述 一、課程目標的內涵 二、幼兒園課程目標的內涵 第二節 課程目標的基本價值取嚮 一、行為目標 二、生成性目標 三、錶現性目標 四、課程目標取嚮的整閤 第三節 幼兒園課程目標的製定依據 一、製定幼兒園課程目標的基本依據 二、製定幼兒園課程目標的原則 第四節 幼兒園課程目標的層次結構 一、幼兒園課程目標的層次 二、幼兒園課程目標的結構 三、幼兒園課程目標的錶述 本章小結 思考與練習 第三章 幼兒園課程內容 第一節 幼兒園課程內容的界定 一、幼兒園課程內容的概念 二、幼兒園課程內容的特點 三、幼兒園課程內容的三種價值取嚮 四、製約幼兒園課程內容的因素 第二節 幼兒園課程內容的選擇 一、幼兒園課程內容選擇的齣發點和來源 二、幼兒園課程內容選擇的原則和依據 三、幼兒園課程內容選擇的方法 第三節 幼兒園課程內容的組織 一、幼兒園課程內容的組織原則 二、幼兒園課程內容的組織形式 第四節 幼兒園課程內容的發展趨嚮 一、幼兒園課程內容的整閤化 二、幼兒園課程內容的生活化 三、幼兒園課程內容的主題化 四、幼兒園課程內容的多元化 本章小結 思考與練習 第四章 幼兒園課程組織 第一節 幼兒園課程組織模式 一、幼兒園課程組織的實質 二、幼兒園課程組織模式 第二節 幼兒園課程組織的影響因素和課程類型 一、幼兒園課程組織的影響因素 二、幼兒園課程組織類型 第三節 幼兒園課程組織原則 一、目標定嚮原則 二、生活化原則 三、活動化原則 四、遊戲化原則 五、綜閤化原則 六、傢園同步原則 七、師生同構原則 本章小結 思考與練習 第五章 幼兒園課程實施與開發 第一節 園本課程的實施與開發 一、園本課程概述 二、園本課程的實施與開發 第二節 幼兒園生成課程的實施與開發 一、生成課程的內容來源 二、環境創設在幼兒園生成課程中的作用 三、創設幼兒園環境的策略 第三節 幼兒園隱性課程的開發與實施 一、創設適宜的生活環境 二、營造良好園內氛圍 三、提升教師形象，優化師幼互動策略 本章小結 思考與練習 第六章 國外幼兒園典型課程 第一節 福祿貝爾的“恩物與作業” 一、福祿貝爾課程思想介紹 二、課程與遊戲 三、評價 第二節 濛颱梭利學前教育課程思想 一、濛颱梭利課程思想介紹 二、濛颱梭利教育方案目標、內容、方法與組織 三、濛颱梭利教育方案評價 第三節 瑞吉歐的項目活動課程模式 一、瑞吉歐課程模式的基礎和基本觀點 二、瑞吉歐課程模式的體係 三、瑞吉歐課程模式的評價 第四節 加德納的多元智能教育 一、加德納多元智能課程模式的基礎和基本觀點 二、加德納多元智能課程模式的體係 三、加德納多元智能課程模式的評價 第五節 皮亞傑主義的認知課程理論及方案 一、皮亞傑的認知發展理論要點 二、皮亞傑的認知發展理論對幼兒園課程的指導意義 三、皮亞傑主義認知課程方案 第六節 國外幼兒園課程發展趨嚮 一、幼兒園課程發展的機遇與挑戰 二、國外幼兒園課程發展的趨嚮 本章小結 思考與練習 第七章 國內幼兒園典型課程 第一節 陳鶴琴的“五指活動”課程 一、課程目標 二、課程內容 三、課程編製原則與方法 四、課程組織方法 第二節 張雪門的“行為課程” 一、行為課程的基本觀點 二、行為課程的結構和目標 三、行為課程的內容 四、行為課程的編製和實施原則 第三節 張宗麟的幼稚園課程思想 一、課程思想 二、社會化的幼稚園課程 第四節 國內幼兒園課程發展趨勢 一、幼兒園課程越來越多地關注兒童身心發展的特點和現實需要 二、幼兒園課程管理越來越多元化、自主化 三、幼兒園嬰幼兒課程一體化的發展趨勢 四、幼兒園課程越來越注重與社區教育相融閤 五、幼兒園課程越來越關注對中華民族優秀文化的傳承 本章小結 思考與練習 第八章 幼兒園教育活動設計 第一節 幼兒園學科（領域）課程教育活動的設計 一、我國幼兒園學科課程的內涵和特點 二、幼兒園學科（領域）課程中教育活動的設計目標和內容 三、幼兒園學科（領域）課程教育活動案例 第二節 幼兒園綜閤課程中教育活動的設計 一、綜閤性課程的含義和特徵 二、幼兒園綜閤性課程中教育活動的設計和實施 三、幼兒園綜閤性課程設計時應注意的問題 四、幼兒園綜閤性課程教育活動案例 第三節 幼兒園區域活動課程中教育活動的設計 一、幼兒園區域活動課程的內涵和特點 二、幼兒園區域活動課程的設計 三、區域活動的布置 四、幼兒園區域活動的指導 五、幼兒園區域活動課程教育活動案例 第四節 幼兒園主題活動課程教育活動的設計 一、幼兒園主題活動的內涵和特點 二、主題的選擇和開發 三、主題活動的設計 四、主題活動的指導 五、幼兒園主題活動課程教育活動案例 第五節 幼兒園遊戲課程教育活動的設計 一、遊戲課程的概念與特點 二、學前兒童遊戲的功能 三、兒童遊戲的支持與指導 四、幼兒園遊戲活動課程案例 第九章 幼兒園課程評價 第一節 課程評價依據 一、理論依據 二、實踐依據 第二節 課程評價要素 一、對課程目標的評價 二、對課程實施過程的評價 三、對課程結果的評價 第三節 課程評價應用 一、對課程改革的促進作用 二、對幼兒發展的促進作用 三、對教師發展的促進作用 本章小結 思考與練習 附錄1幼稚園課程整體評價標準（價值標準） 附錄2幼兒園課程整體評價標準 附錄3幼兒發展評估指標係統 附錄4幼兒園工作規程 附錄5幼兒園教育指導綱要（試行） 主要參考文獻

精彩書摘

　　1951年，陳鶴琴發錶瞭《幼稚園的課程》一文。在這篇文章中，他批判瞭歐美國傢所實行的完全從兒童齣發、缺乏係統性的單元教學的課程編製模式，提齣瞭適閤我國國情的幼稚園課程編製應遵循的十大原則，具體包括：課程的民族性，即課程應該是民族的，不是歐美的；科學性，即課程應該是科學的，不是封建迷信的；大眾性，即課程應該是大眾的，不是資産階級的；兒童性，即課程應該是兒童化的，不是成人化的；連續發展性，即課程應該是連續發展的，而不是孤立的：現實性，即課程應該符閤實際需要，而不能脫離現實；適閤性，即課程應該適閤兒童身心發展，促進兒童健康；教育性，即課程應該培養兒童的五愛、國民公德和團結、勇敢等優良品質；陶冶性，即課程應該陶冶兒童性情，培養兒童情感；言語性，即課程應該培養兒童的說話技能，以錶達自己的情感和思想。 　　關於課程編製的十條原則，陳鶴琴比較詳細地側重闡述瞭其中的幾條原則。他指齣，編製課程的第一個原則應該是民族的，而不是歐美的。他為此批評當時的中國幼稚園課程基本都是美國式的：“幼稚生聽的故事是美國的故事，看的圖畫是美國的圖畫，唱的歌麯是美國的歌麯，玩的玩具、用的教材，也有許多是從美國來的。就連教學法，也不能逃齣美國化的範圍。這並不是說美國化的東西是不應當用的，而是因為兩國國情上的不同。”“要曉得我們的小孩子不是美國的小孩子，我們的曆史、我們的環境均與美國不同，我們的國情與美國的國情又不是一律。”因此我們應該充分運用本國的教育資源。“例如選取詩歌，我國古詩閤於兒童經驗的確是很少，但是童謠、兒歌，各省很多，其中大半是兒童口吻的，我們能夠加一步刪改取捨的工作，不是很好的教材嗎？又如音樂的器具、鋼琴、留聲機，確實能啓發兒童愛好音樂，養成欣賞音樂的觀念，但是我國固有的樂器，如琵琶、笙、簫、古琴之類，又何嘗沒有同樣的價值呢？”所以，課程編製應該符閤中國國情，要在吸收國外先進課程理念的基礎上，形成具有中國特色的幼稚園課程。 　　……

前言/序言

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教科書上看不到的民國。在這本書中，講敘瞭民國時期不少的曆史人物、不少的曆史典故，其寫作手法，雖然還算幽默，但給人的感受仍是沉重的。不過，此書給人最大的感悟是，這本書的寫作手法是嚴謹的，因為它沒有美化任何一個曆史人物，也沒有神化任何一個曆史典故，這樣的態度，纔盡顯真實，也纔更讓人相信：這寫的纔是曆史。 　　一直以來，我們對曆史知識的關注與獲得，大多來源於教科書，但教科書因篇幅有限，往往會選擇性報道，使得人物的形象，沒那麼生動形象，甚至有呆滯化之嫌，好人便一好到底，壞人便一壞到底。這樣的曆史灌輸法，無疑是難以令人信服的，也往往讓人産生疑問：好人就沒有壞的時候麼？壞人就沒有做過一件好事麼？ 　　在《長袍與牢騷》一書中，其對曆史書寫的態度，便是：不美化！不神化！不異化！還原一個個走下神壇、有血有肉、並非完人卻勇於擔當的血性人物。如柳亞子、如蔣廷黻、如張君勱、如鬍適、如成捨我等等。這纔是曆史，也可能更貼近於真相，畢竟，人無完人，過於完美的塑造，反而讓我們有一種敬畏感，一種不真實的存在感。 　　對於柳亞子的認知，我們一直停留在他詩歌蓋世上，曾和毛主席對詩，不過對他本人的性格卻少有瞭解，而從這本書中，我們知道，柳亞子其實“牢騷太甚”，也有些看不起人、有些自負；再如鬍適，我們隻知道他是新文化運動的領袖之一，在高高的神壇上，殊不知鬍適的身體，也經常患病，且經常住院治療，最終去世也是因為沒有“遵醫囑”，這樣的真相，或許更加拔高瞭鬍適，但卻讓人知道，生死病死是自然規律，哪怕你是“偉人”，也難逃病魔的惡爪；再如張學良，從曆史書上有限的知識裏，我們知道他發動瞭“西安事變”，顧全瞭國共閤作的大局，但我們卻不知道，張學良其實是一個聽不見他人意見的“公子哥”，且有過擁兵自重的錶現……這些有血有肉的曆史，我們很難從曆史教科書上獲得，但這樣的曆史，卻更加引人入勝。 　　眾所皆知，每個人都是兩麵的，有好的一麵，也有不好的一麵，過於地臉譜化，是不真實的。對待曆史的態度，真實是最大的生命，沒有瞭真實，便沒有瞭曆史，這是最起碼的底綫，所以，再看曆史時，我們應更多地關注人物的“兩麵性”，這樣我們瞭解的曆史，纔是更加真實的曆史。 　　更好地瞭解瞭曆史，纔能更好地“以史為鑒”。如果曆史本身，便是切片化的、不全麵的，顯然可能形成“誤導”，隻有真實地貼近曆史、貼近真相，纔不會“誤人子弟”。挺好的，對曆史的另一種解釋，希望後續的給力，內容也很豐富。我讀瞭易中天中華史，易中天對曆史的領悟和理解有獨到之處。——樊樹誌（著名曆史學傢，復旦大學曆史係博士生導師）易中天把傳統文化來做現代錶達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養。——吳敬璉（著名經濟學傢）一直以來很喜歡易老師的文字。——韓寒（著名作傢）易中天中華史是一顆文化原子彈

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還不錯，價格有些高瞭呀！

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教科書上看不到的民國。在這本書中，講敘瞭民國時期不少的曆史人物、不少的曆史典故，其寫作手法，雖然還算幽默，但給人的感受仍是沉重的。不過，此書給人最大的感悟是，這本書的寫作手法是嚴謹的，因為它沒有美化任何一個曆史人物，也沒有神化任何一個曆史典故，這樣的態度，纔盡顯真實，也纔更讓人相信：這寫的纔是曆史。 　　一直以來，我們對曆史知識的關注與獲得，大多來源於教科書，但教科書因篇幅有限，往往會選擇性報道，使得人物的形象，沒那麼生動形象，甚至有呆滯化之嫌，好人便一好到底，壞人便一壞到底。這樣的曆史灌輸法，無疑是難以令人信服的，也往往讓人産生疑問：好人就沒有壞的時候麼？壞人就沒有做過一件好事麼？ 　　在《長袍與牢騷》一書中，其對曆史書寫的態度，便是：不美化！不神化！不異化！還原一個個走下神壇、有血有肉、並非完人卻勇於擔當的血性人物。如柳亞子、如蔣廷黻、如張君勱、如鬍適、如成捨我等等。這纔是曆史，也可能更貼近於真相，畢竟，人無完人，過於完美的塑造，反而讓我們有一種敬畏感，一種不真實的存在感。 　　對於柳亞子的認知，我們一直停留在他詩歌蓋世上，曾和毛主席對詩，不過對他本人的性格卻少有瞭解，而從這本書中，我們知道，柳亞子其實“牢騷太甚”，也有些看不起人、有些自負；再如鬍適，我們隻知道他是新文化運動的領袖之一，在高高的神壇上，殊不知鬍適的身體，也經常患病，且經常住院治療，最終去世也是因為沒有“遵醫囑”，這樣的真相，或許更加拔高瞭鬍適，但卻讓人知道，生死病死是自然規律，哪怕你是“偉人”，也難逃病魔的惡爪；再如張學良，從曆史書上有限的知識裏，我們知道他發動瞭“西安事變”，顧全瞭國共閤作的大局，但我們卻不知道，張學良其實是一個聽不見他人意見的“公子哥”，且有過擁兵自重的錶現……這些有血有肉的曆史，我們很難從曆史教科書上獲得，但這樣的曆史，卻更加引人入勝。 　　眾所皆知，每個人都是兩麵的，有好的一麵，也有不好的一麵，過於地臉譜化，是不真實的。對待曆史的態度，真實是最大的生命，沒有瞭真實，便沒有瞭曆史，這是最起碼的底綫，所以，再看曆史時，我們應更多地關注人物的“兩麵性”，這樣我們瞭解的曆史，纔是更加真實的曆史。 　　更好地瞭解瞭曆史，纔能更好地“以史為鑒”。如果曆史本身，便是切片化的、不全麵的，顯然可能形成“誤導”，隻有真實地貼近曆史、貼近真相，纔不會“誤人子弟”。挺好的，對曆史的另一種解釋，希望後續的給力，內容也很豐富。我讀瞭易中天中華史，易中天對曆史的領悟和理解有獨到之處。——樊樹誌（著名曆史學傢，復旦大學曆史係博士生導師）易中天把傳統文化來做現代錶達，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營養。——吳敬璉（著名經濟學傢）一直以來很喜歡易老師的文字。——韓寒（著名作傢）易中天中華史是一顆文化原子彈

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