关于国家的哲学理论

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[英] 鲍桑葵 著,汪淑钧 译



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发表于2025-01-14

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图书介绍

出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100022156
版次:1
商品编码:10613986
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
丛书名: 汉译世界学术名著丛书
开本:32开
出版时间:2010-12-01
用纸:胶版纸
页数:326
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  《关于国家的哲学理论》为“汉译世界学术名著丛书”之一,作者鲍桑葵为英国哲学家、政治理论家和社会学家。《关于国家的哲学理论》系统地阐发了作者的政治观点,按他所说,他的理论是属于可以追溯到柏拉图和亚里士多德时代的所谓“传统的国家学说”的。他的思想可以说与康德、费希特、黑格尔等人一脉相承。他正是在阐释这些哲学家的政治学说的基础上以哲学的观点探讨了国家的性质、目的和作用。

目录

序言
第二版序言
第三版序言
第二版导言
一 三种评论
(一)“太狭隘和太刻板”
1.“太狭隘”
2.“太刻板”
(二)“太消极”
1.康德的原则
2.对现代国家的巨大期望
3.忽视“社会性”本身的错误
(1)使它从属于“个人”
(2)要求国家具有它的魅力
4.纠正这个错误我们就能理解国家的消极面
(1)宗教信仰和道德是不能强制推行的;这一点的重要性;道德上“公正”的不公正性
(2)间接促进高尚精神的国家活动的性质
(3)社会发明基本上不属于国家活动的范围
(4)最佳国家行为的性质
(三)“太强调理性的作用”
1.大运动加大谬误。 欧洲的运动。 人间和天国
2.谬误。 认为理性的原则是同义反复
3.把生命看作物自体。 新的不可知论。对有组织的观念表示的悲观主义
4.有组织的观念的真实性质及其在国家中的地位
二 1919年国家理论的情况
1.“那时所有古老的东西都是正确的。”
2.国家与战争
3.国家与多元论
4.国家与国际联盟
5.关于《新国家》的两点保留意见
第一章 关于国家的哲学理论的兴起与条件
(一)“哲学理论”的含义
(二)哲学与“国家”
1.希腊的城邦
2.它所包含的精神模式
3.它所提示的政治哲学模式
(三)从城邦过渡到民族国家。 自然法
(四)民族国家和现代政治哲学的兴起 卢梭
第二章 社会学理论与哲学理论相比较
第三章 政治义务的悖论:自治
第四章 对政治义务问题较激进的看法
第五章 “真实”意志的概念
第六章 以上论述中的自由观
第七章 对真实意志或公共意志概念的心理学阐释
第八章 国家目的的性质和随之而来的对国家行动的限制
第九章 把卢梭的理论应用于现代国家:康德、费希特、黑格尔
第十章 对现代国家的分析 黑格尔的《权利哲学》
第十一章 作为道德观念的制度
索引
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用户评价

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真的是很好的一本书! 我是从2011年8月开始网络购书的,算起来快5年了。师傅是我的女友“好梦”,她是个样样时尚都能搞懂的女子,若干年前我看她拿了一摞书在付款,才知道还有这等方便之事:网上选书,书到付款。于是赶紧回家登录京东书城,挑选,下单。果然,很快书就送到了。从那时起到现在,我不知在京东下了多少订单,四五十次应该有了吧,因为我早已是VIP钻石用户啦。好了,废话不多说。好了,我现在来说说这本书的观感吧,坐得冷板凳,耐得清寂夜,是为学之根本;独处不寂寞,游走自在乐,是为人之良质。潜心学问,风姿初显。喜爱独处,以窥视内心,反观自我;砥砺思想,磨砺意志。学与诗,文与思;青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里,诗人性情,学者本分,一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”,分界逐渐明确,诗与学渐离渐远。此脉悬若一线,惜乎。我青年游历治学,晚年回首成书,记忆清新如初,景物历历如昨。挥发诗人情怀,摹写学者本分,意足矣,足已矣。一直想买这书,又觉得对它了解太少,买了这本书,非常好,喜欢作者的感慨,不光是看历史或者史诗书,这样的感觉是好,就是书中的字太小了点,不利于保护视力!等了我2个星期,快递送到了传达室也不来个电话,自己打京东客服查到的。书是正版。现在,京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音(JING DON|G)首字母组合。从此,您不用再特意记忆京东的域名,也无需先搜索再点击,只要在浏览器输入JD.COM,即可方便快捷地访问京东,实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢,TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称,同时也拥有正直的品行,和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序:这些年,你过得怎么样我曾经想过,如果能时光穿梭,遇见从前的自己,是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知,这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望,没准儿也能气个半死,看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行,忍不住开口相劝,搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽,人总是要给自己留余地的,因为还有一种可能是,未来的自己回望现在,看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了,所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你,都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情,现在已可轻易解决,但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后,或者多年后功成名就那一天,总有不同忧伤涌上心头:有些烦恼是钱可以解决的,而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以,只能咬着牙继续朝前走吧。

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还有这种东西,应该还是黑格尔流派吧

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很好的书,值得细细品读

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从你留给别人的第一印象中,就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼,颇有风度。 多读书,可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过:“知识就是力量。”不错,多读书,增长了课外知识,可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进,不断地成长。从书中,你往往可以发现自己身上的不足之处,使你不断地改正错误,摆正自己前进的方向。所以,书也是我们的良师益友。 多读书,可以让你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明,你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样,你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书,也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲,一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动,使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操,给人知识和智慧。所以,我们应该多读书,为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础!读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读,熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。让我们都来读书吧

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很好

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想要了解这一本书我本就要先了解关于国家的哲学理论的兴起与条件。首先,就要用简单的几句话阐明“哲学理论”的含义以别于不自称哲学的那些理论,二者的主要区别在于:用哲学观点探讨问题时,是把事物当作一个整体并且是为了它自身而进行研究的。就是说,要探讨其研究对象的总的完整印象。这就要求弄清事物的真相,充分了解其全部特征和实质及其在世界总行动中的成就。哲学所承担的任务,其性质一般是要尽可能借助于各行专家训练有素的洞察力。但是,哲学的问题并不是要去追溯我们的研究对象的历史或分析其因果关系,而是要如实地观察它,弄清它是什么,可以说,就是要估量它在世界上自我维持的性质和程度。

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值得阅读,国家是重要的。

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【按语:鲍桑葵的《关于国家的哲学理论(1899)》一方面可算作循格林《政治义务原理演讲录》的思想对卢梭“公共意志”理论的详尽诠释,这里公共意志或自由被理解为康德、费希特和黑格尔的伦理和政治哲学的基石;另一方面,此书也是对边沁-密尔-斯宾塞系列的个人主义自由学说的批评,并以理性的意志的自我实现的积极自由观来为国家辩护:国家是自我的更高阶段,是大我的更真实表现,而制度(institution)就是道德观念及其实......

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作者认为,从某种意义上讲,可以说凡是有人类居住的地方就有“国家”,也就是说,从来就有某中规模比家庭大而且不承认任何权力高于它的联合组织或自治组织。正如我们在柏拉图和亚里士多德著作中所看到的,希腊政治学的基本思想是:人类精神只有在一个精神的共同体中才能获得完美而高尚的生命,更确切的说,这是一个只有一种精神的共同体,这种精神虽然在该共同体的每个成员行动忽然生活中表现各异,但其本身却始终是一致的。这一思想还可以用另外一些用语表达,如“国家是自然的”,就是说国家是一种发展或演变,没有这种发展或演变,蕴含于人类起源中的目的便无法达到;这种观点的全部含义可以用亚里士多德的名言来概括:“人类是生来就适合于过城邦生活的动物”。其核心观点是:在这个共同体中,每一种人----政治家、军人、工人---都具有某中使其成员适应其职责的独特的精神模式,而且这个共同体实质上存在于这些精神模式相互关联的活动之中,这种联系使他们服从共同的利益。

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